Teks -- Amos 2:1-4 (TB)

2:1 Beginilah firman TUHAN: "Karena tiga perbuatan jahat Moab, bahkan empat, Aku tidak akan menarik kembali keputusan-Ku: Oleh karena ia telah membakar tulang-tulang raja Edom menjadi kapur, 2:2 Aku akan melepas api ke dalam Moab, sehingga puri Keriot dimakan habis; Moab akan mati di dalam kegaduhan, diiringi sorak-sorai pada saat sangkakala berbunyi; 2:3 Aku akan melenyapkan penguasa dari antaranya dan membunuh segala pembesarnya bersama-sama dengan dia," firman TUHAN.

Hukuman atas Yehuda

2:4 Beginilah firman TUHAN: "Karena tiga perbuatan jahat Yehuda, bahkan empat, Aku tidak akan menarik kembali keputusan-Ku: Oleh karena mereka telah menolak hukum TUHAN, dan tidak berpegang pada ketetapan-ketetapan-Nya, tetapi disesatkan oleh dewa-dewa kebohongannya, yang diikuti oleh nenek moyangnya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 1:3--3:4 - KARENA TIGA PERBUATAN JAHAT ... BAHKAN EMPAT.

Nas : Am 1:3-2:5

Amos mulai dengan mengucapkan hukuman atas tujuh bangsa tetangga Israel. Ia menyebut dosa-dosa khusus dari masing-masing bangsa itu, bahkan juga dosa Yehuda, serta mencantumkan semua itu di bawah rumusan yang sama, "karena tiga perbuatan jahat ... bahkan empat" (yaitu, karena dosa mereka yang banyak, dan khususnya dosa yang disebutkan).

Full Life: Am 2:4 - PERBUATAN JAHAT YEHUDA.

Nas : Am 2:4

Yehuda dan Israel adalah umat pilihan Allah, tetapi mereka juga akan dihukum karena dosa-dosa mereka. Dosa Yehuda berpusat pada penolakan hukum Allah dan ketidaksediaan mereka untuk mematuhi ketetapan-ketetapan-Nya. Mereka telah tersesat ke dalam penyembahan berhala, yaitu penyembahan allah-allah palsu bangsa lain. Umat Allah selalu berhadapan dengan pencobaan untuk disesatkan oleh kebiasaan dan kepercayaan masyarakat di sekitarnya.

Jerusalem: Am 1:3--2:16

Bagian ini mengumpulkan berbagai nubuat yang dibawakan oleh Amos pada saat yang berbeda-beda. Nubuat-nubuat itu melawan tujuh bangsa (tambah Yehuda: tetapi ini merupakan suatu tambahan). Susunan nubuat-nubuat itu sama dengan memakai rumusan-rumusan yang sama pula. Semua bermaksud menampilkan keadilan Allah yang di mana-mana menghukum setiap ketidakadilan. Nubuat terakhir barulah mengenai bangsa Israel. Begitu ditekankan bahwa Israel dihukum sama seperti bangsa-bangsa lain, meskipun mereka sendiri sekali-kali tidak menantikan hukuman itu. Bahkan hukuman atas Israel menjadi penyataan keadilan Tuhan yang paling jelas.

Jerusalem: Am 2:1 - Moab

Bdk Bil 22:36+

Jerusalem: Am 2:1 - membakar tulang

Maksud tindakan itu ialah membuat orang mati menjadi malang di dunia orang mati. Oleh karena itu membakar mayat (tulang-tulang) oleh bangsa-bangsa Semit dianggap suatu kejahatan besar. Tuhan menuduh Moab oleh karena kejahatan yang dilakukannya terhadap seorang yang bukan seorang Israel. Israel sekali-kali tidak tersentuh oleh kejahatan itu. Maka boleh disimpulkan bahwa dalam nubuat-nubuat lain juga kejahatan dikutuk oleh karena dirinya sendiri, bukannya oleh karena dilakukan terhadap Israel. Menurut pandangan Amos semua orang terikat pada tata susila yang sama.

