Teks -- Amsal 12:24-28 (TB)

12:24 Tangan orang rajin memegang kekuasaan, tetapi kemalasan mengakibatkan kerja paksa. 12:25 Kekuatiran dalam hati membungkukkan orang, tetapi perkataan yang baik menggembirakan dia. 12:26 Orang benar mendapati tempat penggembalaannya, tetapi jalan orang fasik menyesatkan mereka sendiri. 12:27 Orang malas tidak akan menangkap buruannya, tetapi orang rajin akan memperoleh harta yang berharga. 12:28 Di jalan kebenaran terdapat hidup, tetapi jalan kemurtadan menuju maut.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ams 12:26 - Orang benar... penggembalaannya

Terjemahan ini dikira-kirakan saja. Terjemahan lain: Orang benar menunjuk jalan kepada sesamanya.

Jerusalem: Ams 12:27 - menangkap buruannya

Terjemahan lain: memanggang buruannya (sebab tidak menangkap apa-apa).

Jerusalem: Ams 12:28 - jalan kemurtadan

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: jalan lorong.

Ende: Ams 12:26 - tanah penggembalaan

Bahasa kiasan untuk kesedjahteraan dan keselamatan.

Ref. Silang FULL: Ams 12:24 - kerja paksa

· kerja paksa: Ams 10:4; [Lihat FULL. Ams 10:4]

Ref. Silang FULL: Ams 12:25 - hati membungkukkan

· hati membungkukkan: Ams 15:13

Ref. Silang FULL: Ams 12:26 - fasik menyesatkan

· fasik menyesatkan: Mazm 95:10; [Lihat FULL. Mazm 95:10]

Ref. Silang FULL: Ams 12:28 - terdapat hidup

· terdapat hidup: Ul 30:15; [Lihat FULL. Ul 30:15]; Ams 10:2; [Lihat FULL. Ams 10:2]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 12:24 - Tangan orang yang rajin akan memerintah // tetapi orang yang malas akan berada di bawah pajak.

Tangan orang yang rajin akan memerintah,.... "Akan menjadi kaya", demikian diinterpretasikan oleh Jarchi, menurut Amsal 10:4; Melalui ketekunan, orang memperoleh kekayaan, dan melalui kekayaan mereka mencapai kekuasaan dan otoritas atas orang lain: dari pekerja magang dan buruh harian mereka menjadi majikan dalam usaha mereka; orang-orang rajin menjadi tuan rumah tangga, dan memiliki pelayan serta pekerja di bawah mereka; menjadi hakim di kota, dan memerintah atas sesama warga negara, serta diangkat ke posisi kekuasaan dan otoritas dalam negara; lihat Amsal 22:29;

tetapi orang yang malas akan berada di bawah pajak; "malas" atau "tangan yang menipu" ^l, karena begitu dapat diterjemahkan dan disuplai; karena biasanya mereka yang malas, dan tidak peduli dengan bisnis, mencari nafkah dengan cara yang menipu, dengan menipu dan curang; dan mereka menjadi tergantung pada orang lain, kepada mereka yang rajin; sehingga dikatakan "di bawah pajak", atau tributary; karena mereka yang tributary berada dalam penyerahan kepada mereka yang kepada siapa mereka membayar pajak.

Gill (ID): Ams 12:25 - Berat di hati manusia membuatnya tertegun // tetapi sebuah kata baik membuatnya gembira

Berat di hati manusia membuatnya tertegun,.... Baik kecemasan dan kepedulian tentang hidup di dunia, seperti yang dimaksudkan oleh kata ^m; ketika ini menyerang semangat seorang pria, ia menekannya dan menjaganya tetap rendah: atau ketakutan dan kecemasan terhadap kesulitan, atau kesedihan dan dukacita, karena suatu bencana dan kesusahan; ketika ini masuk ke dalam hati seorang pria, ia akan tenggelam dan membungkukkannya, sehingga tidak dapat merasakan kesenangan atau kenyamanan dalam apapun. Versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya sebagai "kata yang mengerikan mengganggu hati seorang yang benar"; atau "mengganggu hati manusia", seperti yang dinyatakan dalam versi Suriah; Targum menyatakan,

