Teks -- 1 Tesalonika 1:1-2 (TB)

Salam

1:1 Dari Paulus, Silwanus dan Timotius kepada jemaat orang-orang Tesalonika yang di dalam Allah Bapa dan di dalam Tuhan Yesus Kristus. Kasih karunia dan damai sejahtera menyertai kamu.

Buah pemberitaan Paulus

1:2 Kami selalu mengucap syukur kepada Allah karena kamu semua dan menyebut kamu dalam doa kami.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Tes 1:1 - damai-sejahtera

Sejumlah naskah menambah: dari Allah, Bapa kita, dan dari Tuhan Yesus Kristus, bdk 2Te 1:2.

Ende: 1Tes 1:1

Silfanus, alias Silas, mendjadi teman sekerdja Paulus, ganti Barnabas pada perdjandjian Paulus jang kedua. Ia turut serta mendirikan umat di Tesalonika. Lih. Kis 15:22 dan Kis 15:40, lagi Kis 17:1-10.

Ende: 1Tes 1:1 - Timoteus

murid Paulus. Lih. Kis 16:1-3. Kemudian pembantu dan rekan sekerdja.

Ende: 1Tes 1:2 - Kami

Banjak sekali Paulus menggunakan "kami" ganti "aku". Disini rupanja ia ingat akan kedua rekan sekerdjanja, jang disebut namanja dalam ajat 1(1Te 1:1) tadi, sebagai turut serta mengirim surat ini. Tetapi kita umumnja mendapat kesan. Bahwa Paulus jakin dan insjaf dan selalu mau mengakui, bahwa bukan ia sendiri sadja jang berdjasa, melainkan segala rekan sekerdjanja djuga, atau siapapun sadja jang menjokong pekerdjaannja tjara manapun djuga.

Ref. Silang FULL: 1Tes 1:1 - Paulus, Silwanus // dan Timotius // orang-orang Tesalonika // menyertai kamu

· Paulus, Silwanus: Kis 15:22; [Lihat FULL. Kis 15:22 ]

· dan Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1]; 2Tes 1:1

· orang-orang Tesalonika: Kis 17:1; [Lihat FULL. Kis 17:1 ]

· menyertai kamu: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

Ref. Silang FULL: 1Tes 1:2 - kamu semua // dalam doa

· kamu semua: Rom 1:8; [Lihat FULL. Rom 1:8]; Ef 5:20

· dalam doa: Rom 1:10; [Lihat FULL. Rom 1:10]

Defender (ID): 1Tes 1:1 - Tesalonika

Kemungkinan ini adalah surat pertama yang ditulis oleh Paulus. Paulus membawa Silas (sama seperti Silvanus) dan Timotius bersamanya dalam usaha misi pertamanya ke Yunani (Kisah 16:10). Setelah memberitakan Injil di Filipi, kota utama di Makedonia (Kisah 16:12), mereka datang ke pelabuhan penting lainnya, Tesalonika (Kisah 17:1), tinggal setidaknya beberapa minggu dan memenangkan baik orang Yahudi maupun Yunani untuk Kristus. Mereka ini, jelas, membentuk sebuah gereja, dan tidak lama kemudian, setelah Paulus melanjutkan perjalanannya ke Korintus (Kisah 18:1, Kisah 18:11), kepada merekalah Paulus menulis surat pertama ini. Karena Silas dan Timotius telah bersamanya di Tesalonika, ia memasukkan mereka dalam salamnya kepada gereja.

Defender (ID): 1Tes 1:1 - Tuhan Yesus Kristus

Adalah signifikan bahwa di ayat pertama dari apa yang mungkin merupakan surat pertamanya, Paulus mengakui Yesus Kristus sebagai Tuhan (Kis 2:36). Ia sering menggunakan nama dan gelar lengkap ini dalam khotbahnya (Kis 16:31), tulisannya, dan akhirnya di ayat terakhir yang ditulis sebelum kematiannya (2Tim 4:22). Ia juga sering menulis tentang Yesus Kristus (Gal 1:1, surat terawalnya kecuali mungkin untuk surat-surat kepada orang Thessalonika) tetapi, entah mengapa, tidak pernah kepada orang Thessalonika. Kepada orang Thessalonika, ia menulis tentang Kristus Yesus (1Tes 2:15) serta sekadar Kristus dan Tuhan (1Tes 2:6; 1Tes 1:6). Sekali, dalam Kol 3:24, ia menyebut Tuhan Kristus. Tetapi adalah signifikan bahwa tidak pernah dalam surat-suratnya ia berbicara sekadar tentang Yesus, kecuali ketika secara spesifik merujuk kepada-Nya dalam kehidupan kemanusiaan-Nya di bumi. Paulus menyebut-Nya sebagai "Tuhan Yesus Kristus" setidaknya sembilan belas kali dalam dua surat kepada orang Thessalonika.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Tes 1:1

