Teks -- Daniel 9:26-27 (TB)

9:26 Sesudah keenam puluh dua kali tujuh masa itu akan disingkirkan seorang yang telah diurapi, padahal tidak ada salahnya apa-apa. Maka datanglah rakyat seorang raja memusnahkan kota dan tempat kudus itu, tetapi raja itu akan menemui ajalnya dalam air bah; dan sampai pada akhir zaman akan ada peperangan dan pemusnahan, seperti yang telah ditetapkan. 9:27 Raja itu akan membuat perjanjian itu menjadi berat bagi banyak orang selama satu kali tujuh masa. Pada pertengahan tujuh masa itu ia akan menghentikan korban sembelihan dan korban santapan; dan di atas sayap kekejian akan datang yang membinasakan, sampai pemusnahan yang telah ditetapkan menimpa yang membinasakan itu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Dan 9:26 - AKAN DISINGKIRKAN SEORANG YANG TELAH DIURAPI.

Nas : Dan 9:26

Setelah "tujuh kali tujuh masa" (ayat Dan 9:25) dan setelah "enam puluh dua kali tujuh masa," yaitu sejumlah 69 "tujuh masa" (483 tahun) dua hal akan terjadi:

1. 1) Mesias akan "disingkirkan" atau disalibkan (bd. Yes 53:8).
2. 2) "Rakyat seorang raja" akan memusnahkan Yerusalem dan Bait Suci. "Rakyat itu" adalah pasukan Roma yang membinasakan Yerusalem pada tahun 70 M

   (lihat cat. --> Luk 21:20);

   [atau ref. Luk 21:20]

   "raja" mengacu kepada antikristus akhir zaman.
3. 3) Perhatikan bahwa kebinasaan Yerusalem tidak langsung menyusul penyaliban Kristus; jadi, akhir dari 69 "tujuh masa" terpisah oleh suatu jarak waktu dari awal "tujuh masa" ke-70. Banyak penafsir mengatakan bahwa zaman gereja adalah jarak waktu di antara "tujuh masa" ke-69 dengan yang ke-70.

Full Life: Dan 9:27 - MEMBUAT PERJANJIAN ... SELAMA SATU KALI TUJUH MASA.

Nas : Dan 9:27

Ikatan perjanjian di antara "raja yang akan datang" (ayat Dan 9:26) dengan Israel akan menandai dimulainya "tujuh masa" yang ke-70, tujuh tahun terakhir masa ini. Mengenai peristiwa ini, Alkitab mengajarkan yang berikut:

1. 1) Penguasa yang akan mengikat perjanjian dengan Israel adalah antikristus, tetapi ia tidak akan tampak saat itu (bd. 2Tes 2:3-10; 1Yoh 2:18). Rupanya suatu perjanjian damai akan dirundingkan oleh antikristus di antara Israel dan musuh-musuh mereka mengenai sengketa tanah (Dan 11:39).
2. 2) Pada pertengahan tujuh tahun (yaitu, setelah tiga setengah tahun), raja itu akan melanggar perjanjiannya dengan Israel, menyatakan dirinya sebagai Allah, mengambil alih Bait Suci di Yerusalem, melarang ibadah kepada Tuhan (bd. 2Tes 2:4) dan menghancurkan Palestina; ia akan memerintah selama tiga setengah tahun (Wahy 11:1-2; 13:4-6;

   lihat art. ZAMAN ANTIKRISTUS).

3. 3) Makna nubuat dari "kekejian yang membinasakan" hanya akan diketahui oleh orang yang percaya kepada Allah (Dan 12:10-11). Yesus mengatakan bahwa orang percaya harus memperhatikan tanda yang sangat penting ini karena itu akan memulaikan hitungan tiga setengah tahun terakhir sampai kedatangan-Nya kembali ke bumi dalam kemuliaan (lih. Mat 24:15). Dengan memperhatikan secara teliti, orang percaya dalam kesengsaraan besar akan mengetahui bahwa kedatangan Kristus sudah dekat, sudah di ambang pintu (Mat 24:33;

   lihat art. KESENGSARAAN BESAR).