"kata ketakutan dalam hati manusia menyebabkan ketakutan:''

demikianlah hukum, yang merupakan kata ketakutan; yang berbicara tentang hal-hal yang mengerikan kepada manusia; memenuhi pikiran dengan ketakutan; mengerjakan kemarahan dalam hati nurani, dan mendorong semangat perbudakan kepada ketakutan; membungkuk dan menekan semangat manusia, melalui pengharapan yang menakutkan akan hukuman dan kemarahan yang membara;

tetapi sebuah kata baik membuatnya gembira; sebuah kata yang menghibur, menyemangati, dan mendorong dari teman mana pun, yang berbelas kasih pada keadaan sulit mereka; ini mengangkat hati dan memberikannya kegembiraan; jadi sebuah kata yang tepat waktu, yang diucapkan oleh seorang pelayan Injil, mengangkat jiwa yang tertegun, dan memberikannya penghiburan dan sukacita: kata baik seperti itu adalah Injil itu sendiri; itu adalah kabar baik dari negeri yang jauh, yang seperti air dingin bagi jiwa yang haus, sangat menyegarkan dan menghidupkan kembali. Versi Septuaginta dan Arab di sini menerjemahkannya sebagai "pesan baik", dan itulah Injil; yang, ketika dibawa ke hati seorang pendosa yang malang, yang tertekan oleh ketakutan hukum, menyebabkan kegembiraan di dalamnya; seperti itulah kata damai, pengampunan, kebenaran, dan kehidupan kekal oleh Kristus; seperti itulah kata yang diucapkannya sendiri, Mat 9:2. Kimchi mengacu pada Psa 55:22.

Gill (ID): Ams 12:26 - Orang yang benar lebih unggul daripada tetangganya // tetapi jalan orang jahat menyesatkannya.

Orang yang benar lebih baik daripada tetangganya,.... Bukan dibandingkan dengan tetangganya yang juga benar; karena meskipun satu orang mungkin memiliki karunia yang lebih baik daripada yang lain, atau ukuran kasih karunia yang lebih besar; satu orang yang benar mungkin memiliki iman yang lebih besar daripada yang lain, namun bukan lebih banyak kebenaran; setiap orang yang benar sebenarnya dibenarkan oleh kebenaran yang sama, yaitu kebenaran Kristus; dan oleh karena itu, seseorang tidak dapat dianggap lebih baik, ketika dipertimbangkan sebagai orang yang benar: tetapi orang yang benar lebih baik daripada tetangganya, yang tidak bertuhan dan tidak benar, atau siapapun yang tidak memiliki kebenaran lain selain kebenarannya sendiri; meskipun tetangganya mungkin berasal dari darah yang lebih mulia, dan bahkan memiliki gelar "keunggulan" yang diberikan kepadanya; meskipun dia mungkin memiliki lebih banyak kekayaan dan harta; dan meskipun dia mungkin telah mencapai tingkat kebijaksanaan dan pemahaman alami yang lebih tinggi, menjadi orang yang lebih berbakat, dan memiliki kapasitas yang lebih besar; namun, karena dia benar, dia lebih baik daripada dia: keunggulannya terletak pada kebenarannya, dari mana dia dinyatakan; kebenaran Kristus, yang diperhitungkan kepadanya, jauh lebih baik daripada kebenaran tetangganya; itu adalah kebenaran Tuhan, sedangkan miliknya adalah kebenaran makhluk; kebenaran yang sempurna, sementara miliknya tidak sempurna; yang cemerlang dan mulia, sedangkan miliknya adalah kain busuknya; yang sangat luas, di mana seluruh keturunan Israel dibenarkan, sedangkan miliknya adalah yang tidak satu orang pun dapat dibenarkan olehnya; yang abadi, yang akan menjadi jawaban bagi dia yang memilikinya di masa depan, miliknya seperti awan pagi dan embun pagi yang lenyap; ya, kebenaran yang melekat dalam diri seorang yang benar, atau kasih karunia Kristus, yang diberikan dan ditanamkan dalam dirinya, prinsip kekudusan dalam dirinya jauh lebih baik daripada kebenaran tetangganya seorang Farisi; karena ini adalah kekudusan yang nyata dan sejati, kebenaran di dalam hati, sedangkan milik yang lain hanyalah bayangan kekudusan, sebuah bentuk kesalehan tanpa kuasa; ini memiliki Roh Tuhan sebagai penulisnya, itu adalah ciptaannya, dan itu adalah karya yang indah, sementara yang lain hanyalah hasil dari alam; ini menjadikan seorang lelaki sepenuhnya mulia di dalam, dan memberikannya kelayakan untuk surga, sementara terlepas dari yang lain, orang tersebut penuh dengan segala macam kejahatan di dalam, dan tidak memiliki hak atau kelayakan untuk kemuliaan abadi. Bahkan, karya-karya luar dari kebenaran yang dilakukan oleh seorang yang benar sejatilah yang lebih baik daripada tetangganya yang tidak memiliki kasih karunia Tuhan; yang satu berasal dari ketaatan pada kehendak Tuhan, dan menghormati semua perintah-Nya; sementara yang lain hanya terdiri dari sedikit kekudusan negatif, dan pengamalan beberapa ritus agama: yang satu muncul dari hati yang dimurnikan oleh darah Kristus, dan kasih karunia Roh, serta dari prinsip-prinsip kasih dan rahmat, dan dilakukan untuk kemuliaan Tuhan; sedangkan yang lain tidak muncul dari hati yang murni, dan iman yang tulus; juga tidak dilakukan dengan ikhlas, dengan maksud untuk kemuliaan Tuhan: hanya untuk dilihat oleh manusia, dan mendapatkan pengakuan dan reputasi di antara mereka; dan dalam aspek-aspek ini, orang yang benar lebih unggul sebagai demikian daripada tetangganya, yang paling baik dan maksimal hanyalah secara eksternal dan moral benar: keunggulan superiornya tidak terletak pada alam, di mana mereka berdua sama; juga tidak dalam keadaan luar, di mana mereka mungkin berbeda; juga tidak dalam pendapat orang, di mana orang-orang kudus adalah pembuangan dari segala sesuatu; tetapi dalam pandangan Kristus, dan melalui kasih karunia serta kebenarannya; lihat Psa 16:3; Beberapa menerjemahkan kata-kata, "orang yang benar menjelajahi jalannya lebih dari tetangganya" ⁿ; mencari dan menemukan cara yang lebih baik daripada dia; dan berhati-hati agar tidak terpedaya dan terkeluar dari jalan, dan binasa;

