Teks -- Ibrani 11:4 (TB)

11:4 Karena iman Habel telah mempersembahkan kepada Allah korban yang lebih baik dari pada korban Kain. Dengan jalan itu ia memperoleh kesaksian kepadanya, bahwa ia benar, karena Allah berkenan akan persembahannya itu dan karena iman ia masih berbicara, sesudah ia mati.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 11:4 - KORBAN YANG LEBIH BAIK.

Nas : Ibr 11:4

Allah menerima persembahan korban Habel karena Habel itu benar, mengabdi kepada Allah dan taat (bd. Ams 15:8; Mat 23:35; 1Yoh 3:12).

Ref. Silang FULL: Ibr 11:4 - memperoleh kesaksian // akan persembahannya // ia mati

· memperoleh kesaksian: Ibr 11:2,39

· akan persembahannya: Kej 4:4; 1Yoh 3:12

· ia mati: Ibr 12:24

Defender (ID): Ibr 11:4 - Abel

Bab ini mengonfirmasi bahwa para pahlawan iman kuno (Abel, Henokh, Nuh, dll.) bukanlah karakter mitologis, dan peristiwa yang dijelaskan dalam Perjanjian Lama bukanlah peristiwa legendaris.

Defender (ID): Ibr 11:4 - dia adalah orang yang benar

"Kebenaran" selalu diatribusikan oleh Tuhan kepada manusia berdosa hanya berdasarkan iman yang taat pada Firman-Nya. "Pengorbanan yang lebih utama" dari Abel hanya dapat dinyatakan demikian oleh Tuhan berdasarkan bahwa Abel percaya kepada Tuhan dan menawarkan jenis pengorbanan yang ditentukan oleh Tuhan (seekor hewan yang disembelih, yang darahnya dicurahkan sebagai pendamaian, atau "penutup", untuk dosa orang yang mempersembahkannya sebagai pengganti), sedangkan Kain, karena alasan kebanggaan, tidak melakukannya.

Defender (ID): Ibr 11:4 - meskipun sudah mati namun masih berbicara

“Suara” darah Abel berteriak “dari tanah” (Kej 4:10), sehingga menjadi tipe dari darah Kristus yang tak bersalah yang dicurahkan “yang berbicara lebih baik daripada darah Abel” (Ibr 12:24).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 11:4

Kej 4:3-10

Ref. Silang TB: Ibr 11:4

Kej 4:3-10

Hagelberg: Ibr 11:4-16

2. Kehidupan Iman Tokoh-tokoh PL (11:4-16)

Habel, sama seperti kita, mempunyai suatu "korban yang lebih baik." Dan kematianpun tidak dapat meniadakan kesaksiannya. Ada tersirat di sini, bahwa kalau para pembaca menderita sampai dibunuh, pembunuhan itupun tidak dapat menghapus kesaksian mereka.

Henokh juga mempunyai iman yang kuat, dan dia juga memperoleh suatu kesaksian, tetapi dia tidak mati seperti Habel. Jadi mati karena kekerasan, atau terangkat oleh Tuhan Allah, sama-sama "berkenan kepada Allah." Ini sama dengan situasi para pembaca, dan situasi kita. Apa kita masih hidup pada kedatangan Tuhan Yesus, atau kita meninggal sebelum Dia kembali, tidak apa-apa karena kepada kita diberikan kesempatan yang sama dengan kesempatan Habel dan Henokh: kita boleh setia, kita boleh teguh beriman, dan memperoleh suatu kesaksian yang baik.

Hagelberg: Ibr 11:1--12:29

IV. Bagian Ketiga: Tanggapan yang beriman (pasal 11:1-12:29)

Jikalau surat ini menyerukan supaya para pembaca tetap percaya dan meneguhkan iman mereka, maka bagian ini sangat cocok dengan tujuan itu. Iman yang teguh merupakan tanggapan yang satu-satunya yang layak bagi kita yang sudah membaca pasal 1 sampai dengan pasal 10. Seperti biasa dalam surat ini, ada eksposisi (pasal 11) yang disusul dengan peringatan dan dorongan (pasal 12).

Pasal 11-12 menyuruh kita untuk meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.

