Teks -- 1 Samuel 11:11 (TB)

11:11 Keesokan harinya Saul membagi rakyat itu menjadi tiga pasukan. Mereka itu masuk ke tengah-tengah perkemahan musuh pada waktu kawal pagi dan memukul kalah orang-orang Amon sebelum hari panas; dan terserak-seraklah orang-orang yang lolos itu, sehingga di antara mereka tidak ada tinggal dua orang bersama-sama.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Sam 8:1--12:25

Kisah tentang terbentuknya pemerintahan berupa kerajaan di Israel ini memberitakan sebuah kejadian yang memutuskan perjanjian di Silo sudah hancur dan persatuan bangsa terancam oleh karena tekanan dari pihak orang Filistin semakin menghebat. Dengan mengulang tawaran yang pernah disampaikan kepada Gideon, Hak 8:22 dst, dan percobaan yang diadakan Abimelekh, Hak 9:1 dst, sebagian dari bangsa Israel menurut seorang raja "seperti ada pada bangsa-bangsa lain", padahal sebagian lainnya menentang usul itu karena berpendapat bahwa Tuhan sendiri, satu-satunya Penguasa di Israel, akan membangkitkan pemimpin-pemimpin manakala diperlukan, seperti dahulu diperbuatNya pada zaman para hakim. Tetapi kurang tepat kiranya berkata tentang "Kisah yang berhaluan anti-monarki" (dari kalangan mereka yang melawan lembaga kerajaan), (bab 1Sa 8; 10:17-24; 12)dan tentang "Kisah yang berhaluan monarki" (dari kalangan pendukung lembaga kerajaan), 1Sa 9:1-10:16:11. Memang ada dua macam tradisi yang berasal dari dua tempat kudus. Tetapi kedua tradisi itu sehaluan mengenai peranan kenegaraan dan keagamaan Samuel. Adapun jasa Samuel yang terbesar adalah: Ia memenangkan suatu lembaga kerajaan yang mempertahankan hak-hak Allah atas bangsa Israel. Cita-cita itu tercapai dalam pemerintahan Daud, setelah usaha Saul mengalami kegagalan. Kepercayaan Daud yang luhur berhasil mempersatukan segikeagamaan dan segi keduniaan yang ada pada lembaga kerajaan di Israel. Sebagai negara Daud tidak melalaikan kewajibannya sebagai orang yang diurapi Tuhan. Selanjutnya cita-cita itu tidak lagi tercapai oleh para pengganti Daud dalam jabatan raja. Maka Daudlah yang tetap lambang raja di masa mendatang, ialah "Orang yang diurapi oleh Tuhan", Mesias. Melalui Dialah Allah mengerjakan keselamatan umatNya.

Jerusalem: 1Sam 11:1-15

Ceritera ini (kecuali 1Sa 11:12-14) adalah sebuah tradisi tersendiri yang berasal dari Gilgal. Tidak ada sepatah katapun bahwa Saul sudah diurapi menjadi raja atau dinobatkan oleh rakyat. Ceritera ini serupa dengan ceritera-ceritera mengenai Hakim-hakim besar. Hanya ada perbedaan ini: Setelah mengalahkan musuh. Saul tidak dijadikan "hakim", tetapi dinobatkan menjadi raja.

Ref. Silang FULL: 1Sam 11:11 - tiga pasukan // orang-orang Amon

· tiga pasukan: Hak 7:16; [Lihat FULL. Hak 7:16]

· orang-orang Amon: Kej 19:38; [Lihat FULL. Kej 19:38]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Sam 11:11 - Dan demikianlah pada keesokan harinya // bahwa Saul membagi rakyat menjadi tiga kelompok // dan mereka datang ke tengah-tengah pasukan // di jaga pagi // dan membunuh orang Ammon sampai panasnya hari // dan terjadilah, bahwa yang tertinggal tersebar // sehingga tidak ada dua dari mereka yang tersisa bersama; untuk melarikan diri bersama.

Dan adalah demikian keesokan harinya,.... Setelah para utusan kembali, dan menyampaikan pesan mereka, dan orang-orang Jabeshgilead telah memberikan alasan kepada orang Ammon untuk mengharapkan bahwa mereka akan keluar kepada mereka sesuai dengan kesepakatan mereka:

bahwa Saul membagi rakyat menjadi tiga kelompok; atau "kepala" ^a, di bawah begitu banyak komandan, menetapkan kepada masing-masing jumlah mereka, jika sama, 110.000 di setiap kelompok, seperti Gideon membagi tiga ratusnya menjadi tiga kelompok, seratus di setiap kelompok, Hak 7:16 dan Abimelech, Hak 9:43 tampaknya itu adalah cara mereka berperang pada zaman itu:

dan mereka datang ke tengah-tengah pasukan: yaitu, dari orang Ammon:

di jaga pagi; jaga yang ketiga dan terakhir dari malam, saat hari mulai terang, atau sebelumnya, bagaimanapun sebelum matahari terbit; begitu cepatnya Saul dan orang-orangnya dalam perjalanan mereka, meskipun berjalan kaki. Bunting ^b menghitung jarak dari Gibeah ke Bezek empat puluh mil, dan dari sana ke Jabesh enam belas; biasanya dianggap bahwa jaraknya sekitar enam puluh mil dari Gibeah ke Jabesh. Josephus ^c mengatakan itu adalah sepuluh "schaeni", masing-masing berisi lima atau enam mil:

dan membunuh orang Ammon sampai panasnya hari; yaitu, sampai siang, sehingga dari jaga pagi sampai siang ia melakukan pembunuhan terhadap mereka:

dan terjadilah, bahwa yang tertinggal tersebar; mereka yang tidak dipotong oleh pedang Saul terpecah dan terhambur, mereka tidak dapat bertahan melawan dia:

sehingga tidak ada dua dari mereka yang tersisa bersama; untuk melarikan diri bersama, tetapi setiap orang berusaha menyelamatkan dirinya sendiri, dan melarikan diri sendirian.