tetapi jalan orang jahat menyesatkannya; atau menyebabkan mereka tersesat; ia menipu, dengan menjanjikan kehormatan, kesenangan, dan keuntungan, yang tidak diarahkannya dan tidak memberikannya, dan yang tidak mereka temukan di dalamnya; dan dengan demikian mereka dipimpin untuk menyimpang dari jalan orang benar, di mana mereka mencapai keunggulan yang lebih tinggi daripada mereka.

Gill (ID): Ams 12:27 - Orang yang malas tidak memanggang apa yang dia ambil dalam berburu // tetapi harta benda dari orang yang rajin adalah berharga.

Orang yang malas tidak memanggang apa yang dia dapatkan dalam berburu,.... Karena dia tidak mengambil apapun. Orang malas tidak berusaha untuk mendapatkan apa pun untuk penghidupannya, baik dengan berburu maupun cara lainnya; dan meskipun dia suka hidup enak, dan makan daging panggang, tetapi apa yang dia panggang bukanlah yang dia peroleh sendiri, melainkan apa yang telah diperoleh oleh orang lain. Diketahui ^o bahwa para pemburu membakar sayap burung yang mereka tangkap, agar burung tersebut tidak bisa terbang pergi; mungkin ini yang dimaksud. Atau, "orang yang menipu" ^p dapat juga diartikan; meskipun dia mungkin mendapatkan banyak dengan cara curang, tapi itu tidak berhasil baginya, dia tidak menikmatinya; itu diambil darinya sebelum dia bisa menikmatinya, atau mendapatkan kenyamanan dari itu, atau manfaat darinya; seperti halnya seorang pria yang telah mendapatkan sesuatu dalam berburu, dia tidak bisa menyimpannya; itu diambil darinya, mungkin oleh anjing atau orang lain, sebelum dia bisa memanggangnya, dan menjadikannya cocok untuk dimakan. Ben Melech, dari Joseph Kimchi, mengamati, bahwa para pemburu, ketika mereka menangkap burung, membakar bagian atas sayap mereka, agar burung tersebut tidak bisa terbang pergi dengan segera; dan mereka tidak memotong sayapnya, agar tetap ada, dan terlihat indah bagi mereka yang membelinya: tetapi orang malas atau penipu tidak membiarkan burung itu tetap di tangannya sampai dia membakarnya; karena sebelum itu, burung itu terbang dari tangannya, dan hilang darinya; yang mana ini secara kiasan dipahami tentang kekayaan dan harta, yang dikumpulkan dengan kekerasan dan penipuan, dan hilang dengan tiba-tiba. Apa yang didapat dengan cara buruk tidak menghabiskan dengan baik; itu tidak bertahan lama, segera hilang; tidak ada kenikmatan yang nyata darinya. Atau dia tidak akan menyimpannya dalam kerangka ^q dan menyimpannya, tetapi menghabiskannya langsung; lihat Son 2:9;