Jerusalem: Am 2:4-5

Nubuat ini bergaya bahasa tradisi Ulangan. ia merupakan suatu tambahan pada kitab Amos atau saduran yang berasal dari negeri Yehuda, Hos 1:7+. Sementara ahli menganggap nubuat melawan Tirus dan Edom juga sebagai sebuah tambahan.

Ende: Am 1:3--2:16

Rentetan nubuat ini lawan bangsa² kafir dan achirnja lawan Israil tersusun setjara sama. Amos, orang Juda, jang tampil di Israil, dahulu mengikat hati rakjat dengan meramalkan hukuman bangsa² kafir, jang bermusuhan dengan Israil serta dibentji oleh rakjat. Setelah ia diterima sebagai nabi sedjati, ia lalu menjerang Israil sendiri dan nubuat²nja sekarang sukar dapat ditolak, setelah jang lain² diterima.

Anggapan jang terdapat dalam semua nubuat itu ialah: Keadilan Jahwe tidak dapat tidak menghukum segenap kelaliman, dimanapun djua terdapat entah pada kaum kafir entah pada Israil.

Ende: Am 2:1

Untuk bangsa Semit nasib orang mati bergantung pada pemeliharaan majatnja. Dengan dibakar orang mentjegah istirahat si mati.

Karena itu perbuatan itu merupakan kedjahatan jang paling kedji.

Ende: Am 2:2

Kirijot ialah salah satu kota penting di Moab.

Ref. Silang FULL: Am 2:1 - jahat Moab // menjadi kapur

· jahat Moab: Yes 16:6; [Lihat FULL. Yes 16:6]

· menjadi kapur: Yes 33:12

Ref. Silang FULL: Am 2:2 - puri Keriot // diiringi sorak-sorai // saat sangkakala

· puri Keriot: Yer 48:24

· diiringi sorak-sorai: Ayub 39:28; [Lihat FULL. Ayub 39:28]

· saat sangkakala: Yos 6:20; [Lihat FULL. Yos 6:20]

Ref. Silang FULL: Am 2:3 - melenyapkan penguasa // dengan dia // firman Tuhan

· melenyapkan penguasa: Mazm 2:10; [Lihat FULL. Mazm 2:10]

· dengan dia: Yes 40:23; [Lihat FULL. Yes 40:23]

· firman Tuhan: Yes 15:1-9; 16:1-14; Yes 25:10; [Lihat FULL. Yes 25:10]; Yer 48:1; Yeh 25:8-11; [Lihat FULL. Yeh 25:8] s/d 11; Zef 2:8-9

Ref. Silang FULL: Am 2:4 - jahat Yehuda // menolak hukum // pada ketetapan-ketetapan-Nya // tetapi disesatkan // oleh dewa-dewa // yang diikuti

· jahat Yehuda: 2Raj 17:19; Hos 12:3

· menolak hukum: Yer 6:19; [Lihat FULL. Yer 6:19]

· pada ketetapan-ketetapan-Nya: Yeh 20:24; [Lihat FULL. Yeh 20:24]

· tetapi disesatkan: Yes 9:15

· oleh dewa-dewa: Kel 34:15; [Lihat FULL. Kel 34:15]; Ul 31:20; [Lihat FULL. Ul 31:20]; Mazm 4:3; [Lihat FULL. Mazm 4:3]

· yang diikuti: 2Raj 22:13; [Lihat FULL. 2Raj 22:13]; Yer 9:14; [Lihat FULL. Yer 9:14]; Yer 16:12; [Lihat FULL. Yer 16:12]

Defender (ID): Am 2:4 - hukum Tuhan

Kesalahan Yehuda lebih besar daripada bangsa-bangsa lain karena bangsa Yehuda secara unik memiliki hukum Tuhan, dan yet mereka telah meremehkannya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Am 2:1

Yes 15:1-16:14, 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Am 2:2

Yes 15:1-16:14, 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Am 2:3

Yes 15:1-16:14, 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Zef 2:8-11

Ref. Silang TB: Am 2:1-3

Yes 15:1-16:14, 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Zef 2:8-11

Gill (ID): Am 2:1 - Demikianlah firman Tuhan, karena tiga pelanggaran Moab dan untuk yang keempat, aku tidak akan mengalihkan hukuman itu karena ia membakar tulang raja Edom menjadi kapur.

