Teks -- Ayub 40:1-5 (TB)

Ayub merendahkan diri di hadapan Allah

40:1 (#39-#34) Maka jawab TUHAN kepada Ayub: 40:2 (#39-#35) "Apakah si pengecam hendak berbantah dengan Yang Mahakuasa? Hendaklah yang mencela Allah menjawab!" 40:3 (#39-#36) Maka jawab Ayub kepada TUHAN: 40:4 (#39-#37) "Sesungguhnya, aku ini terlalu hina; jawab apakah yang dapat kuberikan kepada-Mu? Mulutku kututup dengan tangan. 40:5 (#39-#38) Satu kali aku berbicara, tetapi tidak akan kuulangi; bahkan dua kali, tetapi tidak akan kulanjutkan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 40:2 - APAKAH SI PENGECAM HENDAK BERBANTAH DENGAN YANG MAHAKUASA?

Nas : Ayub 39:35

Sekali lagi Allah menantang Ayub untuk membuktikan anggapannya bahwa cara Allah mengatur dunia ini tidak benar.

1. 1) Jikalau Ayub tidak dapat memahami bekerjanya ciptaan Allah atau tidak mengerti mengapa hal-hal terjadi demikian, bagaimana ia dapat mempersoalkan Allah tentang pengaturan hubungan antar manusia, atau bahkan tentang penderitaan yang diizinkan Allah terjadi atasnya?
2. 2) Yang ditunjukkan Allah kepada hamba-Nya yang menderita ialah bahwa Dia telah menciptakan dunia dalam hikmat dan Ia memerintahnya dengan hikmat dan keadilan. Musibah yang menimpa Ayub tidak berarti bahwa Allah tidak lagi mengasihi hamba-Nya yang setia itu.
3. 3) Penderitaan orang benar tidaklah menyangsikan kebaikan Allah. Penderitaan mereka terjadi dalam kehendak Allah yang mengizinkan, diizinkan demi maksud-Nya yang bijaksana, namun sering tidak diketahui

   (lihat art. KEHENDAK ALLAH).

   Keadaan yang tak menguntungkan seharusnya tidak menghancurkan iman kita pada kasih Allah bagi kita; Ia mengizinkan itu demi kebaikan kita

   (lihat cat. --> Rom 8:28).

   [atau ref. Rom 8:28]

Full Life: Ayb 40:3 - MAKA JAWAB AYUB.

Nas : Ayub 39:36

Ayub kini dihadapkan dengan keputusan untuk tetap mempertahankan kepercayaannya bahwa Allah telah bertindak kurang adil kepadanya karena mengingat tahun-tahun penyembahan dan ketaatan yang setia kepada firman-Nya. Apakah Ayub tetap mempertahankan kepercayaannya kepada Allah kendatipun situasi yang memberikan kesan Allah tidak adil dan mudah berubah, ataukah dia akan mempertahankan perasaannya bahwa Allah agaknya telah menjadi musuhnya?

Full Life: Ayb 40:4 - MULUTKU KUTUTUP DENGAN TANGAN.

Nas : Ayub 39:37

Ayub bingung karena penyataan Allah yang baru ini. Ia mengerti betapa tidak berartinya manusia di hadapan rahasia hikmat Allah (bd. 1Kor 2:7), dan ia tidak bisa mengatakan apa-apa lagi. Sekalipun demikian, ia masih belum siap untuk menyerahkan tuntutannya bahwa ada sesuatu yang salah dalam tindakan Allah terhadap dirinya (tanggapan terakhir Ayub terungkap dalam Ayub 42:1-6). Namun, Ayub mulai sadar bahwa penderitaannya yang misterius dan membingungkan bukan rahasia bagi Allah, dan bahwa di tengah semua itu Allah dapat diandalkan.

Jerusalem: Ayb 40:1 - jawab TUHAN

Ayat peralihan ini tidak terdapat dalam terjemahan Yunani. Ayub mau berbantah-bantah dengan Tuhan. Tetapi Allah menghadap Ayub kepada rahasia hikmat Tuhan yang menyata dalam karyaNya.

Jerusalem: Ayb 40:5 - kuulangi

Dalam naskah Ibrani tertulis aku menjawab.

Ende: Ayb 40:1

Dalam terdjemahan Latin Ayu 40:1-6 termasuk fasal 39(Ayu 39) (Ayu 40:1-5), sehingga bilangan ajat² dalam fasal 40 berbeda dengan bilangan naskah Hibrani dan terdjemahan kami, angka dalam fasal 40 harus dikurangi dengan lima.

Endetn: Ayb 40:2 - bertengkar

diperbaiki. Tertulis: "banjakkah(?)".

