Teks -- Ayub 23:14-17 (TB)

23:14 Karena Ia akan menyelesaikan apa yang ditetapkan atasku, dan banyak lagi hal yang serupa itu dimaksudkan-Nya. 23:15 Itulah sebabnya hatiku gemetar menghadapi Dia, kalau semuanya itu kubayangkan, maka aku ketakutan terhadap Dia. 23:16 Allah telah membuat aku putus asa, Yang Mahakuasa telah membuat hatiku gemetar; 23:17 sebab bukan karena kegelapan aku binasa, dan bukan juga karena mukaku ditutupi gelap gulita."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 23:17

Maksud ayat ini dalam naskah Ibrani sama sekali tidak jelas.

Endetn: Ayb 23:17

Ditinggalkan menurut beberapa naskah Hibrani "tidak". "Wadjahku", diperbaiki.

Ref. Silang FULL: Ayb 23:14 - itu dimaksudkan-Nya

· itu dimaksudkan-Nya: 1Tes 3:3; 1Pet 4:12

Ref. Silang FULL: Ayb 23:15 - menghadapi Dia // terhadap Dia

· menghadapi Dia: Kej 45:3; [Lihat FULL. Kej 45:3]

· terhadap Dia: Yos 24:14; [Lihat FULL. Yos 24:14]; Mazm 34:10; 36:2; 111:10; Ams 1:7; Pengkh 3:14; 12:13; 2Kor 5:11

Ref. Silang FULL: Ayb 23:16 - putus asa // Yang Mahakuasa // hatiku gemetar

· putus asa: Ul 20:3; [Lihat FULL. Ul 20:3]

· Yang Mahakuasa: Ayub 27:2

· hatiku gemetar: Kel 3:6; [Lihat FULL. Kel 3:6]; Wahy 6:16

Ref. Silang FULL: Ayb 23:17 - karena kegelapan

· karena kegelapan: Ayub 3:6; [Lihat FULL. Ayub 3:6]; Ayub 19:8; [Lihat FULL. Ayub 19:8]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 23:14 - Karena Dia melakukan hal yang ditentukan untukku // dan banyak hal seperti itu ada padanya.

Karena Dia melakukan segala sesuatu yang ditentukan untukku,.... Kata yang sama digunakan seperti pada akhir Ayub 23:12; di mana diterjemahkan, "makanan yang perlu bagiku"; atau makanan yang ditentukan sebagai bagian tertentu darinya; makanan yang sesuai, roti harian; dan ini telah membuat beberapa penafsir mengambilnya dalam pengertian yang sama di sini, dan menerjemahkannya, "Dia melakukan hal-hal yang perlu bagiku" ^e, atau hal-hal yang diperlukan untukku; menyediakan aku dengan kebutuhan hidup, yang sesuai dengan Targum, dan demikian juga Mr. Broughton;

"karena Dia telah menyediakan roti harian bagiku, dan banyak karunia seperti itu ada padanya;''

