Teks -- 1 Samuel 11:15 (TB)

11:15 Lalu pergilah seluruh bangsa itu ke Gilgal dan menjadikan Saul raja di sana di hadapan TUHAN di Gilgal, dan mereka mempersembahkan di sana korban keselamatan di hadapan TUHAN, dan bersukarialah di sana Saul dan semua orang Israel dengan sangat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Sam 8:1--12:25

Kisah tentang terbentuknya pemerintahan berupa kerajaan di Israel ini memberitakan sebuah kejadian yang memutuskan perjanjian di Silo sudah hancur dan persatuan bangsa terancam oleh karena tekanan dari pihak orang Filistin semakin menghebat. Dengan mengulang tawaran yang pernah disampaikan kepada Gideon, Hak 8:22 dst, dan percobaan yang diadakan Abimelekh, Hak 9:1 dst, sebagian dari bangsa Israel menurut seorang raja "seperti ada pada bangsa-bangsa lain", padahal sebagian lainnya menentang usul itu karena berpendapat bahwa Tuhan sendiri, satu-satunya Penguasa di Israel, akan membangkitkan pemimpin-pemimpin manakala diperlukan, seperti dahulu diperbuatNya pada zaman para hakim. Tetapi kurang tepat kiranya berkata tentang "Kisah yang berhaluan anti-monarki" (dari kalangan mereka yang melawan lembaga kerajaan), (bab 1Sa 8; 10:17-24; 12)dan tentang "Kisah yang berhaluan monarki" (dari kalangan pendukung lembaga kerajaan), 1Sa 9:1-10:16:11. Memang ada dua macam tradisi yang berasal dari dua tempat kudus. Tetapi kedua tradisi itu sehaluan mengenai peranan kenegaraan dan keagamaan Samuel. Adapun jasa Samuel yang terbesar adalah: Ia memenangkan suatu lembaga kerajaan yang mempertahankan hak-hak Allah atas bangsa Israel. Cita-cita itu tercapai dalam pemerintahan Daud, setelah usaha Saul mengalami kegagalan. Kepercayaan Daud yang luhur berhasil mempersatukan segikeagamaan dan segi keduniaan yang ada pada lembaga kerajaan di Israel. Sebagai negara Daud tidak melalaikan kewajibannya sebagai orang yang diurapi Tuhan. Selanjutnya cita-cita itu tidak lagi tercapai oleh para pengganti Daud dalam jabatan raja. Maka Daudlah yang tetap lambang raja di masa mendatang, ialah "Orang yang diurapi oleh Tuhan", Mesias. Melalui Dialah Allah mengerjakan keselamatan umatNya.

Jerusalem: 1Sam 11:1-15

Ceritera ini (kecuali 1Sa 11:12-14) adalah sebuah tradisi tersendiri yang berasal dari Gilgal. Tidak ada sepatah katapun bahwa Saul sudah diurapi menjadi raja atau dinobatkan oleh rakyat. Ceritera ini serupa dengan ceritera-ceritera mengenai Hakim-hakim besar. Hanya ada perbedaan ini: Setelah mengalahkan musuh. Saul tidak dijadikan "hakim", tetapi dinobatkan menjadi raja.

Jerusalem: 1Sam 11:12-15

Aslinya 1Sa 11 diteruskan dalam 1Sa 11:15. Setelah kemenangan diperoleh keesokan harinya rakyat mengangkat Saul menjadi raja. Tetapi menurut ceritera yang sejalan Saul sudah dinobatkan sebagai raja di Mizpa, 1Sa 10:24. Maka 1Sa 11:12-14 dimaksudkan untuk menyesuaikan kedua ceritera itu satu sama lain: Saul belum diterima oleh seluruh rakyat, 1Sa 10:27, sehingga penobatannya perlu diulang. Nabi Hosea yang menentang lembaga kerajaan, rupanya mengutuk penobatan itu sebagai dosa. Bdk Hos 8:4; 9:15.

Ende: 1Sam 11:15 - Gilgal

adalah tempat sutji jang mengganti Sjilo.

Ref. Silang FULL: 1Sam 11:15 - ke Gilgal // Saul raja

· ke Gilgal: Yos 5:9; [Lihat FULL. Yos 5:9]; 2Sam 19:15

· Saul raja: 1Sam 12:1

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Sam 11:15 - Dan semua orang pergi ke Gilgal // dan di sana mereka mengangkat Saul menjadi raja di hadapan Tuhan di Gilgal // dan di sana mereka mempersembahkan korban perdamaian di hadapan Tuhan // dan di sana Saul, dan semua orang Israel, bersukacita dengan besar

Dan semua orang pergi ke Gilgal,.... Sepakat dengan usulan itu, dan berbaris bersama Saul dan Samuel ke sana:

dan di sana mereka mengangkat Saul menjadi raja di hadapan Tuhan di Gilgal; yaitu, mereka menyatakannya sebagai raja di sana; ia dilantik dan diberikan jabatannya, padahal hanya Tuhan yang menjadikannya raja, yang satu-satunya memiliki kuasa untuk menjadikannya, lihat Kis 2:36. Josephus mengatakan ^e bahwa Samuel mengurapinya dengan minyak suci; dan demikian versi Septuaginta di sini menyatakan, "dan Samuel mengurapi Saul di sana untuk menjadi raja;'' dan tidaklah tidak mungkin, bahwa ketika ia mengurapinya secara pribadi, ia juga melakukannya secara publik; jika tidak pada pemilihannya, maka pada waktu ini; dan adalah penting untuk dicatat, bahwa di bab berikutnya, dan tidak sebelumnya, ia disebut yang diurapi Tuhan. Sekarang ini adalah "di hadapan Tuhan"; di tempat ini; tempat ini, sebagaimana dicatat Abarbinel, adalah tempat yang disucikan, di mana tabernakel dan tabut Tuhan pernah berada; dan ia menganggapnya mungkin bahwa tabut dibawa ke sini; tetapi cukup bahwa orang-orang dan kumpulan Tuhan ada di sini, dan ketika mereka berkumpul atas namanya, kehadirannya bersama mereka:

dan di sana mereka mempersembahkan korban perdamaian di hadapan Tuhan; di mana sebuah altar dibangun, dan di atasnya mereka mempersembahkan korban perdamaian ini sebagai ungkapan syukur, sebagian untuk kemenangan yang diperoleh atas orang Ammon, dan sebagian untuk perbaruan kerajaan kepada Saul, serta kesepakatan mereka dalam hal itu, serta untuk memohon dan memperoleh kedamaian dan kemakmuran di masa yang akan datang:

dan di sana Saul, dan semua orang Israel, bersukacita dengan besar; mereka dalam raja mereka, dan ia dalam niat baik rakyatnya, dan keduanya dalam keselamatan besar yang telah Tuhan lakukan bagi mereka.