Ref. Silang FULL: Ayb 40:1 - kepada Ayub

· kepada Ayub: Ayub 5:8; [Lihat FULL. Ayub 5:8]; Ayub 10:2; [Lihat FULL. Ayub 10:2]

Ref. Silang FULL: Ayb 40:2 - hendak berbantah // Yang Mahakuasa // Allah menjawab

· hendak berbantah: Ayub 9:15; [Lihat FULL. Ayub 9:15]; Ayub 11:8; [Lihat FULL. Ayub 11:8]; Ayub 33:13; [Lihat FULL. Ayub 33:13]; Rom 9:20

· Yang Mahakuasa: Ayub 13:3; [Lihat FULL. Ayub 13:3]

· Allah menjawab: Ayub 9:3; [Lihat FULL. Ayub 9:3]

Ref. Silang FULL: Ayb 40:4 - terlalu hina // kuberikan kepada-Mu? Mulutku

· terlalu hina: Ayub 42:6

· kuberikan kepada-Mu? Mulutku: Hak 18:19; [Lihat FULL. Hak 18:19]; Ayub 29:9; [Lihat FULL. Ayub 29:9]

Ref. Silang FULL: Ayb 40:5 - akan kuulangi // akan kulanjutkan

· akan kuulangi: Ayub 9:3; [Lihat FULL. Ayub 9:3]

· akan kulanjutkan: Ayub 9:15; [Lihat FULL. Ayub 9:15]

Defender (ID): Ayb 40:2 - "berdebat dengan Yang Mahakuasa"

Ada jeda dalam monolog Tuhan tentang penciptaan pada titik ini. Tuhan menegur Ayub dengan lembut karena berani mempertanyakan tindakan-Nya, bahkan ketika dia tidak memahaminya, dan Ayub menerima teguran itu dan mengakui dosanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 40:1 - Selain itu, Tuhan menjawab Ayub // dan berkata

Selain itu, Tuhan menjawab Ayub,.... Tuhan setelah membahas secara luas tentang karya-karya alam, untuk menenangkan pikiran Ayub terhadap karya-karya-Nya dalam pemeliharaan, berhenti sejenak dan memberikan waktu bagi Ayub untuk menjawab jika ia merasa perlu; tetapi karena ia sepenuhnya diam, Tuhan mulai lagi:

dan berkata; sebagai berikut:

Gill (ID): Ayb 40:2 - Apakah ia yang berdebat dengan Yang Mahakuasa dapat mengajarkan Dia? // Ia yang menegur Tuhan, biarlah ia menjawabnya.

Apakah ia yang berdebat dengan Yang Mahakuasa dapat mengajarkan Dia?.... Apakah ia mampu melakukannya? Ia yang berani berdebat dengan Tuhan, menentang atau membalas-Nya; yang mengajukan tuduhan terhadap-Nya, memasuki perdebatan, dan mengajukan suatu perkara dengan-Nya; yang diinginkan oleh Ayub untuk dilakukan. Tetapi dapatkah ia atau orang lain mengajarkan-Nya, yang adalah Tuhan pengetahuan, Tuhan yang bijak dan satu-satunya bijak; yang memberikan manusia hikmat, dan mengajarkannya pengetahuan? Betapa bodohnya berpura-pura untuk mengajarkan-Nya! Atau dapatkah seseorang seperti itu "diajarkan?" seperti dalam Targum: ia tidak berada di jalan pengajaran; ia yang menerima tangan hukuman Tuhan dapat diajarkan melalui cara itu, tetapi tidak ia yang berdebat dengan-Nya; lihat Mzm 94:12. Atau seharusnya ia menjadi seseorang yang diajarkan? tidak, ia harus menjadi pengajar, dan bukan yang diajarkan; seorang guru, dan bukan yang diajar; ia seharusnya berada di atas semua pengajaran dari Tuhan atau manusia yang akan berdebat dengan Yang Mahakuasa. Kata untuk mengajar memiliki makna hukuman, karena kadang-kadang pengajaran datang melalui cara itu; dan kemudian maknanya adalah, apakah seorang manusia akan berdebat dengan Yang Mahakuasa yang menghukumnya? Apakah pantas seorang anak atau pelayan melawan orang tua atau majikan yang mengoreksinya? Atau bukankah ia layak untuk dihukum yang bertindak demikian? Beberapa mengartikan kata tersebut dari salah satu yang berarti untuk menghapus atau pergi, dan memberikan pengertian, apakah kelimpahan, kecukupan Tuhan, pergi dari-Nya ke orang lain, ke seorang manusia; dan sehingga ia, alih-alih Tuhan, menjadi yang sepenuhnya cukup? Atau lebih tepatnya makna dari klausa ini adalah, bukankah sudah banyak, cukup, dan lebih dari cukup yang dikatakan, Ayub, untuk menghukummu, dan meyakinkanmu akan kesalahanmu? Haruskah lebih banyak yang dikatakan? Apakah ada kebutuhan akan itu?

ia yang menegur Tuhan, biarlah ia menjawabnya; ia yang menegur Tuhan, atas kata-kata-Nya, atau karya-Nya, atau jalan-Nya, yang menemukan kesalahan di antara salah satu dari mereka, seharusnya menjawab pertanyaan yang sekarang diajukan; atau kepada setiap atau semua pertanyaan tersebut dalam bab-bab sebelumnya, dan tidak diam seperti yang dilakukan Ayub sekarang.

