Teks -- Ibrani 12:27-29 (TB)

12:27 Ungkapan "Satu kali lagi" menunjuk kepada perubahan pada apa yang dapat digoncangkan, karena ia dijadikan supaya tinggal tetap apa yang tidak tergoncangkan. 12:28 Jadi, karena kita menerima kerajaan yang tidak tergoncangkan, marilah kita mengucap syukur dan beribadah kepada Allah menurut cara yang berkenan kepada-Nya, dengan hormat dan takut. 12:29 Sebab Allah kita adalah api yang menghanguskan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 12:26-29 - MENGGONCANGKAN BUMI.

Nas : Ibr 12:26-29

Pada suatu hari kelak Allah akan meruntuhkan tatanan dunia yang sekarang ini serta menggoncangkan alam semesta ini hingga hancur berantakan

(lihat cat. --> Hag 2:6-9;

lihat cat. --> Hag 2:21).

[atau ref. Hag 2:6-9,21]

Bentuk bumi yang sekarang ini tidak bersifat kekal; bumi ini akan dibinasakan oleh api dan diganti dengan langit baru dan bumi baru (Wahy 20:11; 21:1; bd. 2Pet 3:10-13). Satu-satunya yang akan bertahan dalam bentuknya yang sekarang ini adalah kerajaan Allah dan mereka yang menjadi anggotanya (ayat Ibr 12:28).

Jerusalem: Ibr 12:18-29

Orang tidak lagi, Ibr 12:18, menghadap Allah, Ibr 4:16; 10:22, melalui penampakan Allah yang menakutkan, seperti dahulu terjadi di gunung Sinai, tetapi, Ibr 12:22, kini orang menghadap Allah dalam sebuah kota yang dibangun Allah dan dirindukan bapa leluhur, Ibr 11:10,16. Kota itu bersifat sorgawi, Ibr 4:14; Wah 21:1+. Bersama dengan malaikat-malaikat semua orang Kristen di situ terkumpul pada PengantaraanNya yang jaya, bdk Luk 10:20; Yak 1:18. Ia sudah menguduskan dan menyempurnakan mereka, Ibr 12:14; 10:14; 11:40+.

Jerusalem: Ibr 12:26-27

Kegoncangan bumi dan jagat raya seluruhnya adalah kiasan yang lazim dalam sastra apokaliptik. Dengannya dimaksudkan suatu turun tangan Allah yang menegakkan suatu keadaan serba baru, bdk Amo 8:9+; 1Ko 1:8+; Mat 24:1+.

Jerusalem: Ibr 12:28

Ini kata penutup yang sebenarnya bagi seluruh surat, yang perlu diterapkan pada ibadat juga. "Kerajaan yang tidak tergoncangkan", Ibr 12:22-24, ialah Kota Sorgawi tempat Anak meraja bersama dengan Allah, Ibr 1:8, di tengah-tengah para malaikat dan orang kudus. Mulai sekarang orang-orang Kristen sudah hidup di situ. Hidup mereka, yang dibersihkan oleh api kekudusan Allah, Ibr 12:29, berupa ibadat untuk mengucapkan syukur.

Ende: Ibr 12:29 - Api jang membakar

Kiasan ini menjatakan kedahsjatan hukuman Allah terhadap semua orang jang menolak Kristus atau murtad dari padaNja.

Ref. Silang FULL: Ibr 12:27 - dapat digoncangkan

· dapat digoncangkan: Yes 34:4; 54:10; 1Kor 7:31; Ibr 1:11,12; 2Pet 3:10; 1Yoh 2:17

Ref. Silang FULL: Ibr 12:28 - tidak tergoncangkan // dan takut

· tidak tergoncangkan: Mazm 15:5; Dan 2:44

· dan takut: Mal 2:5; 4:2; Ibr 13:15

Ref. Silang FULL: Ibr 12:29 - adalah api

· adalah api: Kel 24:17; Ul 4:24; 9:3; Mazm 97:3; Yes 33:14; 2Tes 1:7; [Lihat FULL. 2Tes 1:7]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 12:29

Ul 4:24

Ref. Silang TB: Ibr 12:29

Ul 4:24

Hagelberg: Ibr 12:18-29

4. Peringatannya (12:18-29)

Hagelberg: Ibr 11:1--12:29

IV. Bagian Ketiga: Tanggapan yang beriman (pasal 11:1-12:29)

Jikalau surat ini menyerukan supaya para pembaca tetap percaya dan meneguhkan iman mereka, maka bagian ini sangat cocok dengan tujuan itu. Iman yang teguh merupakan tanggapan yang satu-satunya yang layak bagi kita yang sudah membaca pasal 1 sampai dengan pasal 10. Seperti biasa dalam surat ini, ada eksposisi (pasal 11) yang disusul dengan peringatan dan dorongan (pasal 12).