dan yang dilakukannya sesuai dengan tujuan dan ketetapan-Nya yang tidak berubah, dan sesuai dengan keinginan jiwanya, dan itu menyenangkan-Nya; dan ini membuat Ayub semakin berkewajiban untuk memperhatikan perintah-Nya, dan kata-kata mulut-Nya; tetapi lebih baik dimengerti sebagai ketetapan dan tujuan Tuhan yang berkaitan dengan Ayub, dengan pribadinya, kasusnya, dan keadaan-kondisi sepanjang hidupnya sejauh ini: dan memang segala sesuatu yang berkaitan dengan setiap individu, seperti halnya baginya, ditentukan oleh Tuhan; dan apa pun yang Dia tetapkan, Dia pasti melakukannya: segala sesuatu yang berkaitan dengan kehidupan sementara mereka, kelahiran orang ke dunia ini, dan kelanjutan mereka di dalamnya; semua peristiwa dalam hidup, tempat tinggal mereka, pekerjaan, panggilan, dan aktivitas mereka; kekayaan dan kemiskinan, kemakmuran dan kesulitan; semua penderitaan mereka, dan yang mana Ayub memiliki perhatian khusus, jenis dan sifatnya, ukuran dan durasinya, serta tujuan dan penggunaan penderitaan tersebut; dan kematian itu sendiri, yang mengakhiri segala sesuatu di sini, itu ditentukan oleh Tuhan, waktu dan keadaannya, lihat Ecc 3:1; dan begitu juga segala sesuatu yang berkaitan dengan keselamatan spiritual dan kekal manusia; menyelamatkan manusia adalah kehendak pasti Tuhan; orang-orang yang diselamatkan ditentukan oleh-Nya untuk itu, dan Kristus ditunjuk untuk menjadi Penebus dan Juruselamat mereka; kedatangan-Nya ke dunia untuk tujuan itu adalah pada waktu yang ditentukan, disebut sebagai kepenuhan waktu, dan keluarnya dari dunia ini, atau penderitaan dan kematian-Nya, di mana keselamatan itu dicapai, terjadi pada waktu yang tepat, dan melalui nasihat dan pengetahuan Tuhan yang sudah ditentukan. Pertobatan manusia adalah sesuai dengan ketetapan Tuhan; mereka yang dipanggil dipanggil menurut tujuan-Nya; waktu pertobatan, tempat di mana, dan cara yang digunakan, semuanya telah ditetapkan dalam ketetapan dan tujuan Tuhan, dan memiliki penyelesaian yang pasti dan pasti; dan berbagai perubahan keadaan duka dan penghiburan dalam hal spiritual adalah sesuai dengan ketentuan Tuhan; semua waktu umat-Nya berada di tangan-Nya, dan diatur oleh-Nya; waktu pencobaan, kegelapan, dan penolakan, serta waktu damai, sukacita, dan penghiburan; kebahagiaan abadi itu sendiri adalah kerajaan yang disiapkan dalam tujuan Tuhan dari dasar dunia, dan merupakan warisan yang diperoleh sesuai dengan tujuan Dia yang telah ditentukan untuk itu; dan karena Tuhan adalah Maha Bijaksana, Maha Mengetahui, Maha Kuasa, setia dan benar, apa yang Dia tetapkan pasti akan dilaksanakan:

dan banyak hal-hal seperti itu ada padanya; selain apa yang ditentukan untuk Ayub, dan dilaksanakan atasnya, terdapat banyak contoh di dunia tentang ketetapan Tuhan, dan pelaksanaannya, baik terkait dengan hal-hal baik maupun hal-hal jahat, belas kasihan dan berkat, penderitaan dan kesengsaraan: atau selain apa yang Tuhan telah lakukan sehubungan dengan Ayub, terutama berkaitan dengan penderitaan dan kesengsaraannya, masih ada banyak hal lain yang akan datang, yang tersembunyi di dalam hati-Nya, dan yang telah Dia tetapkan dan putuskan, dan akan terlaksana pada waktunya, meskipun Ayub belum mengetahui apa itu, baik atau jahat, meskipun dia menganggap yang terakhir.

Gill (ID): Ayb 23:15 - Oleh karena itu saya terganggu dengan keberadaannya // ketika saya mempertimbangkan, saya takut kepadanya.

Oleh karena itu saya terganggu dengan keberadaannya,.... Bukan karena kehadirannya yang penuh rahmat, yang diinginkannya, dan yang diinginkan setiap orang baik; tetapi karena penampilannya sebagai musuh, sebagaimana dia menganggapnya, yang meletakkan dan terus menerus menimpakan tangan penyiksanya kepadanya, dan memang karena penampilannya sebagai Hakim yang akan mengadili perkaranya; sebab meskipun dia sangat menginginkannya, namun ketika dia memikirkan kedaulatan Allah, dan ketidakberubahan rencana-Nya, serta pengetahuan-Nya yang sempurna tentang segala sesuatu; dan dia tidak mengetahui apa yang dihadapannya, dan apa yang akan dibawa melawannya, ketika dia sampai pada titik itu, bisa jadi dia terganggu dan mundur, lihat Mazmur 77:3;

ketika saya mempertimbangkan, saya takut kepadanya: ketika dia mempertimbangkan kemahakuasaan-Nya yang mengerikan, kehendak-Nya yang suveran, tujuan-Nya yang tidak dapat diubah, kebijaksanaan-Nya yang tidak terbatas, dan kuasa-Nya yang maha kuasa, keadilan-Nya yang ketat, dan kesucian-Nya yang bersih; dia merasa takut untuk muncul di hadapan-Nya, atau takut bahwa karena banyak hal semacam itu ada padanya yang telah dia alami, mungkin ada lebih banyak yang akan diungkapkan, yang mungkin lebih besar dan lebih berat lagi.

