Teks -- Kisah Para Rasul 8:1 (TB)

Penganiayaan terhadap jemaat di Yerusalem

8:1 Saulus juga setuju, bahwa Stefanus mati dibunuh. (#8-#1b) Pada waktu itu mulailah penganiayaan yang hebat terhadap jemaat di Yerusalem. Mereka semua, kecuali rasul-rasul, tersebar ke seluruh daerah Yudea dan Samaria.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 8:1 - MULAILAH PENGANIAYAAN YANG HEBAT.

Nas : Kis 8:1

Saulus tampaknya merupakan pemimpin (ayat Kis 8:1-3; 9:1) penganiayaan besar pertama yang sangat hebat terhadap gereja. Laki-laki dan perempuan dimasukkan ke dalam penjara (ayat Kis 8:3) dan disesah (Kis 22:19); banyak juga dihukum mati (Kis 22:20; 26:10-11). Namun Allah menggunakan penganiayaan ini untuk memulai pekerjaan pekabaran Injil yang besar dari gereja (ayat Kis 8:4).

Jerusalem: Kis 8:1-4

Ayat-ayat ini terdiri atas beberapa catatan pendek: penguburan Stefanus Kis 8:2, kata penutup untuk hal yang baru diceritakan; Paulus sebagai pengejar umat Kis 8:1,3, sehingga dengan cerita tentang pembunuhan atas diri Stefanus, bdk Kis 7:58, dihubungkan cerita pertobatan Saulus, Kis 9:1-30, yang merupakan akibat pembunuhan Stefanus; akhirnya sebuah catatan mengenai jemaat yang tersebar-sebar Kis 8:1-4, hal mana merupakan pembukaan bagi kegiatan misionaris Filipus; Kis 8:5-40, dan Petrus, Kis 9:32-11:18; Kis 8:4 terulang dalam Kis 11:19. Maka dalam Kis 8:1-4 disarankan pokok-pokok yang selanjutnya akan diperbincangkan sampai bab 12.

Jerusalem: Kis 8:1 - mereka semua

Ini tak perlu dimengerti secara harafiah. Pengejaran itu langsung mengenai mereka yang berbahasa Yunani, bdk Kis 6:1,5; justru kelompok yang tersebar oleh pengejaran itu memberikan kepada Gereja misionaris yang pertama, Kis 8:4; 11:19-20

Jerusalem: Kis 8:1 - Samaria

Ini tahap kedua dalam merambatnya agama Kristen, bdk Kis 1:8. Tahap ketiga dimulai dengan didirikannya jemaat di Antiokhia, Kis 11:20.

Ende: Kis 8:1 - Semua orang ketjuali Rasul-rasul

Penganiajaan rupanja chususnja ditudjukan kepada para penjebar Indjil dan pembantu rasul-rasul jang berasal dari luar Palestina. Karena mereka dipengaruhi kebudajaan Junani, seperti tampak dalam pidato Stefanus, dan tjara berpikir dan sikapnja terhadap"adat istiadat" tidak sepitjik orang Jahudi di Jerusalem, maka hal itu dengan sendirinja menimbulkan kebentjian dan pertentangan.

Ref. Silang FULL: Kis 8:1 - Saulus // rasul-rasul, tersebar // dan Samaria

· Saulus: Kis 7:58

· rasul-rasul, tersebar: Kis 8:4; Kis 11:19

· dan Samaria: Kis 9:31

Defender (ID): Kis 8:1 - gereja yang ada di Yerusalem

Gereja di Yerusalem telah tumbuh dengan sangat besar. Selain dari tiga ribu pemeluk yang bertobat pada hari Pentakosta (Kisah 2:41), ada banyak orang lain yang juga bergabung. Setelah khotbah kedua Petrus, dicatat bahwa jumlah orang percaya mencapai lima ribu pria, yang jelas tidak termasuk wanita dan anak-anak (Kisah 4:4). Kemudian para murid disebut sebagai "kerumunan" (Kisah 4:32), dan masih kemudian dikatakan bahwa "jumlah para murid bertambah banyak di Yerusalem" (Kisah 6:7). Mereka semua tinggal di Yerusalem, menikmati persekutuan satu sama lain dan pengajaran para rasul. Namun, Tuhan telah memerintahkan mereka untuk pergi ke seluruh Yudea, Samaria dan akhirnya "ke ujung bumi" (Kisah 1:8). Karena mereka bahkan belum mulai melakukan ini, mungkin Tuhan lah yang membiarkan penganiayaan ini muncul. Segera mereka mulai tersebar ke seluruh Yudea dan ke Samaria, dan saat mereka tersebar, mereka "pergi ke mana-mana memberitakan firman" (Kisah 8:4). Mungkin gereja-gereja modern yang ingin menjadi besar dan kuat harus mengambil pelajaran dari contoh ini (perhatikan juga gereja di Laodikia, yang telah menjadi besar dan kaya secara materi, tetapi suam-suam kuku dalam doktrin dan pengabdian kepada Kristus - Wahyu 3:14-20). Ketika Tuhan memberkati sebuah gereja dengan banyak pemeluk dan murid, mungkin lebih efisien, sekaligus memuliakan Kristus, bagi banyak anggotanya untuk tersebar ke luar untuk membentuk gereja-gereja baru di daerah lain di mana mereka lebih dibutuhkan. Penerimaan Philip yang gembira di Samaria adalah contoh yang tepat (Kisah 8:5-8).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 8:1 - Dan Saul menyetujui kematiannya // Dan pada waktu itu ada penganiayaan besar terhadap gereja yang ada di Yerusalem // dan mereka semua tercerai-berai // di seluruh daerah Yudea dan Samaria // kecuali para rasul