Demikianlah firman Tuhan, karena tiga pelanggaran Moab,.... Atau orang Moab, yang merupakan keturunan dari putra sulung Lot, melalui salah satu putrinya; dan meskipun mereka berhubungan, mereka adalah musuh besar bagi orang Israel; mereka memanggil Bileam untuk mengutuk mereka ketika berada di perbatasan mereka, dan sangat menindas mereka pada masa hakim:

dan untuk yang keempat, aku tidak akan mengalihkan hukuman itu; Lihat Gill di Amo 1:3. Penyembahan berhala, serta dosa yang berikutnya tersebut, harus salah satu dari empat pelanggaran ini: berhala-berhala Moab adalah Chemosh dan Baalpeor; untuk yang pertama Lihat Gill di Yer 48:7; dan untuk yang terakhir Lihat Gill di Hos 9:10;

karena ia membakar tulang raja Edom menjadi kapur; baik seperti "ke kapur", atau "untuk kapur"; ia membakarnya dengan sempurna, hingga menjadi serbuk halus dan putih seperti kapur, dan menggunakannya sebagai plaster untuk dinding istananya, sebagai bentuk penghinaan, menurut Targum; dan demikian juga Jarchi dan Kimchi: ini dianggap mungkin oleh Quinquarboreus ^m, untuk mana ia disalahkan oleh Sanctius, yang memperhatikan, bahwa tidak ada dasar untuk itu dalam Kitab Suci; dan bahwa abu dari tulang satu orang tidak akan cukup untuk plaster dinding; dan, selain itu, tidak mungkin dapat dibawa ke dalam konsistensi yang cocok untuk tujuan tersebut; namun, jika hanya berarti membakar mereka, sehingga menjadi seperti kapur, sebagaimana warnanya, itu tidak bisa dianggap sangat biadab dan tak manusiawi, karena itu adalah kebiasaan beberapa bangsa, terutama Romawi, untuk membakar orang mati mereka: tidak diragukan lagi bahwa ada sesuatu yang mengejutkan yang dimaksudkan, dan kebiasaan tersebut terhadap orang mati dipandang oleh Tuhan. Sir Paul Rycaut ⁿ menceritakan satu tindakan kebiadaban yang mirip dengan ini, bahwa kota Philadelphia dibangun dengan tulang-tulang yang dibesiege, oleh pangeran yang merebutnya dengan serangan. Kimchi berpikir, seperti juga para penafsir lainnya, bahwa itu mengacu pada sejarah di 2Raj 3:27; di mana raja Moab dikatakan menawarkan putra sulungnya yang seharusnya memerintah menggantikannya sebagai korban bakaran; yang ia pahami, bukan tentang putra raja Moab, tetapi tentang putra raja Edom, yang di sini disebut sebagai raja, karena dia seharusnya menggantikan ayahnya dalam kerajaan; tetapi tampaknya lebih mungkin bahwa itu adalah putra raja Moab sendiri yang ia tawarkan; atau tidak mungkin bahwa putra raja Edom berada di negerinya; karena ia akan menerobos masuk ke raja Edom, tetapi tidak bisa; dan kemudian melakukan tindakan nekat ini; bukan dalam kemarahan dan amarah, tetapi dengan cara religius. Nabi di sini merujuk pada suatu fakta, yang terkenal pada masa itu, kebenarannya tidak dapat dipertanyakan, meskipun kita tidak memiliki catatan lain tentangnya dalam Kitab Suci; sangat mungkin itu adalah raja Moab yang sama yang melakukannya, dan raja Edom yang sama yang diperlakukan seperti itu, yang disebutkan dalam sejarah di atas; raja Moab menjadi marah padanya karena bergabung dengan raja Israel dan Yehuda melawannya, yang kemudian jatuh ke tangannya, ia memperlakukannya dengan cara yang biadab ini; atau sangat mungkin setelah kematiannya, dia menguasai negaranya, atau bagaimanapun tulang kuburnya, ia mengeluarkannya dari sana, dan membakar tulang-tulangnya menjadi kapur, sebagai balas dendam terhadap apa yang telah dia lakukan padanya. Ini adalah tindakan yang sangat kejam untuk memperlakukan tubuh manusia seperti ini, dan ini bukanlah tubuh orang biasa, tetapi seorang raja; dan itu adalah tindakan ketidakberdayaan, serta ketidakmanusiawian, untuk mengambil tulang orang mati dari kuburnya, dan membakarnya; dan meskipun dilakukan terhadap pangeran kafir. Tuhan, yang merupakan Pencipta segalanya, dan Penguasa seluruh dunia, dan yang wakilnya adalah para pangeran, memandang hal itu; dan oleh karena itu mengancam orang Moab dengan kehancuran total karena itu.