tetapi harta dari orang yang rajin adalah berharga; apa yang didapat dengan kerja keras dan ketekunan, dan dengan cara yang jujur, adalah berharga; itu datang dengan berkat; ada kenyamanan dalam menikmatinya, dan itu berlanjut. Beberapa menerjemahkannya, "harta dari orang yang berharga adalah emas" ^r; demikian pula Targum,

"harta dari seorang pria adalah emas yang berharga;''

dan untuk tujuan yang sama versi Latin Vulgate: seorang yang rajin menjadi kaya; dan apa yang dia dapatkan dihabiskan dengan baik, dan harta miliknya meningkat setiap hari.

Gill (ID): Ams 12:28 - Dalam jalan kebenaran adalah kehidupan // dan di jalan itu tidak ada kematian

Dalam jalan kebenaran adalah kehidupan,.... Kehidupan jiwa, atau kehidupan spiritual, menurut Aben Ezra; dan kehidupan yang kekal, menurut Gersom. Seseorang yang berada di jalan kebenaran yang sebenarnya adalah mereka yang dilengkapi oleh kebenaran Kristus, yang pembenaran adalah pembenaran hidup: orang seperti itu dihidupkan, dan menganggap dirinya hidup dalam pengertian hukum; dan menikmati kedamaian dan kenyamanan spiritual yang sejati, yang berasal dari kasih dan perkenanan Tuhan, dan penerimaan di hadapan-Nya, di mana ia melihat kepentingannya, dan di mana terdapat kehidupan; dan kebenaran ini, dengan mana ia dibenarkan di hadapan Tuhan, memberinya hak atas kehidupan kekal; yang oleh jalan kekudusan, ia diarahkan dan diberdayakan untuk berjalan, menuju; meskipun itu adalah jalan yang sempit, dan pintu yang sulit, Mat 7:14. Kristus, dan kebenaran serta kekudusan dalam dan melalui Dia, adalah jalan, kebenaran, dan kehidupan, atau jalan yang sebenarnya menuju kehidupan kekal; dan semua yang berada di jalan ini sekarang hidup secara spiritual, dan akan hidup selamanya, Joh 14:6;

dan dalam jalan itu tidak ada kematian; tidak ada hukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus, jalan, dan dibenarkan oleh kebenaran-Nya; putusan hukum yang menjatuhkan hukuman mati tidak akan dilaksanakan atas mereka, meskipun itu telah dijatuhkan atas mereka dalam Adam; kematian spiritual tidak akan lagi berkuasa atas mereka yang telah berpindah dari kematian kepada kehidupan; juga mereka tidak akan terluka pada kematian kedua; mereka tidak akan pernah mati kematian itu, kekuatan itu tidak akan berkuasa atas mereka; kehidupan dan keabadian adalah akibat pasti dari berada di jalan kebenaran. Targum menerjemahkannya, "jalan orang-orang yang sesat": dan versi Septuaginta, "dari mereka yang mengingat kejahatan": serta versi Siria dan Arab, "jalan orang-orang yang marah menuju kematian": dan demikian pula versi Vulgata Latin,

"jalan yang keluar dari jalan mengarah kepada kematian:''

dan demikian beberapa salinan Ibrani membaca, alih-alih "tidak ada kematian, untuk kematian"; tetapi kebanyakan membaca seperti yang kami lakukan, dan yang diikuti oleh para komentator Yahudi.