Teks -- Ulangan 33:18-19 (TB)

33:18 Tentang Zebulon ia berkata: "Bersukacitalah, hai Zebulon, atas perjalanan-perjalananmu, dan engkaupun, hai Isakhar, atas kemah-kemahmu. 33:19 Bangsa-bangsa akan dipanggil mereka datang ke gunung; di sanalah mereka akan mempersembahkan korban sembelihan yang benar, sebab mereka akan mengisap kelimpahan laut dan harta yang terpendam di dalam pasir."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ul 31:1--34:12

Bagian Ulangan ini berperan sebagai kata penutup seluruh Pentateukh. terkumpul di dalamnya sejumlah unsur yang beraneka ragam asal-usulnya. Baru waktu Ulangan digubah untuk kali terakhir unsur-unsur yang berbeda-beda itu ditambahkan.

Jerusalem: Ul 33:1-29

Sajak ini dikatakan karangan Musa. Ia ditambah pada kitab Ulangan dan ditempatkan antara pemberitahuan tentang kematian Musa dan ceritera mengenai wafatnya. Sajak ini merupakan "wasiat Musa", seperti Kej 49 merupakan "wasiat Yakub". Wasiat Musa" itu diberi kerangka sebuah madah pujian, Ula 33:2-5,26-29 dan di dalamnya terkumpul sejumlah "ucapan" yang agaknya mula-mula beredar tersendiri. Dalam ucapan-ucapan itu tersirat keadaan dan hal ihwal sejarah yang sukar dipastikan lebih jauh. Tak mungkin semua ucapan itu berasal dari zaman yang sama. Isi ucapan-ucapan itu mengandaikan bahwa suku-suku Israel sudah menetap di negeri Kanaan, masing-masing di wilayahnya sendiri. Di antaranya ada suku-suku yang sudah menempuh sejarah yang agak lama juga (Ruben, Daniel; Simeon tidak sampai disebut oleh karena barangkali sudah melebur ke dalam suku Yehuda). Sebagai suatu keseluruhan kumpulan itu agaknya terbentuk sesudah Kej 49 terkumpul. Di lain pihak Ula 33:7 rupanya menyarankan bahwa kumpulan itu sudah tersusun sebelum Daud menjadi raja; tetapi Ula 33:7 ini barangkali menyinggung terpecahnya kerajaan Israel. Bagaimanapun juga duduknya perkara, ucapan pendek tentang Yehuda di satu pihak dan ucapan panjang tentang Yusuf di lain pihak menyatakan bahwa penyusun kumpulan itu termasuk suku-suku di bagian tengah negeri Palestina. Ciri berkat dalam Ula 33 jauh lebih menonjol dari pada dalam Kej 49. Musa berperan sebagai nabi bdk Ula 34:10.

Jerusalem: Ul 33:18-19

Ucapan yang satu ini merangkum baik suku Zebulon maupun suku Isakhar. Kedua suku itu memang tetangga dan mempunyai asal-usul yang sama. Dua-duanya berdagang, Ula 33:19, dan mengunjungi tempat suci (gunung Tabor) yang sama.

Ende: Ul 33:19

Mungkin menundjukkan kepada gunung Karmel jang dipandang sebagai gunung jang sutji. Lihat 1Ra 18:20 sld. Menurut orang lain: jang dimaksudkan ialah gunung Tabor (Hos 5:1).

Ref. Silang FULL: Ul 33:18 - Tentang Zebulon // hai Isakhar

· Tentang Zebulon: Kej 30:20; [Lihat FULL. Kej 30:20]

· hai Isakhar: Kej 30:18; [Lihat FULL. Kej 30:18]

Ref. Silang FULL: Ul 33:19 - ke gunung // yang benar // kelimpahan laut

· ke gunung: Kel 15:17; [Lihat FULL. Kel 15:17]; Mazm 48:2; Yes 2:3; 65:11; 66:20; Yer 31:6

· yang benar: Mazm 4:6; 51:21

· kelimpahan laut: Yes 18:7; 23:18; 45:14; 60:5,11; 61:6; Hag 2:8; Za 14:14

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ul 33:18 - Dan tentang Zebulun dia berkata // bersukacitalah, Zebulun, dalam keluaranmu // dan Isakhar, di dalam khemahdimu.