Kis 17:1

Ref. Silang TB: 1Tes 1:1

Kis 17:1

Gill (ID): 1Tes 1:1 - Paulus, dan Silvanus, dan Timotius // kepada gereja orang-orang Thessalonika // dalam Allah Bapa // dan dalam Tuhan Yesus Kristus // kasih karunia menyertai kamu, dan damai sejahtera dari Allah Bapa kami, dan Tuhan Yesus Kristus

Paulus, Silvanus, dan Timotius,.... Ini adalah orang-orang yang terlibat dalam surat ini, dan yang mengirimkan salam dan penghormatan mereka kepada gereja ini; Paulus adalah penulis yang terinspirasi dari surat ini, dan disebut hanya dengan namanya, tanpa tambahan epitet lainnya, seperti dalam surat-suratnya yang lain; di mana ia biasanya disebut sebagai hamba, atau rasul, atau tahanan Kristus, tetapi di sini hanya Paulus: alasan untuk ini ditebak dengan berbagai cara; baik karena ia dikenal baik oleh gereja ini, setelah baru-baru ini bersama mereka; atau agar para mualaf muda ini tidak tersinggung dan terjatuh pada gelar yang megah, yang mungkin mereka anggap sebagai tampilan kesombongan dan kebanggaan; atau karena belum ada rasul palsu di antara mereka, yang mengisyaratkan sesuatu yang merugikan Paulus, seperti di tempat lain, yang membuatnya terpaksa menegaskan karakternya dan mengagungkan jabatannya; atau lebih tepatnya karena ini adalah surat pertama yang ia tulis, dan ia yang merasa rendah diri, serta menganggap dirinya sebagai yang paling kecil di antara para rasul, dan tidak layak disebut sebagai salah satu, memilih untuk tidak menggunakan gelar tersebut. Silvanus adalah nama yang sama dengan Silas, yang bersama rasul di Tesalonika dan di Korintus, ketika ia menulis surat ini; ia awalnya adalah anggota gereja di Yerusalem, dan merupakan salah satu yang terkemuka di antara saudara-saudara di sana, dan seorang nabi; lihat Kis 17:4, Timotius juga bersama rasul di tempat yang sama, dan dikirim kembali oleh rasul dari Atena untuk mengetahui keadaan mereka, dan kembali ke Korintus bersamanya bersama Silas; ia disebutkan terakhir, sebagai yang lebih muda, dan mungkin adalah juru tulis rasul, dan karena itu dengan rendah hati menuliskan namanya di akhir: alasan mereka disebutkan adalah karena, setelah bersama rasul di tempat ini, mereka dikenal baik oleh gereja, yang akan senang mendengar tentang kesejahteraan mereka; juga untuk menunjukkan keharmonisan dan persetujuan terus menerus mereka dalam doktrin Injil; mereka tercantum dalam urutan yang sama di 2Kor 1:19,

kepada gereja orang-orang Thessalonika: yang terdiri dari sejumlah penduduk Thessalonika, baik Yahudi maupun non-Yahudi; Lihat Gill di Kis 17:4, yang dipanggil di bawah pengajaran firman oleh kasih karunia Allah, keluar dari kegelapan ke dalam cahaya yang menakjubkan, dan dipisahkan dari sisa dunia, serta dimasukkan ke dalam keadaan gereja Injil. Ini adalah gereja Kristus yang berkumpul secara khusus. Beberapa berpikir bahwa gereja ini belum terorganisir, atau belum memiliki pejabat yang sesuai; karena tidak ada penyebutan tentang gembala dan diaken, tetapi sebaliknya terungkap dari 1Tes 5:12, di mana mereka disarankan untuk mengenal, mengakui, dan menghargai mereka yang bekerja di antara mereka, dan yang mengawasi mereka di dalam Tuhan, dan menghargai mereka tinggi karena pekerjaan mereka. Gereja ini dikatakan