Pasal 11-12 menyuruh kita untuk meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.

Hagelberg: Ibr 12:28

12:28 Jadi, karena kita menerima kerajaan yang tidak tergoncangkan, marilah kita mengucap syukur dan beribadah kepada Allah...

Kata "marilah kita mengucap syukur" (ecwmen carin/ekhomen kharin) juga dapat diterjemahkan "marilah kita memperoleh kasih karunia" karena justru kasih karunia itu memungkinkan ibadah (atau pelayanan, latreuomen/latreuomen) yang membawa upah yang telah diceritakan panjang lebar dalam surat ini.

Hagelberg: Ibr 12:28

12:28 Jadi, karena kita menerima kerajaan yang tidak tergoncangkan, marilah kita mengucap syukur dan beribadah kepada Allah...

Kata "marilah kita mengucap syukur" (ecwmen carin/ekhomen kharin) juga dapat diterjemahkan "marilah kita memperoleh kasih karunia" karena justru kasih karunia itu memungkinkan ibadah (atau pelayanan, latreuomen/latreuomen) yang membawa upah yang telah diceritakan panjang lebar dalam surat ini.

Hagelberg: Ibr 12:29

12:29 Sebab Allah kita adalah api yang menghanguskan.

Kalimat yang terakhir sebelum penutup surat ini terambil dari Ulangan 2:24. Dengan kalimat ini kita lebih mengerti bahwa bahaya yang kita hadapi sungguh merupakan bahaya yang mengancam kita, bukan hanya pengandaian saja, dan bukan hanya sesuatu yang dihadapi oleh mereka yang sebenarnya tidak lahir baru.

Sulit membayangkan bagaimana pentingnya ketaatan dan keteguhan dapat lebih ditekankan lagi dari pada apa yang dikatakan di dalam surat ini. Kita akan rugi, dan sangat rugi sekali, kalau kita menjadi puas dengan diri kita dan menjadi pemalas, dengan berfikir "asal selamat saja." Dalam pasal 12 si penulis menegaskan bahwa dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan menuntut penyerahan yang menyeluruh.

Inti dari pasal 11-12

Kita harus meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.

Hagelberg: Ibr 12:29

12:29 Sebab Allah kita adalah api yang menghanguskan.

Kalimat yang terakhir sebelum penutup surat ini terambil dari Ulangan 2:24. Dengan kalimat ini kita lebih mengerti bahwa bahaya yang kita hadapi sungguh merupakan bahaya yang mengancam kita, bukan hanya pengandaian saja, dan bukan hanya sesuatu yang dihadapi oleh mereka yang sebenarnya tidak lahir baru.

Sulit membayangkan bagaimana pentingnya ketaatan dan keteguhan dapat lebih ditekankan lagi dari pada apa yang dikatakan di dalam surat ini. Kita akan rugi, dan sangat rugi sekali, kalau kita menjadi puas dengan diri kita dan menjadi pemalas, dengan berfikir "asal selamat saja." Dalam pasal 12 si penulis menegaskan bahwa dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan menuntut penyerahan yang menyeluruh.

Inti dari pasal 11-12

Kita harus meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.

Gill (ID): Ibr 12:27 - Dan kata ini sekali lagi // menurut arti penghilangan hal-hal yang diguncang, sebagaimana hal-hal yang dibuat // agar hal-hal yang tidak dapat diguncang dapat tetap ada.

Dan kata ini sekali lagi,.... Atau seperti yang tertulis dalam Hag 2:6 "sekali lagi adalah sedikit waktu"; yang menunjukkan bahwa sebagaimana sesuatu telah dilakukan sebelumnya, maka dalam waktu yang sangat singkat, dan sekaligus, sesuatu yang sangat mengagumkan dan mengejutkan akan terjadi: dan itu