   Kedatangan Mesias (2Tes 2:8; Wahy 19:11-20) akan terjadi pada akhir tujuh tahun atau masa tiga setengah tahun yang kedua. Wahyu menegaskan waktu itu dengan menyatakan dua kali bahwa antikristus (yaitu "binatang") akan berkuasa hanya selama 42 bulan (Wahy 11:1-2; Wahy 13:4-6). Daniel kemudian menyatakan lagi bahwa hal itu akan terjadi tiga setengah tahun ("Satu masa dan dua masa dan setengah masa") dari saat kesengsaraan besar hingga akhirnya (Dan 12:7).
4. 4) Selama tiga setengah tahun yang dijatahkan kepada antikristus, Yerusalem akan terus diinjak-injak oleh orang bukan Yahudi (Wahy 11:2).
5. 5) "Kekejian yang membinasakan" menjadi tanda yang jelas bahwa kesengsaraan besar telah dimulai (Dan 12:11; Mat 24:15-21; bd. Ul 4:30-31; Yer 30:5-7; Za 13:8-9).
6. 6) Masa kesengsaraan dan pemerintahan antikristus akan berakhir dengan kedatangan Kristus dalam kuasa untuk menghukum orang fasik (Mat 25:31-46), membinasakan antikristus dan memulai pemerintahan-Nya selama seribu tahun (Yer 23:5-6; Mat 24:27,30).

Full Life: Dan 9:27 - KEKEJIAN ... YANG MEMBINASAKAN.

Nas : Dan 9:27

Yesus mengacu kepada penglihatan Daniel ketika mengatakan, "Jadi apabila kamu melihat Pembinasa keji berdiri di tempat kudus, menurut firman yang disampaikan oleh nabi Daniel" (Mat 24:15); pernyataan Yesus ini mungkin menunjuk kepada pencemaran Bait Suci Yerusalem oleh antikristus di masa depan (bd. 2Tes 2:3-4; Wahy 13:14-15;

lihat art. ZAMAN ANTIKRISTUS).

BIS: Dan 9:26

Sebuah terjemahan kuno: tak bersalah.

BIS: Dan 9:27 - Sesuatu yang mengerikan yang disebut Kejahatan yang menghancurkan

Sesuatu yang mengerikan yang disebut Kejahatan yang menghancurkan: Patung yang didirikan dalam Rumah TUHAN di Yerusalem oleh penguasa-penguasa asing.

Jerusalem: Dan 9:26 - seorang yang telah diurapi

Menurut Teodotion "orang yang diurapi" (mesias) ini ialah imam besar Onias III, bdk 2Ma 4:30-38, yang sekitar th 175 seb Mas dipecat, lalu mati terbunuh oleh anak buah raja Antiokhus Epifanes. Onias itupun "raja Perjanjian" yang disebut dalam Dan 11:22

Jerusalem: Dan 9:26 - salahnya apa-apa

Sebuah kata hilang dari naskah Ibrani dan perlu ditambahkan sesuatu kata Terjemahan Indonesia ini menambah kata "salahnya apa-apa" berdasarkan terjemahan Yunani buatan Teodotion

Jerusalem: Dan 9:26 - air bah

ini melambangkan hukuman dari Allah

Jerusalem: Dan 9:26 - yang telah ditetapkan

Yaitu oleh Allah, bdk Dan 8:25+.

