Teks -- Imamat 16:16 (TB)

16:16 Dengan demikian ia mengadakan pendamaian bagi tempat kudus itu karena segala kenajisan orang Israel dan karena segala pelanggaran mereka, apapun juga dosa mereka. Demikianlah harus diperbuatnya dengan Kemah Pertemuan yang tetap diam di antara mereka di tengah-tengah segala kenajisan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 16:1-34 - HARI PENDAMAIAN.

Nas : Im 16:1-34

Seluruh pasal Im 16:1-34 menerangkan Hari Pendamaian. Untuk ulasan lebih lanjut mengenai hari raya Yahudi yang penting ini dan bagaimana proses pendamaian menunjuk ke depan kepada Yesus Kristus dan PB

lihat art. HARI PENDAMAIAN.

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 16:1-34

Bab ini menutup kumpulan peraturan mengenai kenajisan. Ia memuat tata upacara pentahiran tahunan. Upacara itu menyakitkan segala kenajisan. Dalam tata upacara ini sebenarnya dipersatukan dua tata upacara yang berbeda sekali baik sehubungan dengan pikiran yang melatarbelakanginya maupun sehubungan dengan usianya. Ada sebuah korban pendamaian, Ima 6,11-19; bdk bab 4, dan ada upacara pengusiran seekor kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:8-10; 20-22; 26; bdk catatan berikut. Upacara terakhir ini tua sekali, tetapi sama seperti tata upacara rangkap dua yang termaktub dalam bab 14, upacara kuno itupun dipersatukan dengan penetapan-penetapan yang sesuai dengan nada seluruh kitab Imamat. Penggabungan tsb berasal dari zaman belakangan, waktu orang Yahudi sangat teliti sehubungan dengan ketahiran, sehingga orang semakin banyak terkena kenajisan dan menciptakan berbagai upacara pentahiran. Memang hari raya Pendamaian itu tidak dikenal sebelum zaman pembuangan, sebab tidak ada satupun ayat tua yang menyinggungnya.

Ende: Im 16:1-34

Hari pentjeriaan (jom kippor) merupakan salah satu perajaan terpenting dalam agama Jahudi sampai dengan dewasa ini. Perajaan jang sungguh itu, disertai puasa (satu-satunja jang ditetapkan Taurat) dan istilah mutlak, bermaksud memulihkan segala kesalahan, jang dilakukan dengan sengadja dan tidak sengadja, serta menghapuskan segala kenadjisan sehingga umat sama sekali murni-bersih lagi. Dalam upatjara jang digambarkan disini ada pelbagai upatjara jang terdahulu terpisah, bertjampur. Ada upatjara jang sangat kuno dan jang tjukup baru dalam perkembangan. Upatjara itu menekankan bahwa manusia tidak sutji dan bahwa Allah mahakudus.

Ende: Im 16:16

Tempat kudus, ialah kudus-mukadas; "kemah pertemuan" disini ialah bagian depan kemah sutji.

Ende: Im 16:16

Mesbah itu ialah mesbah kurban bakar, jang berdiri didepan kemah sutji.

Ref. Silang FULL: Im 16:16 - mengadakan pendamaian // tempat kudus // Kemah Pertemuan

· mengadakan pendamaian: Kel 29:36; [Lihat FULL. Kel 29:36]; Rom 3:25; [Lihat FULL. Rom 3:25]

· tempat kudus: Kel 26:33; [Lihat FULL. Kel 26:33]; Ibr 9:25

· Kemah Pertemuan: Kel 29:4; Kel 40:2; [Lihat FULL. Kel 40:2]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 16:16 - Dan dia akan melakukan penebusan untuk tempat yang kudus // karena ketidakbersihan anak-anak Israel, dan karena pelanggaran mereka dalam semua dosa mereka // dan dia harus melakukannya untuk kemah pertemuan yang tetap di antara mereka, di tengah-tengah ketidakbersihan mereka.

Dan dia akan melakukan penebusan untuk tempat yang kudus,.... Bahkan yang paling kudus, seperti yang diinterpretasikan oleh Aben Ezra, ke dalamnya imam besar masuk dengan darah untuk tujuan itu; Targum Jonathan menambahkan, dengan pengakuan lisan, artinya, dari dosa; tetapi penebusan tidak dilakukan dengan cara itu, melainkan dengan darah lembu dan kambing, yang dipercikkan ke arah tempat pengampunan, di atas dan di bawah: dan ini dilakukan

karena ketidakbersihan anak-anak Israel, dan karena pelanggaran mereka dalam semua dosa mereka; tumpukan kata-kata ini menunjukkan betapa banyak dan beratnya dosa-dosa umat Israel, yang merupakan pengingkaran terhadap Tuhan, pemberontakan terhadap-Nya, pelanggaran hukum-Nya, dan yang membawa pencemaran serta kesalahan kepada mereka, yang hanya dapat ditebus dengan darah; dan meskipun umat Israel bahkan tidak masuk ke tempat yang kudus, di mana para imam kadang-kadang pergi, apalagi ke tempat yang paling kudus, namun dosa-dosa mereka dalam arti tertentu masuk ke sana, dan datang di hadapan Tuhan yang tinggal di sana; seperti dosa-dosa manusia bahkan menjangkau sampai ke surga itu sendiri, dan berteriak meminta murka dan pembalasan: dan dengan demikian menjadikan orang Israel tidak layak menerima anugerah seperti itu agar Tuhan tinggal di antara mereka di tempat yang paling kudus, dengan cara yang sangat khidmat; dan agar imam besar mereka masuk ke sana, dan berkonsultasi dengan firman Tuhan untuk mereka, serta mengajukan permohonan bagi mereka, untuk itu penebusan diperlukan; sama seperti manusia dengan dosa-dosa mereka membuat diri mereka tidak layak untuk masuk ke keadaan surgawi, dan mereka tidak bisa, tanpa penebusan dan pengorbanan Kristus; dan untuk pemurnian pola-pola benda surgawi ini; serta hal-hal atau tempat-tempat surgawi itu sendiri, rasul merujuk, Ibrani 9:23,

dan dia harus melakukannya untuk kemah pertemuan yang tetap di antara mereka, di tengah-tengah ketidakbersihan mereka; yaitu, halaman kemah di mana orang Israel diterima, dan di mana mereka sering datang dalam ketidakbersihan mereka, baik dengan tidak sadar maupun dengan berani, dan yet meskipun demikian kemah itu tetap di antara mereka; tetapi, perlu bahwa penebusan harus dilakukan untuk ketidakbersihan di dalamnya, dan di sekelilingnya, agar ia dapat terus ada, dan mereka dapat memiliki hak untuk masuk ke dalamnya, dan beribadah di dalamnya. Ini menunjukkan bahwa ada dosa-dosa terhadap hal-hal kudus, dan yang menyertai pelayanan yang paling khidmat, yang dilakukan di dalam bait Tuhan, dan sementara menunggu-Nya di rumah dan hukum-hukumnya; yang harus ditebus dan dihapus. Upacara yang sama dilakukan, dalam melakukan penebusan untuk bagian dari tempat kudus ini, seperti untuk tempat yang paling kudus, khususnya dengan mencurahkan darah dengan cara yang sama, hanya, di tempat lain; demikian katanya Jarchi, sebagaimana ia mencurahkan keduanya di dalam, yaitu, darah lembu, dan kambing, di dalam tirai, sekali di atas, dan tujuh kali di bawah; demikian juga ia mencurahkan, di luar tirai, dari keduanya, sekali di atas, dan tujuh kali di bawah.