mengandung arti penghilangan hal-hal yang diguncang, sebagaimana hal-hal yang dibuat; yang dipahami oleh sebagian orang sebagai apa yang akan terjadi saat kedatangan Kristus untuk penghakiman; yaitu lenyapnya langit dan bumi, yang merupakan hal-hal yang dibuat, atau diciptakan, oleh kuasa Tuhan; ketika akan ada guncangan pada mereka, sehingga mereka akan dihapuskan, dan lenyap dengan suara yang besar; dan demikian mereka menginterpretasikan klausa berikutnya, tentang permanensi langit yang baru dan bumi yang baru, dan kerajaan kemuliaan yang tidak tergoyahkan, serta warisan para santo yang tidak akan pudar; dan tentang keadaan mereka yang tetap, tidak berubah, dan tidak terguncang: tetapi lebih tepatnya ini dipahami sebagai kedatangan Kristus untuk kehancuran Yerusalem; ketika terjadi penghapusan total dari negara Yahudi, baik secara politik maupun gerejawi; dan dari seluruh ekonomi Musa; serta hal-hal yang terkait dengan ibadah ilahi, yang dibuat dengan tangan, seperti kuil, dan benda-benda di dalamnya; yang memang ditentukan untuk dihapuskan; karena mereka tidak akan bertahan lebih lama dari waktu reformasi: dan penghilangan ini dimaksudkan untuk menghapuskan mereka, dan benar-benar mengakhiri mereka; pada waktu itu, tidak hanya pemerintahan sipil mereka sepenuhnya dihentikan, tetapi juga keadaan gerejawi mereka; karena tempat ibadah mereka dihancurkan, korban harian berhenti, dan perjanjian lama, serta cara pelaksanaannya, lenyap; dan semua institusi dan peraturan hukum, yang dihapuskan oleh kematian Kristus, tidak lagi dilaksanakan di Yerusalem; kuil dan pelayanan kuil pun musnah bersama:

agar hal-hal yang tidak dapat diguncang dapat tetap ada: kerajaan dan imamat Kristus, yang adalah abadi; dan hal-hal baik yang datang melalui-Nya, seperti pengampunan dosa, pembenaran, adopsi, pengudusan, dan warisan surgawi; serta Injil, dan doktrin dan peraturannya, baptisan, dan perjamuan Tuhan, serta cara ibadah Injil; semua ini akan terus ada sampai kedatangan Kristus yang kedua.

Gill (ID): Ibr 12:28 - Oleh karena itu kami menerima sebuah kerajaan yang tidak dapat digoncangkan // marilah kita memiliki anugerah // dengan mana kami dapat melayani Tuhan // dengan cara yang diterima // dengan rasa hormat // dan ketakutan yang saleh.

Oleh karena itu kami menerima sebuah kerajaan yang tidak dapat digoncangkan,.... Bukan kerajaan kemuliaan; kemuliaan kekal adalah sebuah kerajaan, dan itu adalah kerajaan yang tidak tergoyahkan; dan merupakan anugerah gratis dari Tuhan, dan dapat dikatakan kini telah diterima; umat Tuhan dipanggil untuk itu, dan dipenuhi untuk itu, dan berhak atasnya, dan memilikinya dalam iman dan harapan, dan dalam Kristus sebagai kepala dan wakil mereka: tetapi kerajaan anugerah, di bawah dispensasi Injil, yang dimaksud: ada beberapa hal dalam dispensasi ini yang disebut sebuah kerajaan; seperti gereja Injil, Injil itu sendiri, dan anugerah serta berkat yang diberikan, terutama yang bersifat spiritual dan internal, Mat 25:1 dan seluruh dispensasi ini disebut kerajaan surga, Mat 3:2. Kristus adalah Raja, orang-orang percaya adalah subjeknya, Injil adalah tongkatNya, dan tata cara adalah hukum dan ketentuannya, dan semuanya tidak tergoyahkan; dan seseorang dapat dikatakan menerima kerajaan ini, ketika ia dibebaskan dari kuasa kegelapan, dilahirkan kembali, dan memiliki berkat anugerah yang sebenarnya diberikan kepadanya, dan dibawa ke Sion:

marilah kita memiliki anugerah; yang dimaksudkan di sini, bukan rasa syukur atas begitu besar anugerah, meskipun ini sangat diperlukan; dan bukan juga kasih karunia Tuhan, meskipun, karena penerimaan kerajaan berasal dari sini, rasa akan hal itu harus ada; dan bukan pula kebiasaan atau prinsip anugerah dalam hati, kecuali khususnya anugerah iman, dan penerapan dalam hal itu, yang dimaksudkan; tetapi lebih kepada doktrin anugerah, Injil, yang dimaksudkan; dan artinya adalah, εχωμεν, "marilah kita pegang", seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiope; marilah kita pegang Injil dengan erat, dan pernyataan tentangnya: versi Latin Vulgata dan Arab membaca, "kami memiliki anugerah"; ini sejalan dengan kerajaan yang tidak tergoyahkan; semua yang benar-benar telah menerima yang satu, akan memiliki yang lain:

sehingga kami dapat melayani Tuhan; Tuhan harus dilayani, dan bukan makhluk, maupun unsur-unsur dunia ini, hukum ceremonial, dan ritusnya: ia tidak dilayani dalam bentuk apapun, hanya dengan cara spiritual; dan tanpa berpegang pada Injil, tidak ada cara untuk melayani-Nya secara Injili; cara yang benar dan tepat untuk melayani-Nya adalah sebagai berikut:

dengan diterima; di dalam Kristus, dalam Injil Anak-Nya, dan melalui iman kepada-Nya, tanpa yang tidak mungkin untuk menyenangkan Tuhan:

dengan rasa hormat; terhadap kebesaran Tuhan, dengan rasa malu atas dosa, dan dengan kesadaran akan ketidaklayakan:

dan ketakutan yang saleh; yang memiliki Tuhan sebagai sumber dan objeknya, dan yang berasal dari anugerah-Nya, serta bertambah melalui penyingkapan kebaikan-Nya; dan yang sejalan dengan iman, dan sukacita spiritual; lihat Psa 2:11.

Gill (ID): Ibr 12:29 - Sebab Tuhan kami adalah api yang menghanguskan.

Sebab Tuhan kami adalah api yang menghanguskan. Baik Tuhan yang dipertimbangkan secara pribadi, Tuhan dalam pribadi Kristus; jadi Shechinah, menurut orang Yahudi, disebut sebagai api yang menghanguskan ⁿ. Kristus adalah benar-benar Tuhan, dan Dia adalah Tuhan dan Tuan kami; dan meskipun Dia penuh dengan kasih karunia dan rahmat, namun Dia akan muncul dalam kemarahan yang besar kepada musuh-musuh-Nya, yang tidak menghendaki Dia untuk memerintah atas mereka: atau lebih tepatnya Tuhan yang dipertimbangkan secara esensial; siapa Tuhan-Nya, dan dalam pengertian apa, serta bagaimana Dia menjadi demikian; lihat Gill di Ibr 8:10, apa yang dikatakan di sini tentang-Nya, bahwa Dia adalah api yang menghanguskan, dapat dipahami sebagai kecemburuan-Nya dalam hal ibadah, Ul 4:23, dan dengan demikian mengandung alasan mengapa Dia harus dilayani dengan baik, dengan hormat dan takut akan Tuhan. Tuhan, dan hanya Dia, yang harus disembah; dan Dia harus disembah dengan cara yang sesuai dengan diri-Nya; dan Dia memiliki hak tunggal untuk menentukan cara ibadah, baik dalam hal bagian eksternal maupun internalnya: di bawah dispensasi hukum, Dia disembah dengan cara yang Dia pilih saat itu, dan sesuai dengannya; dan di bawah dispensasi Injil, Dia harus disembah dengan cara yang evangelis; dan Dia harus mendapatkan seluruh kemuliaan dalam setiap bagian dari ibadah; dan tata cara ibadah Injil tidak dapat diganggu; dan tidak dapat diubah, atau cara lain diletakkan di tempatnya, tanpa mendatangkan ketidakpuasan-Nya. Selain itu, frasa ini mungkin menggambarkan pemeliharaan bangsa-Nya, dan penghancuran musuh-musuh mereka, Ul 9:1. Kita sering mengatakan, bahwa Tuhan di luar Kristus adalah api yang menghanguskan; yang berarti, bahwa Tuhan, sebagai Tuhan yang mutlak, penuh dengan kemarahan dan pembalasan; dan ini adalah kebenaran, tapi bukan kebenaran dari teks ini; karena di sini adalah Tuhan kami, Tuhan perjanjian kami, Tuhan kami dalam Kristus; bukan bahwa Dia seperti itu bagi para orang kudus, atau bagi mereka yang berada di dalam Kristus: Dia memang seperti dinding api dalam providensi-Nya, untuk melindungi dan mempertahankan mereka, dan seperti api dalam firman-Nya untuk menerangi dan menghangatkan mereka, untuk memandu dan mengarahkan mereka, tetapi bukan api yang menghanguskan bagi mereka; itulah yang Dia bagi musuh-musuh mereka, yang seperti duri, dan semak, dan jerami di hadapan-Nya: dan demikian pula orang Yahudi menginterpretasikan Ul 4:24 tentang api yang menghanguskan ^o; dan perhatikan, bahwa Musa mengatakan, Tuhanmu, dan bukan Tuhan kami ^p; tetapi rasul di sini menggunakan frasa yang terakhir.