Jerusalem: Dan 9:27 - membuat perjanjian itu menjadi berat

Harafiah: meneguhkan (memberatkan) perjanjian. Keterangan ini mungkin dapat dimengerti pada latar belakang Dan 11:30-32. Kalau demikian maka "perjanjian" itu ialah persepakatan orang fasik untuk menggabungkan diri dengan penganiayaan sehingga mereka melangkahi perjanjian suci. Bdk 1Ma 1:21,43,52; 2Ma 4:10 dst. Terjemahan Indonesia ini mengertinya sbb: penganiayaan membuat kesetiaan pada perjanjian suci menjadi berat

Jerusalem: Dan 9:27 - menghentikan korban

Dihentikannya korban lama tidak berarti bahwa korban lama diganti dengan korban perjanjian yang baru. Sebab nas-nas yang sejalan, bdk 1Ma 1:45; Dan 11:31; 12:11, menjelaskan bahwa orang fasiklah yang menghentikan korban itu

Jerusalem: Dan 9:27 - sayap kekejian akan datang yang membinasakan

Naskah Ibrani dapat diterjemahkan dengan cara lain juga, yaitu: di atas sayap (bait Allah, ialah hubungannya) akan datang kekejian yang membinasakan (bdk Mat 24:14 dsj: Pembinasa keji). Ungkapan Ibrani (syiqqusim mesyomem) agaknya menyinggung baik dewa baal yang dahulu sering dipuja bangsa Israel yang oleh karenanya sangat dikecam para nabi (kata: kekejian -syiqqus- merupakan sebutan pengejek baal dan kata: Yang membinasakan -syomem- menyinggung gelar baal yang dipuji di negeri Fenisia: baal syamem) maupun dewa Zeus Olimpios. Bait Allah di Yerusalem memang dibaktikan kepada dewa Yunani itu, bdk 2Ma 6:2.

Ende: Dan 9:1-27

Nabi Jeremia telah menubuatkan, bahwasanja akan berlangsunglah 70 tahun (kira² sadja) sebelum bangsa Jahudi dipulihkan. lamanja pembuangan jang sebenarnja paling² 60 tahun (598-538). Setelah Babel runtuh Israil pulang dan orang dapat mengira, bahwa pemulihan sudah kesampaian. Tetapi njata sekali bahwa keadaan Israil jang baru itu belum djuga djaman kebahagiaan jang ditelah para nabi dahulu.

Maka itu banjak orang ragu² dan malahan murtad setelah berdjumpa dengan kebudajaan Junani. Nah, pasal 9(Dan 9) Daniel menghadap soal itu dengan menegaskan, bahwa djaman kebahagiaan memang pasti akan datang djuga. Lalu suatu keterangan atau tafsir mengenai "70 tahun" itu disadjikan, sedemikian rupa, sehingga waktu kemalangan berlangsung tudjuh kali (pekan) tudjuhpuluh tahun. Angka itupun merupakan hanja lambang sadja dan tidak boleh dilihat sebagai petundjuk waktu jang tepat. Njata sekali, bahwa ajat 25(Dan 9:25) menjindir pemulihan sesudah pembuangan (meskipun dalam kesesakan) dan ajat 26(Dan 9:26) menggambarkan djaman Antiochos IV.

Ende: Dan 9:26-27

Ajat² ini mengenai djaman Antiochos IV dan tidak membentangkan masa bahagia pada masa depan.

Ende: Dan 9:26 - seorang jang terurapi

ialah imamagung Onia II, jang dibunuh tahun 171.

Dibelakang "dan" agaknja salah satu kata hilang.

Ende: Dan 9:26 - Pembesar

ialah Antiochos IV. Tentaranja memasuki Palestina dan Jerusjalem th. 167.

Ende: Dan 9:26 - kesudahannja kelak

menjindir kematian Antiochos.

Ende: Dan 9:26 - pertempuran

ialah peperangan Antiochos IV lawan Mesir, persaingan antara imamagung Jason dan Menelaos, dengan akibat, bahwa Antiochos mengambil tindakan dalam tahun 169 dan 167.

Ende: Dan 9:27

Orang banjak jang masuk perdjandjian ini ialah orang² Jahudi jang menganut kebudajaan Junani dan memihak kepada Antiochos.

Ende: Dan 9:27 - satu pekan

jaitu l.k. satu tahun.

Ende: Dan 9:27 - ia akan menghentikan...dst.

menjindir tindakan Antiochos IV th.167 dengan menghapus ibadah Jahudi dan menempatkan patung Zeus dalam baitullah di Jerusjalem.