Gill (ID): Am 2:2 - Tetapi Aku akan mengirimkan api ke atas Moab // dan itu akan melahap istana-istana Kerioth // dan Moab akan mati dengan keributan, dengan sorak-sorai, dan dengan suara trompet.

Tetapi Aku akan mengirimkan api ke atas Moab,.... baik di seluruh negeri, atau di beberapa kota tertentu yang disebut seperti dalam semua nubuat lainnya; dan ada sebuah kota bernama Moab, sekarang Areopolis; lihat Gill pada Yer 48:4; meskipun itu mungkin merujuk pada keseluruhan negeri, di mana seorang musuh akan dikirim untuk menghancurkannya, bahkan Nebukadnezar:

dan itu akan melahap istana-istana Kerioth; sebuah kota utama di tanah Moab; menurut Kimchi, itu adalah kota kerajaan, dan oleh karena itu disebutkan istana-istana di sini, yaitu istana raja dan para pangerannya; lihat Yer 48:24; meskipun kata tersebut dapat diartikan sebagai kota-kota, seperti yang dinyatakan oleh versi Septuaginta dan Arab; dan demikian juga Targum,

"dan akan menghabiskan istana-istana tempat yang diperkokoh;''

dan jadi dapat melambangkan semua kota Moab, dan istana-istana mereka: atau bagaimanapun juga dapat merujuk kepada mereka:

dan Moab akan mati dengan keributan, dengan sorak-sorai, dan dengan suara trompet: yaitu, orang-orang Moab akan mati, tidak di tempat tidur mereka, dan dalam keadaan damai, tetapi dalam perang, di tengah ratapan para yang terluka, sorakan tentara, benturan senjata, dan suara trompet,

Gill (ID): Am 2:3 - Dan Aku akan memotong hakim dari tengahnya // dan Aku akan menahan semua pangeran mereka bersamanya, firman Tuhan.

Dan Aku akan memotong hakim dari tengahnya,.... Baik dari tengah Moab, negara secara umum; atau dari Kerioth secara khusus, demikian Kimchi; maksudnya adalah gubernur utama mereka, raja mereka, seperti yang dikatakan Aben Ezra; karena raja kadang-kadang bertindak sebagai hakim, mengambil tempat, dan duduk serta menjalankan keadilan kepada rakyatnya:

dan Aku akan menahan semua pangeran mereka bersamanya, firman Tuhan; raja, dan para pangeran keturunan, dan para bangsawannya; sehingga tidak ada yang dapat menggantikannya, atau melindungi dan membela rakyat; kehancuran itu harus bersifat total, dan tidak terhindarkan, karena mulut Tuhan telah mengatakannya. Ini terwujud pada saat yang sama dengan nubuat melawan anak-anak Ammun oleh Nebukadnezar, lima tahun setelah kehancuran Yerusalem ^o, yang selanjutnya diancam.

Gill (ID): Am 2:4 - Demikianlah firman Tuhan, karena tiga pelanggaran Yehuda // dan untuk yang keempat, aku tidak akan membalikan hukuman itu // karena mereka telah menghina hukum Tuhan // dan tidak mematuhi perintah-perintah-Nya // dan kebohongan mereka menyebabkan mereka sesat // setelah mana leluhur mereka telah berjalan.