dalam Allah Bapa; terlibat dalam kasih dan kasih karunia-Nya, seperti yang terlihat dari pemilihan Allah terhadap mereka, 1Tes 1:4, dan mereka berada dalam iman kepada Allah Bapa, sebagai Bapa dari Tuhan kita Yesus Kristus, dan dalam pengakuan iman itu, maka mereka dibedakan dari pertemuan orang-orang kafir yang berada dalam iman kepada berhala, dan bukan kepada Allah yang satu, yang benar, dan yang hidup, dan terutama sebagai Bapa Kristus; mereka berada dalam persekutuan dengan Allah Bapa, dan mereka ditarik oleh daya kasih karunia-Nya kepada diri-Nya dan kepada Putra-Nya, serta dikumpulkan dan disatukan dalam keadaan gereja di bawah arahan dan pengaruh-Nya; Dia adalah pencipta mereka sebagai gereja, dan mereka adalah tanaman dari penanaman Bapa surgawi Kristus, yang tidak dapat dicabut; dan mereka, seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab, "terikat" kepada Allah Bapa; mereka didedikasikan untuk pelayanan-Nya; mereka memiliki firman-Nya di antara mereka, yang mereka terima bukan sebagai firman manusia, tetapi sebagai firman Allah; dan ketetapan-Nya dikelola dengan baik dan setia di antara mereka, dan dihadiri oleh mereka:

dan dalam Tuhan Yesus Kristus; mereka dipilih dalam Dia sebelum dunia dijadikan; mereka dipilih dalam Dia sebagai kepala dan perwakilan mereka; mereka berada dalam Dia sebagai anggota tubuh-Nya, dan sebagai cabang di dalam pokok anggur; mereka secara terbuka ada dalam Dia melalui panggilan yang efektif dan pertobatan, berada dalam iman kepada-Nya, dan dalam ketaatan kepada perintah-Nya, serta dalam persekutuan dengan-Nya; dan dengan demikian mereka dibedakan dari sinagoga atau perkumpulan Yahudi: semua ini adalah benar, setidaknya bagi sebagian besar dari mereka, dikatakan tentang mereka semua, dalam penilaian kasih sayang, mereka yang berada di bawah pengakuan agama Kristen:

kasih karunia menyertai kamu, dan damai sejahtera dari Allah Bapa kami, dan Tuhan Yesus Kristus. Ini adalah salam dan harapan biasa dari rasul dalam semua suratnya kepada gereja-gereja; Lihat Gill di Rom 1:7, kata-kata "dari Allah Bapa kami dan Tuhan Yesus Kristus" tidak ada dalam versi Latin Vulgata dan versi Siria; dan versi Arab menghilangkan klausa terakhir, "dan Tuhan Yesus Kristus"; dan versi Etiopia hanya membaca, "damai sejahtera menyertai kamu dan kasih karunia-Nya".

Gill (ID): 1Tes 1:2 - Kami selalu mengucapkan terima kasih kepada Tuhan untuk kalian semua // menyebut kalian dalam doa kami.

Kami selalu mengucapkan terima kasih kepada Tuhan untuk kalian semua,.... Untuk semua anggota gereja ini, Yahudi atau non-Yahudi, kaya atau miskin, orang beriman yang lebih besar atau lebih kecil, pejabat atau Kristen biasa; untuk keberadaan mereka sebagai gereja, untuk karunia yang dikaruniakan kepada mereka, untuk anugerah yang akan disebutkan selanjutnya yang dinyatakan dalam diri mereka dan dilaksanakan oleh mereka; kemuliaan dari semuanya diberikan kepada Tuhan, dan terima kasih untuk hal yang sama, yang menunjukkan bahwa semua itu adalah karunia-Nya, dan tidak sedikit pun berasal dari prestasi manusia: rasul tidak mengaitkan apa pun kepada kehendak bebas mereka, disposisi dan kualifikasi sebelumnya, ketekunan dan kerja keras; juga tidak ia atributkan apa pun kepada dirinya dan rekan-rekannya, yang hanya menjadi pelayan bagi orang-orang yang percaya ini; tetapi ia merujuk semuanya kepada Tuhan, kepada rahmat dan kebaikan-Nya: dan ia mengucapkan terima kasih kepada-Nya untuk itu, dan "selalu"; setiap kali ia memikirkannya, menyebutkannya, atau berada di hadapan takhta rahmat, seperti yang berikut,

menyebut kalian dalam doa kami; kepada Tuhan, setiap hari, baik secara pribadi maupun di depan umum, pada saat-saat itu ucapan syukur kepada Tuhan dilakukan atas nama mereka; karena ucapan syukur adalah bagian dari doa, dan permohonan selalu harus disampaikan kepada Tuhan dengan ucapan syukur. Versi Etiopi menerjemahkan klausa ini dalam angka tunggal, "dan saya selalu ingat kepada kalian dalam doa saya"; dan menghilangkan kata "semua" dalam klausa sebelumnya.