Ende: Dan 9:27 - Si Pelengang

jaitu Antiochos jang kematiannja disindir.

Ref. Silang FULL: Dan 9:26 - akan disingkirkan // air bah // dan pemusnahan // telah ditetapkan

· akan disingkirkan: Yes 53:8; [Lihat FULL. Yes 53:8]; Mat 16:21

· air bah: Yes 28:2; Dan 11:10; Nah 1:8

· dan pemusnahan: Mazm 46:9; [Lihat FULL. Mazm 46:9]

· telah ditetapkan: Yes 61:1; Yeh 4:5-6; [Lihat FULL. Yeh 4:5]; [Lihat FULL. Yeh 4:6]; Hag 2:24; Za 4:14

Ref. Silang FULL: Dan 9:27 - telah ditetapkan

· telah ditetapkan: Yes 10:22; [Lihat FULL. Yes 10:22]

Defender (ID): Dan 9:26 - Mesias akan "dihilangkan."

Jika periode 483 tahun dimulai pada tahun 446 SM, maka batas waktunya tampaknya berada pada tahun 37 M. Namun, ada banyak bukti bahwa apa yang bisa disebut sebagai tahun nubuat adalah 360 hari alih-alih 365 1/4. Tahun yang diciptakan pada awalnya tampaknya terdiri dari dua belas bulan 30 hari (bandingkan Kej 7:11, Kej 7:24; Kej 8:3, Kej 8:4). Juga, tahun yang terkait dengan akhir zaman tampaknya sama (Why 11:2, Why 11:3). Jika faktor ini diterapkan pada nubuat 70 minggu, maka 483 tahun kalender hanya akan menjadi 476 tahun nubuat. Mengingat bahwa Yesus sebenarnya dilahirkan sekitar tahun 4 SM (ini adalah tanggal ketika Raja Herodes meninggal, tidak lama setelah Yesus dilahirkan), maka tanggal akhir nubuat tersebut menjadi sekitar tahun 30 M, tahun ketika Yesus berusia antara 33 dan 34 tahun. Ini adalah tahun penyalibannya, ketika Ia "dihilangkan, tetapi bukan untuk diri-Nya sendiri." Nubuat ini diberikan sekitar tahun 536 SM, lebih dari setengah milenium sebelum pemenuhannya. Probabilitas bahwa Daniel dapat menebak tanggal penampakan dan penyaliban Mesias adalah hampir nol. Hanya inspirasi supernatural yang dapat menjelaskan nubuat yang terpenuhi seperti ini. Faktanya, kejadian-kejadian ini terpenuhi hampir dua abad bahkan setelah tanggal yang diberikan kepada Daniel oleh para sarjana yang menyangkal bahwa nubuat semacam itu dapat valid!

Defender (ID): Dan 9:26 - pangeran yang akan datang

"Pangeran yang akan datang" jelas bukan "Mesias sang pangeran," karena Dia akan "dipotong." Dalam konteks nubuat sebelumnya yang diberikan oleh Daniel, pangeran ini tidak lain adalah "raja yang memiliki wajah garang" dari bab sebelumnya (Dan 8:23).

Defender (ID): Dan 9:26 - tempat suci

Kota dan tempat suci tersebut dihancurkan oleh jenderal Romawi (kelak menjadi kaisar) Titus pada tahun 70 M. Ini menunjukkan bahwa pangeran jahat yang akan datang akan menjadi seorang pemimpin besar dari salah satu bangsa yang akhirnya berkembang dari bekas kekaisaran Romawi yang lama.

Defender (ID): Dan 9:26 - banjir

Tanda "banjir" yang menandai akhir dari penghancuran Yerusalem juga dapat diterjemahkan sebagai "meluap," yang kemungkinan merujuk pada pengusiran besar-besaran orang Yahudi ke semua bangsa, yang dipaksakan oleh Romawi pada tahun 135 M.