Demikianlah firman Tuhan, karena tiga pelanggaran Yehuda,.... Di mana Benjamin harus bergabung; karena kedua suku ini dianggap terpisah dari sepuluh suku di bawah nama Israel, yang mengikuti. Nabi beralih dari bangsa-bangsa kafir di sekitarnya kepada umat Allah sendiri, yang terutama karena perlakuan buruk mereka, bangsa-bangsa di atas diancam kehancuran, agar mereka tidak beranggapan dapat lolos dari dosa; padahal, jika mereka mempertimbangkan segala sesuatu dengan benar, mereka tidak dapat mengharapkannya; karena jika bangsa-bangsa kafir, yang tidak mengerti kehendak Tuhan dan hukum-Nya, dihukum karena dosa mereka, maka jauh lebih pantas bagi mereka yang mengetahui tetapi tidak melakukannya, Luk 12:47; dan ia memulai dengan Yehuda, sebagian karena ia berasal dari suku itu, agar tidak dituduh melakukan pujian dan keberpihakan, dan sebagian karena urutan nubuatnya, yang terutama berhubungan dengan Israel, maka adalah tepat bahwa apa yang harus ia katakan kepada Yehuda disampaikan terlebih dahulu:

dan untuk yang keempat, aku tidak akan membalikan hukuman itu; nabi mempertahankan bentuk yang sama seperti dalam nubuatnya terhadap bangsa-bangsa kafir; umatnya sendiri, dan umat yang mengaku milik Allah, bersalah atas banyak pelanggaran, sama seperti mereka, bahkan lebih parah dari mereka; Lihat Gill di Amo 1:3;

karena mereka telah menghina hukum Tuhan; hukum yang begitu suci, adil, dan baik, serta begitu benar, yang tidak dimiliki bangsa lain; dan yet tidak hanya tidak dipatuhi, tetapi dihina: bangsa-bangsa lain berdosa melawan cahaya alam, dan tidak dituduh melanggar hukum Allah, yang tidak diberikan kepada mereka; tetapi umat ini memilikinya, tetapi menganggapnya remeh; menganggapnya sebagai sesuatu yang aneh; tidak berjalan menurutnya, tetapi melemparkannya jauh dari mereka; yang merupakan penghinaan besar terhadap kedaulatan Tuhan, dan menginjak-injak kekuasaan dan otoritas legislatif-Nya:

dan tidak mematuhi perintah-Nya; atau "statuta" ^p; ketetapan hukum ritual yang ditetapkan-Nya untuk mereka patuhi demi kehormatan nama-Nya, sebagai bagian dari ibadah-Nya; dan untuk mengantarkan mereka ke dalam rencana kasih karunia dan keselamatan-Nya melalui Mesias:

dan kebohongan mereka menyebabkan mereka sesat; baik, berhala mereka, seperti yang diterjemahkan oleh versi Latin Vulgata; yang merupakan kesia-siaan palsu, dan menipu, dan oleh karena itu mereka dijadikan sesat dari ibadah yang murni kepada Allah yang hidup dan benar menuju takhayul dan penyembahan berhala; atau kata-kata nabi-nabi palsu, seperti yang dikatakan Kimchi; ajaran palsu yang mereka sampaikan, bertentangan dengan firman Allah, mengarahkan mereka untuk mencari kehidupan dengan perbuatan mereka sendiri; dan menjanjikan mereka damai, ketika kehancuran sudah dekat; dan mengaduk dengan adukan yang tidak seimbang; dan seperti tidak ada kebohongan yang berasal dari kebenaran, tetapi melawan hal itu, jadi satu kebohongan membawa pada kebohongan lain:

setelah mana leluhur mereka telah berjalan; setelah kebohongan, berhala, dan kesalahan itu, seperti di Ur bangsa Kasdim, di Mesir, di padang gurun, dan bahkan di zaman kemudian: ini bukanlah alasan bagi mereka bahwa mereka mengikuti jalan nenek moyang mereka, tetapi lebih merupakan penambah beban kesalahan mereka, bahwa mereka meniru mereka, tidak mengambil pelajaran dari mereka; tetapi memenuhi ukuran kejahatan mereka, dan menunjukkan diri mereka sebagai keturunan orang-orang jahat, generasi orang-orang jahat, anak-anak dari orang tua yang memberontak.