Teks -- 2 Samuel 11:11 (TB)

11:11 Tetapi Uria berkata kepada Daud: "Tabut serta orang Israel dan orang Yehuda diam dalam pondok, juga tuanku Yoab dan hamba-hamba tuanku sendiri berkemah di padang; masakan aku pulang ke rumahku untuk makan minum dan tidur dengan isteriku? Demi hidupmu dan demi nyawamu, aku takkan melakukan hal itu!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Sam 11:11 - TABUT SERTA ORANG ISRAEL.

Nas : 2Sam 11:11

Ternyata Uria seorang yang lebih baik daripada Daud. Tindakan-tindakannya berlandaskan pengabdiannya kepada Allah dan kesetiakawanannya terhadap orang-orang yang ada di medan pertempuran demi Tuhan. Ia membayar pengabdiannya ini dengan nyawanya.

Jerusalem: 2Sam 9:1--20:22

Bab 9-20 yang diteruskan dalam 1Ra 1-2 berasal dari sebuah kisah indah yang dipakai oleh penyusun kitab Samuel dengan tidak banyak mengolahnya. Nubuat Natan, bab 7, barangkali berperan sebagai kata pendahuluan kisah itu. Diceriterakan bagaimana jabatan raja dari Daud beralih kepada Salomo, meskipun masih ada keturunan Saul, yaitu Meribaal, bab 9 dan meskipun ada perlawanan dari pihak Seba, bab 20 dan kendati hal ihwal keluarga raja yang menyedihkan, yakni: zinah Daud dengan Batsyeba dan kelahiran Salomo, bab 10-12, pembunuhan atas diri Amnon, bab 13, pemberontakan Absalom, bab 15-18, dan persekongkolan Adonia, 1Ra 1-2.

Jerusalem: 2Sam 11:1-27

Dalam pendekatan penulis bab 9-20 perang dengan orang Amon hanya rangka bagi kisahnya mengenai Daud serta Batsyeba.

Jerusalem: 2Sam 11:11 - tidur dengan isteriku

Uria tidak mau berseketiduran dengan isterinya oleh karena sedang berperang (perang suci: tabut perjanjian ikut ke medan perang, bdk 1Sa 4:3 dst). Orang yang berperang harus tahir, padahal persetubuhan menajiskan, bdk 1Sa 21:5.

Ende: 2Sam 11:11

Peti Perdjandjian disinipun dibawa serta dalam perlawanan militer itu.

Waktu operasi militer orang wadjib bertarak dari persetubuhan.

Endetn: 2Sam 11:11 - Jahwe

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "engkau" (baginda).

Ref. Silang FULL: 2Sam 11:11 - Tabut // dan tidur

· Tabut: 2Sam 7:2

· dan tidur: 1Sam 21:5; [Lihat FULL. 1Sam 21:5]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Sam 11:11 - Dan Uriah berkata kepada David // tabut, dan Israel serta Yehuda, tinggal di tenda // dan tuanku Joab, serta hamba-hamba tuanku berkema di ladang terbuka // apakah aku harus pergi ke rumahku untuk makan dan minum, dan tidur dengan istriku // demi hidupmu dan demi jiwamu, aku tidak akan melakukan hal ini.

Dan Uriah berkata kepada David,.... Sebagai permohonan maaf atas tindakan ini:

tabut, dan Israel serta Yehuda, tinggal di tenda; artinya bukan rakyat Israel dan Yehuda di tanah Kanaan; karena mereka sekarang tidak tinggal di tenda, meskipun memang tabut Tuhan tinggal di tenda, 2Sa 7:2, yang dianggap beberapa orang merujuk pada ini; tetapi pasukan Israel dan Yehuda sedang mengepung Rabbah, yang sepertinya tabut tersebut bersama mereka, yang kadang-kadang dibawa bersama mereka ketika keluar untuk berperang, 1Sa 4:4, meskipun Abarbinel berpendapat ini bukan tabut yang berisi kedua loh batu, dan oleh karena itu tidak disebut sebagai tabut perjanjian, tetapi sebuah tabut yang dibuat untuk meletakkan efod, dan Urim dan Thummim agar mereka dapat menanyakannya kepada Tuhan ketika diperlukan:

dan tuanku Joab, serta hamba-hamba tuanku berkema di ladang terbuka: di sekitar Rabbah mereka sedang mengepung; ia menyebut Joab tuannya, karena ia adalah jenderal utama di bawah siapa ia melayani dan pejabat komando lainnya ia sebut sebagai hamba tuan-nya yang berbeda dari prajurit biasa. Para Yahudi, yang membela David dari kesalahan dalam kasus Uriah, mengamati ^l, bahwa ia bersalah atas pemberontakan terhadap David, dan karena itu pantas dihukum mati bukan hanya karena ia tidak menaati perintahnya, untuk tidak pergi ke rumahnya ketika ia memerintahkannya tetapi dengan menyebut "Joab tuanku" di hadapannya: tetapi ini hanya merupakan penghormatan terhadap jenderalnya dan bukan aksi penghianatan yang nyata kepada rajanya; dan David pun tidak memahaminya seperti itu, atau sedikit pun merasakannya: sekarang melihat orang-orang besar seperti itu, yang jauh lebih tinggi derajat dan jabatannya dibandingkan dirinya terpaksa berbaring di tanah telanjang, ia berpendapat:

apakah aku harus pergi ke rumahku untuk makan dan minum, dan tidur dengan istriku? jika ia memiliki kecurigaan tentang kejahatan David, ia mungkin sengaja menambahkan klausa terakhir; dan jika tidak, itu sudah cukup untuk membangkitkan hati nurani David, dan sangat menyentuhnya seandainya ia tidak sangat dibutakan oleh penipuan dosa untuk memperhatikan, bahwa seorang subjek setia dan prajuritnya tidak akan mengizinkan dirinya menikmati kesenangan yang sah, ketika sesama prajuritnya mempertaruhkan nyawa mereka untuk negara; dan yet ia dalam keadaan seperti itu malah memanjakan diri pada nafsu dosa dan kesenangan yang kriminal:

demi hidupmu dan demi jiwamu aku tidak akan melakukan hal ini; ia bersumpah untuk menguatkannya; ini ia lakukan untuk mencegah permohonan lebih lanjut dari raja, atau istrinya tentang hal itu, yang sama-sama sangat menginginkannya; karena meskipun tidak disebutkan istrinya, namun tidak diragukan lagi ia telah melakukan segala yang dapat ia lakukan untuk membujuknya agar datang ke rumahnya tetapi semuanya sia-sia; pikirannya sangat bertekad sebaliknya karena providensi Tuhan yang mengatur, yang harus dianggap sebagai penyebabnya.