Gill (ID): Ayb 23:16 - Sebab Tuhan menjadikan hatiku lembut // dan Yang Mahakuasa menggangguku

Sebab Tuhan menjadikan hatiku lembut,.... Tidak lembut seperti hati Yosia, 2Raj 22:19, atau seperti hati setiap orang yang bertobat, ketika Tuhan membuatnya rendah hati dan penyesal dengan roh dan kasih karunia-Nya, atau menghapus hati yang keras, dan memberikan hati dari daging; meskipun Ayub memiliki hati seperti itu, dan Tuhan menjadikannya demikian; tetapi ia maksudkan hati yang lemah, rapuh, penuh ketakutan, tertekan dan remuk karena penderitaan, yang tidak dapat bertahan dan menopang di bawah tangan yang kuat Tuhan; namun menjadi seperti air, dan mencair seperti lilin di tengah-tengah-Nya, dan siap untuk pingsan, tenggelam, dan lenyap:

dan Yang Mahakuasa menggangguku; dengan menganiayaku; penderitaan menyebabkan masalah, dan ini dari Tuhan; atau Ia "mengejutkanku" ^a, mengagetkanku, membuatku berada dalam ketakutan yang mendalam, alasan dari mana yang mengikuti.

Gill (ID): Ayb 23:17 - Karena aku tidak dipotong sebelum kegelapan // dan juga dia tidak menutup kegelapan dari wajahku

Karena aku tidak dipotong sebelum kegelapan,.... Artinya, itu sangat luar biasa baginya, dan mengganggunya ketika ia memikirkannya, bahwa ia tidak dipotong oleh kematian, sebelum kegelapan penderitaan, atau keadaan gelap ini datang padanya; sebagaimana kadang-kadang orang-orang yang benar diambil dari kejahatan yang akan datang, seperti Metusalah sebelum air bah, Kej 5:27; dan Ayub heran mengapa ini bukan keadaannya, atau setidaknya ia berharap demikian; karena Aben Ezra tampaknya memahami dan membaca kata-kata itu, "mengapa aku tidak dipotong?" dan seterusnya, seolah-olah itu adalah sebuah harapan, dan mengungkapkan keinginannya, bahwa hal ini telah dilakukan; yang merupakan apa yang telah ia sampaikan kepada Tuhan di awal, dalam pasal ketiga, dan kematian adalah apa yang selalu ia inginkan, dan terus-menerus diharapkannya; atau bisa jadi maksudnya adalah, bahwa ia terkejut bahwa ia "tidak dipotong, karena", "di", "melalui", atau "oleh kegelapan" ^b; melalui penderitaannya; ia heran bagaimana ia didukung di tengah penderitaan tersebut, dan mampu melewatinya, sehingga penderitaan itu tidak menjatuhkannya ke kematian; bagaimana makhluk malang yang begitu kurus seperti dirinya, yang hanya tersisa kulit dan tulang, dapat bertahan dengan apa yang ia alami;

dan juga dia tidak menutup kegelapan dari wajahku; sehingga aku tidak melihat dan merasakan penderitaan yang aku alami; atau lebih tepatnya, "dia telah menutup kegelapan dari wajahku", karena kata "dan juga" tidak ada dalam teks, meskipun diulang oleh banyak penafsir dari klausa sebelumnya; dan kemudian maksudnya adalah meskipun aku menyadari kegelapan penderitaan yang menimpaku, namun dia telah menutupnya begitu dari diriku, sehingga aku tidak dapat melihat ujungnya, atau cara untuk melarikan diri darinya; atau, yang merupakan maksud yang diberikan oleh Drusius, dia telah menutup kematian dan kubur dari diriku, yang merupakan keadaan kegelapan, tanah kegelapan, atau kegelapan itu sendiri, seperti yang ia sebutkan dalam Ayub 10:21; bahwa dia tidak bisa melihatnya, dan menikmatinya; dia menginginkan kematian, tetapi tidak bisa mendapatkannya, itu tersembunyi darinya. Cocceius menerjemahkan kata-kata tersebut dengan sangat berbeda, dia, yaitu, "Tuhan, telah menutup dirinya dengan kegelapan dari wajahku"; dan menafsirkannya sebagai pengabaian ilahi, yang mengganggu dan menakut-nakuti Ayub; dan karena dia menutup dirinya seolah-olah dengan awan, ini adalah alasan mengapa ia tidak tahu di mana dia berada, dan tidak dapat menemukannya, ketika dia melakukan pencarian yang paling teliti untuknya, dan ini membuatnya sedih dan terheran-heran, lihat Rat 3:44.