Gill (ID): Ibr 11:4 - Dengan iman Habel mempersembahkan kepada Allah suatu pengorbanan yang lebih unggul daripada Kain // Oleh karena itu ia memperoleh kesaksian bahwa ia adalah orang yang benar // Allah bersaksi tentang pemberian-Nya // Dan melalui itu, meskipun ia telah mati, ia masih berbicara

Dengan iman Habel mempersembahkan kepada Allah suatu pengorbanan yang lebih unggul daripada Kain,.... Sang rasul melanjutkan dengan contoh iman, dimulai dari Habel: bisa jadi tampak aneh bahwa Adam dan Hawa tidak disebutkan; penghilangan ini bukan karena mereka bukan orang percaya; tetapi baik karena kejatuhan dan kerusakan umat manusia oleh mereka; atau karena sang rasul hanya berbicara tentang mereka yang telah menerima kesaksian yang luar biasa melalui iman, dan karena itu melewatkan banyak orang percaya, serta terburu-buru menuju Abraham, bapa orang Yahudi. Keunggulan pengorbanan Habel dibandingkan dengan Kain terletak baik dalam materi maupun cara pengorbanannya; yang satu dipersembahkan dengan hati ke Tuhan, yang lain hanya tampak; yang satu dipersembahkan dalam iman, yang lainnya tidak; Habel melihat melalui pengorbanannya menuju pengorbanan Kristus, tidak demikian halnya dengan Kain. Pengorbanan Habel adalah seekor domba, lambang Kristus, Domba Allah; seekor anak yang sulung, gambaran dari Dia yang adalah anak sulung dari setiap makhluk; salah satu dari yang terbaik dari kawanan, mengekspresikan keunggulan Kristus; dan ini dipersembahkan pada akhir zaman, seperti Kristus pada akhir dunia; dan keunggulan pengorbanan yang satu dibandingkan dengan yang lain muncul dari perhatian Allah kepada yang satu, dan tidak kepada yang lainnya, Kej 4:3 dari mana dapat diamati, bahwa pengorbanan adalah institusi ilahi, dan merupakan lambang Kristus yang sangat awal; dan bahwa selalu ada dua jenis penyembah, yang spiritual dan yang jasmani, yang dapat dibedakan oleh Allah, karena Dia tidak melihat seperti manusia melihat; bahwa penerimaan orang ada dalam Kristus, dan mendahului persembahan mereka; bahwa setiap pekerjaan yang tidak berasal dari iman tidak diterima oleh Allah; bahwa tidak ada ketergantungan pada hak kelahiran, atau tindakan luar; dan bahwa kasih karunia yang memilih dan membedakan mulai berlaku sangat awal, dan nampak.

Oleh karena itu ia memperoleh kesaksian bahwa ia adalah orang yang benar; tidak benar karena persembahannya, atau karena imannya, tetapi oleh karena kebenaran Kristus, yang diperhatikan imannya dalam pengorbanannya; meskipun adalah melalui imannya bahwa ia memperoleh, atau menerima kesaksian dalam nuraninya sendiri, dari Roh Allah, yang bersaksi bahwa ia adalah orang yang dibenarkan; dan sebagai akibat dari ini, ia memiliki kesaksian luar yang tercantum dalam Kitab Suci, bahwa ia adalah seorang yang benar; maka ia disebut Habel yang benar, Mat 23:35.

Allah yang bersaksi tentang pemberian-Nya: bukan tentang pemberian-Nya sendiri, baik yang sementara atau spiritual, tetapi tentang pemberian Habel, yang ia persembahkan kepada Tuhan; yaitu, pengorbanannya; tentang ini Ia bersaksi, ketika Ia menunjukkan rasa hormat baik dengan suara yang terdengar, menyatakan penerimaan-Nya terhadap mereka; atau dengan menurunkan api dari surga, pada pengorbanannya, yang di zaman kemudian menjadi simbol penerimaan.

Dan melalui itu, meskipun ia telah mati, masih berbicara; orang baik mati, dan beberapa dari mereka mati dengan cara yang kekerasan, seperti Habel, namun ia berbicara dalam Kitab Suci, yang memiliki suara di dalamnya, Luk 16:29 atau melalui darahnya, yang meminta pembalasan; atau lebih tepatnya melalui, atau karena imannya, meskipun ia mati, "ia masih dibicarakan", seperti kata tersebut dapat diterjemahkan.