Teks -- Ibrani 10:5 (TB)

10:5 Karena itu ketika Ia masuk ke dunia, Ia berkata: "Korban dan persembahan tidak Engkau kehendaki -- tetapi Engkau telah menyediakan tubuh bagiku --.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 10:5-10 - KORBAN DAN PERSEMBAHAN.

Nas : Ibr 10:5-10

Mazm 40:7-9 dikutip untuk membuktikan bahwa korban Yesus Kristus yang dilakukan dengan sukarela dan taat itu merupakan korban yang lebih baik daripada korban binatang dalam PL;

lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU.

Ende: Ibr 10:5-11

Dengan kutipan dari Maz 40:7-9 ini pengarang hendak membuktikan bahwa inti dan hakekat kurban Jesus ialah ketaatan kepada BapaNja, dan bahwa ketaatan ini djauh lebih berharga daripada segala kurban ibadat Jahudi. Bdl. Ibr 5:8 dan Fili 4:18:

Ref. Silang FULL: Ibr 10:5 - ke dunia // tubuh bagiku

· ke dunia: Ibr 1:6

· tubuh bagiku: Ibr 2:14; 1Pet 2:24

Defender (ID): Ibr 10:5 - dia berkata

Ibr 10:5-7 (dilengkapi dengan kutipan lebih lanjut di Ibr 10:8-10) adalah kutipan interpretatif dari Mzm 40:6-8, mengonfirmasi bahwa Mazmur 40 adalah mazmur Mesianik yang penting, kemungkinan menggambarkan pikirannya Kristus saat Dia menggantung di kayu salib.

Defender (ID): Ibr 10:5 - sebuah tubuh

"Telingaku telah Engkau buka" (Psa 40:6) di sini diterjemahkan sebagai "sebuah tubuh telah Engkau sediakan bagiku." Lubang di telinga seorang hamba yang terikat (Exo 21:6) menunjukkan niat hamba tersebut untuk melayani tuannya selamanya, seolah-olah, hanya mendengar suara tuannya dan melakukan kehendak tuannya mulai saat itu. Ini adalah tipe Kristus, yang dengan sukarela menjadi seorang hamba (Phi 2:5-8), bahkan rela mati sesuai dengan kehendak Bapa-Nya. Tetapi sebelum Dia bisa melakukan ini, Dia harus memiliki tubuh manusia, dengan telinga manusia.

Defender (ID): Ibr 10:5 - dipersiapkan saya

Kata "dipersiapkan" di sini (Yunani katartizo) adalah kata yang sama yang diterjemahkan menjadi "dikerangka" dalam Ibr 11:3. Jadi, Tuhan membentuk tubuh manusia dari Anak-Nya dengan kekuatan dan kebijaksanaan yang sama dengan yang digunakan-Nya untuk membentuk alam semesta. Ini hanya dapat berarti bahwa tubuh Yesus, seperti tubuh Adam, adalah ciptaan khusus, tidak dibentuk melalui proses warisan genetik yang normal."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 10:5

Mzm 40:7-9

Ref. Silang TB: Ibr 10:5-7

Mzm 40:7-9

Hagelberg: Ibr 8:1--10:18

2. Pelayanan yang lebih baik (8:1-10:18)

Kalau di atas imamat dan Imam Besar dibicarakan, di dalam bagian ini pelayanan dari Imam Besar kita dibicarakan.

a. Pendahuluan pada pelayanan yang lebih baik (8:1-6)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 10:5 - Oleh karena itu, ketika ia datang ke dunia, ia berkata // pengorbanan dan persembahan yang tidak Engkau kehendaki // Tetapi sebuah tubuh Engkau telah siapkan untukku