Defender (ID): Dan 9:26 - kehampaan ditentukan

Terjemahan yang lebih baik mungkin adalah, "dan sampai akhir peperangan dan kehampaan ditentukan." Ketika Mesias, Pangeran Damai, "diputuskan," kedamaian secara permanen diputus dari dunia juga. Ini adalah nubuat yang luar biasa lainnya. Dalam lebih dari 1900 tahun sejak itu, telah ada "perang dan desas-desus perang" (Mat 24:6) di satu bagian dunia atau lainnya hampir setiap tahun. Di dunia saat ini (1995), lebih dari empat puluh perang lokal sedang berkecamuk di berbagai bagian dunia.

Defender (ID): Dan 9:27 - dia akan meneguhkan

Antecedent dari "dia" haruslah orang yang disebutkan terakhir, yaitu "pangeran yang akan datang;" (Dan 9:26); orang yang bangsanya telah menghancurkan kota tersebut. Konteks dalam ayat-ayat ini tampaknya jelas mengesampingkan setiap rujukan kepada Mesias. Ini tidak lain adalah antikristus di masa depan.

Defender (ID): Dan 9:27 - satu minggu

Akhirnya minggu ketujuh puluh dimulai, dengan perjanjian yang dibuat oleh antikristus dengan orang-orang Yahudi, yang tampaknya memungkinkan mereka untuk mendirikan kembali bait suci dan upacara-upacaranya di Yerusalem. Namun perhatikan bahwa "minggu" yang terdiri dari tujuh tahun ini hanya mulai terjadi setelah peristiwa berikut terjadi setelah minggu yang enam puluh sembilan selesai: (1) Sang Mesias telah dipotong, atau dibunuh (tahun 30 M); (2) Yerusalem dan bait suci telah dihancurkan (tahun 70 M); (3) Bangsa Yahudi telah diasingkan ke semua bangsa (tahun 135 M); (4) Perang dan penghancuran terus berlangsung di dunia hingga akhir (setidaknya dari tahun 135 M hingga sekarang).

Defender (ID): Dan 9:27 - tengah minggu

Periode tujuh tahun yang akan datang akan dibagi menjadi dua bagian. Tiga setengah tahun pertama akan melihat pemulihan ibadah di kuil kuno di Yerusalem, di bawah perlindungan "pangeran yang akan datang," (Dan 9:26) yang pada waktu itu akan memperoleh kekuasaan yang cukup untuk membuat perjanjian tersebut (lihat Dan 7:25, catatan; Dan 8:23-25, catatan). Setengah bagian terakhir akan dimulai ketika ia memutuskan perjanjian ini, dan menuntut penyembahan terhadap dirinya dan tuannya yang satanik, mendirikan citranya sendiri di tempat yang kudus (Mat 24:15-21; Dan 8:9-12; 2Th 2:3-4). Banyak dari kitab Wahyu memuat rincian tentang periode tujuh tahun yang menentukan dalam sejarah dunia ini.

Defender (ID): Dan 9:27 - penyebaran kebencian

"Penyebaran kebencian" dapat diungkapkan sebagai "puncak dari penyembahan berhala yang menghujat." "Kebencian" adalah kata yang sering digunakan dalam Kitab Suci untuk menyebut sebuah berhala, dan "penyebaran" merujuk pada sayap. Menggantikan tempat pendamaian di tempat suci di dalam bait suci akan menjadi gambar Sang Binatang, dan sayap yang menaungi gambarnya akan menggantikan sayap yang terbentang dari kerub-kerub. Kristus menyebut ini sebagai "kebencian yang membawa kepada kehampaan" (Mar 13:14). Dengan menyebut peristiwa ini sebagai sesuatu yang masih akan datang, Kristus mengakui bahwa Daniel benar-benar seorang nabi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Dan 9:27

Dan 11:31, 12:11, Mat 24:15, Mrk 13:14

Ref. Silang TB: Dan 9:27

Da 11:31, 12:11, Mat 24:15, Mrk 13:14

Gill (ID): Dan 9:26 - Dan setelah enam puluh dua minggu // Mesias akan dipotong, tetapi bukan untuk dirinya sendiri // dan orang-orang dari pangeran yang akan datang akan menghancurkan kota dan tempat kudus // dan akhirnya akan ditutup dengan banjir // dan sampai akhir perang desolasi sudah ditentukan.