Gill (ID): Ayb 40:3 - Maka Ayub menjawab kepada Tuhan // dan berkata

Maka Ayub menjawab kepada Tuhan,.... Menyadari bahwa ia harus memberikan jawaban, ia pun melakukannya, meskipun dengan sedikit ragu:

dan berkata; sebagai berikut:

Gill (ID): Ayb 40:4 - Lihat, aku ini adalah hina // apa yang harus aku jawab padamu // aku akan meletakkan tanganku di mulutku

Observe, aku ini adalah hina,.... Atau "cahaya" ^a; yang mungkin mengacu pada kata-katanya dan argumennya, yang ia anggap memiliki kekuatan, tetapi sekarang ia melihat bahwa itu tidak ada; atau pada karya-karyanya dan tindakannya, integritas hidupnya, serta ketulusan jalannya, yang ia bayangkan memiliki bobot dan penting, tetapi sekarang ketika ditimbang dalam timbangan keadilan ditemukan kurang; atau bisa juga merujuk pada kehinaan asli dan jaraknya dari Tuhan, yang berupa debu dan abu, dan tidak ada dibandingkan dengan-Nya; dan begitu pula versi Septuaginta, "Aku bukan siapa-siapa"; lihat Yes 40:17; atau lebih tepatnya mengacu pada kehinaan dan dosa dari sifat aslinya yang kini ia lihat, dan melihat bagaimana ia telah mengeluarkan ungkapan yang tidak pantas tentang Tuhan dan providensinya: sifat manusia adalah sangat hina dan berdosa; hatinya sangat jahat; pikirannya, dan imajinasi mereka, terus-menerus jahat; pikirannya dan hatinya tercemari; afeksinya tidak teratur, dan pemahaman serta kehendaknya sangat rusak; ia hina baik jiwa maupun badan; semua ini diyakini oleh seseorang yang tercerahkan, dan ia akan mengakui;

apa yang harus aku jawab padamu? Aku tidak mampu menjawab padamu, yang hanyalah debu dan abu; apa lagi yang bisa kukatakan selain mengakui kebodohan, kesia-siaan, dan kehinaanku? Dia yang berbicara dengan begitu megah, dan dengan cara yang mencolok tentang menjawab Tuhan, seperti dalam Ayub 13:22; kini tidak memiliki apa-apa untuk dibela;

Aku akan meletakkan tanganku di mulutku; menjadikan diri yang diam, dan seolah-olah menahan diri dari berbicara: tampaknya ada beberapa perjuangan di dalam hati Ayub; ia pikir ia bisa mengatakan sesuatu, dan memberikan balasan, tetapi tidak berani, karena takut akan semakin menyinggung, dan oleh karena itu ia menahan diri; lihat Mazmur 39:1.

Gill (ID): Ayb 40:5 - Sekali aku telah berbicara; tetapi aku tidak akan menjawab // ya, dua kali; tetapi aku tidak akan melanjutkan lebih jauh.

Sekali aku telah berbicara; tetapi aku tidak akan menjawab,.... Beberapa orang berpikir ini merujuk pada apa yang baru saja dia katakan tentang keburukannya, dia telah mengakui itu, dan itu saja yang ingin dia katakan, atau akan katakan, dia tidak akan memberikan jawaban lain; Jarchi mengatakan, beberapa orang menganggap dia merujuk pada kata-katanya dalam Ayub 9:22;

ya, dua kali; tetapi aku tidak akan melanjutkan lebih jauh; artinya tampaknya, bahwa dia yang telah sekali dan sekali lagi, atau sangat sering, setidaknya dalam beberapa contoh, berbicara dengan sangat sembrono dan tidak sopan, untuk masa depan akan berusaha untuk tidak berbicara dengan cara seperti itu: karena pengakuan ini tidak sepenuhnya bebas dan jujur; dan oleh karena itu Tuhan menangkapnya lagi, untuk membawanya membuat pengakuan yang lebih lengkap dan jujur, seperti yang dia lakukan dalam Ayub 42:1.