Dan tentang Zebulun dia berkata,.... Suku Zebulun, sebagaimana Targum dari Jonathan dan Yerusalem, yang bergabung dengan Isakhar, karena mereka adalah saudara kandung, baik dari ibu maupun ayah yang sama; meskipun Zebulun yang paling muda disebutkan sebelum Isakhar yang lebih tua, sebagaimana dalam berkat Yakub, Kej 49:13,

bersukacitalah, Zebulun, dalam keluaranmu; dalam keluarnya ke laut, untuk berdagang, berbisnis di negara asing, karena itu adalah suku yang maritim, lihat Kej 49:13; dan mereka dipanggil untuk bersukacita dan bersyukur atas pelestarian aman mereka di lautan, dan sukses dalam perdagangan; dan pemahaman ini juga dipegang oleh para paraphrase Jonathan dan Yerusalem: meskipun Onkelos menafsirkannya sebagai keluarnya mereka untuk berperang melawan musuh-musuh mereka, dan pasti bahwa mereka juga adalah suku yang berperang selain menjadi pelaut; lihat Hak 5:18,

dan Isakhar, di dalam khemahdimu; menjadi suku yang tinggal di rumah, dan mengurus pertanian, serta tinggal di dalam khemah, untuk merawat dan memberi makan ternak mereka; dalam melakukan hal ini mereka seharusnya makmur, dan memiliki kesempatan untuk bersukacita, serta bersyukur kepada Tuhan: meskipun Targum dari Jonathan dan Yerusalem mengarahkannya pada makna yang berbeda, yaitu pada sekolah-sekolah mereka, di mana mereka tinggal: suku ini dianggap sebagai suku yang berilmu, dan tekun dalam hukum; yang diambil dari 1Taw 12:32.

Gill (ID): Ul 33:19 - Mereka akan memanggil orang-orang ke gunung // di sana mereka akan mempersembahkan korban yang benar // karena mereka akan mengambil dari kelimpahan laut // dan dari harta yang tersembunyi di pasir

Mereka akan memanggil orang-orang ke gunung,.... Ke gunung rumah suci, seperti yang dinyatakan oleh ketiga Targum; ke bait suci yang dibangun di atas gunung, yang telah dilihat oleh Musa melalui roh nubuat bahwa itu akan ada, ke mana suku Zebulun dan Issachar tidak hanya akan datang sendiri, meskipun dari bagian-bagian di tanah yang lebih jauh; tetapi juga akan memanggil dan mendorong yang lain, baik orang Israel maupun bangsa non-Israel, untuk melakukan hal yang sama, sebagian melalui teladan mereka, dan sebagian lagi melalui bujukan dan argumen; tidak hanya suku-suku Israel yang terdekat dengan mereka, tetapi juga orang-orang kafir, orang Tirus dan Sidon, yang berbatasan dengan mereka, serta bangsa-bangsa non-Israel di Galilea, yang menjadi tetangga mereka; contoh serupa dapat dilihat dalam Yes 2:2; dan mungkin ini dapat merujuk pada zaman Kristus dan para rasul-Nya, serta saat mereka berada di daerah itu di mana Injil diberitakan, dan banyak orang dipanggil, Mat 4:13,

di sana mereka akan mempersembahkan korban yang benar; atau korban yang benar, seperti yang dinyatakan oleh Targum Jonathan dan Yerusalem, sebagai lawan dari korban yang tidak sah, yang tidak sesuai dengan hukum, yang memiliki cacat dan kekurangan, serta yang diperoleh melalui perampokan atau dengan cara yang tidak sah; dan ini dapat menunjukkan semua tindakan benar dan pekerjaan baik yang dilakukan dengan iman, dan dari prinsip yang benar, meskipun tidak dapat diandalkan untuk mendapatkan keadilan di hadapan Allah; dan semua korban spiritual, terutama korban pujian untuk segala berkat, dan secara khusus untuk kebenaran Kristus; dan ini harus dipersembahkan di gereja Allah, dan di atas mezbah, yang menguduskan setiap pemberian, dan dari mana mereka naik dengan diterima di hadapan Allah:

karena mereka akan mengambil dari kelimpahan laut; mendapatkan kekayaan besar melalui perdagangan di laut, dan oleh karena itu memiliki kewajiban besar untuk mempersembahkan korban kepada Tuhan, yang menyebabkan mereka berhasil:

dan dari harta yang tersembunyi di pasir; seperti emas dan perak, mutiara dan koral, dan sejenisnya, yang diambil dari sana; atau kekayaan yang terkubur di sana melalui kecelakaan kapal; atau ini dapat menunjukkan kekayaan dan harta besar yang mereka peroleh dari kaca yang terbuat dari pasir, diambil dari sungai Belus, yang membasuh pantai suku Zebulun, seperti yang dinyatakan oleh banyak sejarawan ^z.