Dan Saul menyetujui kematiannya,.... Klausa ini, dalam versi Latin Vulgate, Syriac, Arab, dan Etiopia, terdapat di akhir bab sebelumnya, dan tampaknya merupakan tempat yang tepat; begitu juga dalam salinan Aleksandria: bahwa Saul menyetujui kematian Stefanus dan menyetujui tindakan kasar itu, jelas terlihat dari perhatiannya terhadap pakaian para saksi yang melempari dia dengan batu; tetapi kata yang digunakan di sini tidak hanya berarti persetujuan semata, tetapi persetujuan dengan senang hati dan kegembiraan; dia sangat senang dengan itu, hal itu menyenangkan hatinya; dia bergabung dengan yang lain dalam hal itu, dengan sepenuh hati dan kepuasan; ini, dan apa yang sebelumnya dikatakan tentang pakaian para saksi yang diletakkan di kakinya, serta apa yang berikutnya tentang penganiayaan terhadap orang-orang kudus, lebih banyak disebutkan, karena penganiaya yang ganas ini kemudian bertobat dan menjadi pengkhotbah Injil yang terkenal; dan catatan ini berfungsi untuk menunjukkan dan mengilustrasikan kasih karunia Tuhan, yang melimpah atas dirinya.

Dan pada waktu itu ada penganiayaan besar terhadap gereja yang ada di Yerusalem: itu dimulai "pada hari itu", sebagaimana kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, pada saat Stefanus dirajam. Segera setelah mereka membunuhnya, orang-orang yang haus darah ini semakin lapar akan darah orang lain; dan karena sekarang dalam jumlah yang banyak, serta dipenuhi kemarahan dan amarah, mereka menerkam anggota gereja di mana pun mereka menemui mereka, dan membunuh mereka; untuk lebih banyak lagi, selain Stefanus, yang dibunuh, tampaknya jelas dari Kisah 26:10 dan, sesuai dengan beberapa catatan, meskipun tidak dapat diandalkan, dua ribu orang menderita pada waktu ini: dan jika ini benar, maka dapat disebut sebagai penganiayaan besar:

dan mereka semua tercerai-berai; bukan semua anggota gereja, atau mungkin tidak ada dari mereka yang pribadi; karena kemudian kita membaca tentang orang-orang saleh yang mengantarkan Stefanus ke kuburnya; dan tentang gereja yang dijadikan berantakan oleh Saul; dan tentang pria dan wanita yang diseret keluar dari rumah mereka, dan ditangkap oleh dia; tetapi semua pengkhotbah firman, kecuali para rasul; karena mereka yang tercerai-berai, pergi memberitakan firman, Kisah 8:4 Mereka tampaknya adalah tujuh puluh murid, dan para pelayan firman lainnya, yang menerima Roh Kudus pada hari Pentakosta, atau yang telah diberikan kemudian; di antara mereka ada Filipus, yang pergi ke Samaria; dan Ananias, yang ada di Damaskus; dan yang lainnya yang pergi sejauh Fenis, Siprus, dan Antiokhia: dan khususnya mereka disebut telah tersebar

di seluruh daerah Yudea dan Samaria; di mana pelayanan mereka sangat diberkati, untuk pertobatan jiwa-jiwa, sehingga dengan cepat ada banyak gereja yang ditanam dan dibentuk di daerah ini, seperti yang terlihat dari Kisah 9:31 sehingga penganiayaan ini adalah untuk kemajuan dan penyebaran Injil: bahwa pada saat penyebaran ini ada di antara mereka yang datang ke Perancis dan Inggris, atau ke bagian Eropa lainnya, tidak mungkin; karena tempat-tempat tertentu yang mereka tuju disebutkan; dan karena mereka hanya memberitakan kepada orang Yahudi: dan penyebaran ini akibat penganiayaan, adalah dari semua pengkhotbah,

kecuali para rasul; dua belas rasul, yang tinggal di Yerusalem untuk menjaga gereja; untuk mendorong anggotanya untuk menderita dengan gembira demi Kristus dan Injil-Nya; dan untuk membangkitkan semangat mereka untuk tetap bersamanya: dan ini bukan hanya merupakan contoh keberanian dan keteguhan di antara mereka, dan perlindungan serta pemeliharaan ilahi atas mereka, di tengah-tengah musuh-musuh mereka; tetapi juga menunjukkan ketakutan lawan-lawannya, yang mungkin takut untuk berurusan dengan mereka; mengingat apa mukjizat yang telah dilakukan oleh mereka, dan bagaimana mereka telah dibebaskan dari penjara, dan terutama kasus Ananias dan Safira, yang mati seketika oleh Petrus. Salinan kuno Beza menambahkan, "yang tetap di Yerusalem".