Oleh karena itu, ketika ia datang ke dunia, ia berkata,.... Dalam Mzm 40:7. Ini dikatakan oleh Daud, bukan tentang dirinya sendiri, dan zamannya, karena pengorbanan dan persembahan diinginkan dan diperlukan pada zamannya; ia juga tidak dapat melakukan kehendak Allah; sehingga untuk memenuhi hukum, dan meniadakan pengorbanan yang sah; ia juga tidak terlibat sebagai jaminan untuk melakukan ini; juga tidak tertulis tentang dia dalam kitab yang dimaksudkan untuk: selain itu, ia berbicara tentang seseorang yang belum datang, meskipun siap untuk datang, ketika waktu yang penuh sudah tiba; dan siapa yang di sini dibicarakan sebagai datang ke dunia, dan yang tidak lain adalah Yesus Kristus; dan ini harus dipahami, bukan tentang kedatangannya ke Yudea, atau ke bait suci di Yerusalem; atau dari kehidupan pribadi, ke kehidupan publik; juga bukan tentang masuknya ke dunia yang akan datang, ke surga, ke kehidupan yang kekal, seperti yang diuraikan dalam Targum pada Mzm 40:7, setelah ia menyelesaikan pekerjaannya di bumi, karena dunia yang lain tidak pernah hanya diungkapkan sebagai dunia; juga Kristus tidak pergi ke sana untuk melakukan kehendak Allah, tetapi untuk duduk di sana, setelah ia melakukannya; selain itu, masuknya Kristus ke surga adalah keluarnya dari dunia, dan bukan masuk ke dalamnya. Untuk itu bisa ditambahkan, bahwa frasa ini selalu menandakan kedatangan ke dunia terestrial ini, dan bertujuan pada kedatangan manusia ke dalamnya pada saat kelahiran mereka; Lihat Gill pada Yoh 1:9 dan harus dipahami tentang inkarnasi Kristus, yang merupakan contoh cinta, kerendahan hati, dan kasih karunia yang besar; dan alasannya adalah untuk melakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh hukum, dan darah lembu dan kambing. Karena selanjutnya dikatakan,

pengorbanan dan persembahan yang tidak Engkau kehendaki; atau tidak Engkau inginkan dan tidak Engkau suka, seperti kata חפץ, yang digunakan dalam Mzm 40:6 menandakan; artinya bukan pengorbanan orang-orang jahat, atau yang dipersembahkan tanpa iman kepada Kristus; tetapi pengorbanan seremonial yang Allah sendiri telah tetapkan, dan yang dipersembahkan dengan cara yang terbaik; dan itu tidak hanya dalam arti perbandingan, seperti dalam Hos 6:6, tetapi maksudnya adalah, bahwa Allah tidak ingin agar ini dilanjutkan lebih lama, karena itu hanya dikenakan untuk sementara, dan waktu ini telah tiba; dan Ia juga tidak mau menerima mereka, sebagai syarat, ketentuan, dan penyebab kebenaran, pengampunan, damai, dan rekonsiliasi; tetapi Ia ingin agar Anak-Nya mengorbankan dirinya sebagai persembahan, dan sebagai pengorbanan yang harum bagi-Nya.

Tetapi sebuah tubuh Engkau telah siapkan untukku; atau "dijadikan layak untukku"; sebuah tubuh alami yang nyata, yang mewakili seluruh manusia; dan dinyatakan dengan cermat, untuk menunjukkan bahwa sifat manusia bukanlah sebuah pribadi. Ini disiapkan, dalam buku tujuan dan ketetapan Allah, dan dalam dewan serta perjanjian kasih karunia; dan dibentuk dengan teliti oleh Roh Kudus dalam waktu, agar Pribadi Kedua, Anak Allah, mengenakan diri-Nya, seperti yang diterjemahkan dalam versi Syiria, "Engkau telah mengenakan aku dengan sebuah tubuh"; dan agar Dia dapat tinggal di dalamnya, dan di dalamnya melakukan kehendak Allah, serta melaksanakan pekerjaan penebusan manusia: dalam Mzm 40:6 dikatakan, "telingaku Engkau telah bukakan"; menggali atau menusuk, telinga di sini mewakili seluruh tubuh; karena jika Ia tidak memiliki tubuh yang disiapkan, Ia tidak dapat memiliki telinga yang dibukakan: selain itu; frasa ini menggambarkan Kristus yang mengambil bentuk seorang hamba, yang dilakukan dengan ditemukan dalam rupa sebagai seorang manusia, Fil 2:7, dan sebagai hamba yang sukarela, serta ketaatan-Nya yang ceria sebagai hamba, pembukaan, atau penusukan telinga, adalah sebuah tanda, Kel 21:5. Dan dengan demikian, dengan memiliki tubuh yang benar disiapkan untuk-Nya, serta niat yang rela untuk mempersembahkannya, Ia menjadi layak untuk menjadi pengorbanan.