Dan setelah enam puluh dua minggu,.... Dianggap dari akhir tujuh minggu, atau empat puluh sembilan tahun, yang, jika ditambahkan, menjadi empat ratus delapan puluh tiga tahun:

Mesias akan dipotong, tetapi bukan untuk dirinya sendiri; yang dimaksud adalah sama dengan Mesias Sang Pangeran dalam Dan 9:25, bukan Onias, imam besar, seperti yang diusulkan oleh seorang penulis belakangan ^g, seorang yang benar dan sangat suci, yang diambil secara tidak adil; karena dia sudah mati bertahun-tahun sebelum berakhirnya minggu-minggu ini; juga bukan Hyrcanus, imam besar, yang dibunuh oleh Herodes, seperti yang dipikirkan Eusebius ^h; di mana suksesi para imam yang kuno berakhir, dan di mana pengurapan imamat lenyap; yang memang lebih layak daripada yang sebelumnya; tetapi dia bukanlah orang yang begitu terkenal untuk disebut dalam nubuat semacam itu; selain itu, kepemimpinan imam berlanjut jauh lebih lama: juga tidak dimaksudkan Raja Agrippa, seperti yang diusulkan Jarchi dan Abarbinel, yang mereka katakan adalah raja terakhir orang Yahudi, dan dibunuh oleh Vespasian pada saat penghancuran Yerusalem; yang tidak benar; dia tidak secara resmi raja orang Yahudi, hanya memiliki Galilea sebagai yurisdiksi; tidak dibunuh oleh Vespasian; merupakan sekutu Romawi, hidup beberapa tahun setelah penghancuran kota, dan akhirnya mati dalam damai; tetapi Yesus, Mesias yang benar, yang dimaksud, di mana karakter, tanggal, dan kematian, serta cara kejadiannya, sepenuhnya sesuai: sekarang kematiannya akan berakhir dalam waktu empat ratus delapan puluh tiga tahun; yang tahun-tahun ini berakhir, seperti yang telah kita lihat, pada tahun ketiga puluh tiga era umum Kristus, dan tahun kesembilan belas Tiberius; ketika Yesus, Mesias yang benar, dipotong secara yudisial; bukan karena dosa-dosanya sendiri, tetapi untuk dosa-dosa umat-Nya, untuk membuat penebusan bagi mereka, dan untuk memperoleh pembebasan serta keselamatan mereka; lihat Isa 53:8, atau "dia tidak ada", seperti yang dikatakan Jarchi, tidak lagi di tanah orang hidup, sudah mati; lihat Yer 31:15, atau "tidak ada", atau "tidak akan ada, untuknya", atau "bersamanya" ⁱ, untuk membantu dan menolong dia dalam pekerjaan besar-Nya, Isa 63:5. Versi Latin Vulgata adalah, "mereka tidak akan menjadi umat-Nya"; orang Yahudi yang menolak-Nya akan memiliki "loammi" atas mereka, dan tidak lagi menjadi umat Allah. Gussetius ^k lebih baik menerjemahkannya, "dia tidak memiliki"; atau dia tidak mempunyai apa-apa, begitu pula Cocceius; segala sesuatu diinginkan olehnya, yaitu, oleh Kristus; dia tidak memiliki kekayaan, pakaian, atau siapa pun untuk berdiri di sampingnya, atau menemaninya:

dan orang-orang dari pangeran yang akan datang akan menghancurkan kota dan tempat kudus; yaitu, orang-orang Romawi, di bawah Vespasian, pangeran, kaisar, dan jendral mereka, akan, dalam waktu tidak lama setelah pemotongan Mesias, memasuki tanah Yudea, dan menghancurkan kota Yerusalem, serta bait suci yang ada di dalamnya; meskipun beberapa menafsirkan ini sebagai Mesias Sang Pangeran yang akan datang dalam kuasa-Nya, dan dengan cara penghakiman terhadap bangsa Yahudi, dan menghancurkan mereka karena penolakan mereka terhadap-Nya; yang orang-orangnya akan menjadi orang Romawi, dan di bawah arahan, serta perintah-Nya, semua penghakiman ini akan dikenakan kepada orang Yahudi; tetapi banyak penulis Yahudi sendiri menafsirkan ini sebagai Vespasian, seperti Aben Ezra, Jarchi, Abarbinel, dan Jacchiades:

dan akhirnya akan ditutup dengan banjir: akhir kota dan bait suci, dan dari seluruh bangsa, akan terjadi oleh tentara Romawi, yang, seperti banjir, akan meliputi tanah, dan membawa segalanya di depannya. Ini menunjukkan jumlah, kekuasaan, dan kekuatan yang tak terhindarkan dari musuh, serta kehancuran menyedihkan yang ditimbulkan oleh mereka:

dan sampai akhir perang desolasi sudah ditentukan; dari awal perang oleh Romawi dengan orang Yahudi, sampai akhir perang tersebut, tidak ada yang lain selain kehampaan yang terus menerus; kehancuran dan kerusakan yang mengerikan di mana-mana; dan semua ini ditentukan dan ditetapkan oleh Tuhan, sebagai hukuman yang adil atas dosa-dosa mereka.

Gill (ID): Dan 9:27 - Dan dia akan mengkonfirmasi perjanjian dengan banyak orang selama satu minggu // dan di tengah minggu dia akan menyebabkan pengorbanan dan persembahan berhenti // dan // karena penyebaran kebencian dia akan menjadikannya sunyi // akan ada kebencian // bahkan sampai genapnya, dan apa yang telah ditentukan itu akan dicurahkan kepada yang sunyi.

Dan dia akan mengkonfirmasi perjanjian dengan banyak orang selama satu minggu,.... Enam puluh sembilan dari tujuh puluh minggu sudah dihitung, dan beberapa peristiwa yang terlihat telah terpenuhi di dalamnya; malaikat melanjutkan untuk memperhatikan sisa "satu" minggu, atau tujuh tahun, dan apa yang harus dilakukan dalam rentang waktu tersebut: sebuah perjanjian harus dikonfirmasi dengan banyak orang; yang tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai konfirmasi perjanjian kasih karunia oleh Mesias dengan banyak orang, atau atas nama semua umat-Nya, dengan memenuhi syarat-syaratnya, dan melalui darah serta pengorbanannya, yang melalui mana semua berkatnya sampai kepada mereka; karena ini bukan hanya untuk satu minggu, tetapi untuk selamanya; tetapi ini dimaknai tentang bangsa Romawi, yang disebutkan di bagian akhir ayat sebelumnya; yang, untuk mencapai tujuan mereka menghancurkan kota dan bait di Yerusalem, menjalin perdamaian dengan banyak bangsa, memasuki perjanjian dan aliansi dengan mereka, khususnya dengan orang Media, Partia, dan Armenia, selama satu minggu, atau tujuh tahun; seperti yang tampak mereka lakukan pada awal minggu ini ^l:

dan di tengah minggu dia akan menyebabkan pengorbanan dan persembahan berhenti; pengorbanan harian orang Yahudi, dan semua persembahan mereka yang lainnya; dan yang secara harfiah terpenuhi "di setengah bagian" ^m minggu ini, seperti yang dapat diterjemahkan; menjelang akhir bagian kedua dari minggu itu, ketika kota Yerusalem, yang dikepung ketat oleh Titus, akibat dari dekatnya pengepungan, perpecahan antara orang-orang, dan kekurangan baik waktu maupun orang dan binatang untuk dipersembahkan, pengorbanan harian berhenti, seperti yang dikatakan oleh Josephus ⁿ, yang sangat menyedihkan bagi orang-orang; dan sejak kehancuran kota dan bait mereka, orang Yahudi tidak pernah lagi mempersembahkan korban, menganggapnya tidak sah untuk dilakukan di tanah asing:

dan pada saat yang sama, di setengah bagian minggu yang sama,

karena penyebaran kebencian dia akan menjadikannya sunyi; yaitu, bangsa Romawi akan menjadikan tanah Yudea sunyi, karena penyebaran kebencian atau penyembahan berhala mereka di dalamnya. Kata-kata ini dapat diterjemahkan, seperti oleh beberapa orang, "di atas sayap", benteng-benteng bait,

akan ada kebencian, atau "berhala dari yang membuat sunyi", atau "dari dia yang menjadikan sunyi" ^o; begitu Uskup Lloyd; yang berarti baik bendera angkatan bersenjata Romawi, yang memiliki gambar-gambar dewa atau kaisar mereka; dan yang didirikan di tempat yang suci, dan dipersembahkan kepada, tidak ada yang bisa lebih menyedihkan bagi orang Yahudi; atau darah para ekstrimis yang dibunuh di benteng-benteng ini, yang menjadikan tempat suci itu tercemar; lihat Mat 24:15,

hingga genapnya, dan apa yang telah ditentukan itu akan dicurahkan kepada yang sunyi; yaitu, baik kebencian ini akan terus ada di tempat di mana mereka diletakkan hingga kehancuran total kota dan bait; atau kehampaan yang dibuat di sana akan terus ada hingga genapnya murka dan pembalasan Allah terhadap mereka; hingga seluruh yang telah ditentukan-Nya dicurahkan kepada umat yang sunyi ini; dan yang berlanjut hingga hari ini, dan akan terus sampai waktu orang-orang bukan Yahudi dipenuhi, Luk 21:24. Beberapa, seperti Uskup Lloyd, menerjemahkannya, "kepada yang membuat sunyi" ^p; yang berarti bangsa Romawi; dan maksud mereka adalah bahwa pembalasan ini akan terus berlanjut kepada orang Yahudi hingga dialihkan kepada mereka yang telah menjadikan mereka sunyi: sekarang "satu minggu" ini, menurut pemahaman yang diberikan, pasti dimulai di tahun ketiga enam puluh era umum Kristus, sekitar tiga puluh tahun setelah berakhirnya enam puluh sembilan minggu; karena berakhir di tahun ketujuh puluh dari era yang sama, di mana kehancuran Yerusalem terjadi, peristiwa besar yang ditugaskan kepadanya dalam nubuat terkenal ini; ketika diharapkan itu harusnya dimulai di akhir enam puluh sembilan minggu, dan berlanjut lurus dari sana. Alasan sebenarnya mengapa itu dipisahkan seperti itu adalah kesabaran dan pengertian Allah terhadap umat Yahudi, yang diberikan kepada mereka, seperti kepada dunia lama, ruang untuk bertobat; tetapi kasih karunia dan kebaikannya diabaikan, segala sesuatu mulai bekerja pada awal minggu ini menuju kehancuran akhir mereka, yang, di akhir minggu itu, sepenuhnya terwujud: dari seluruh nubuat ini jelas terlihat bahwa Mesias pasti sudah datang ratusan tahun yang lalu. Orang Yahudi menyadari kekuatan dari pemikiran ini; sehingga, untuk menakut-nakuti orang-orang agar tidak mempertimbangkan nubuat ini, mereka mengutuk berikut ini, "biarkan mereka meledak, atau tulang mereka busuk, yang menghitung waktu" ^q. R. Nehemiah, yang hidup sekitar lima puluh tahun sebelum kedatangan Kristus, menyatakan bahwa waktu kedatangan Mesias, sebagaimana dinyatakan oleh Daniel, tidak dapat ditunda lebih lama dari lima puluh tahun tersebut ^r. Orang Yahudi juga mengatakan dunia dibagi menjadi enam bagian, dan bagian terakhir adalah dari Daniel hingga Mesias ^s.