Teks -- Wahyu 6:8 (TB)

6:8 Dan aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda hijau kuning dan orang yang menungganginya bernama Maut dan kerajaan maut mengikutinya. Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang, dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang di bumi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 6:8 - SEEKOR KUDA HIJAU KUNING.

Nas : Wahy 6:8

Kuda hijau kuning dan penunggangnya yang bernama Maut itu melambangkan peningkatan kedahsyatan perang, kelaparan, kematian, malapetaka, penyakit, dan binatang-binatang jahat. Hukuman ini akan begitu dahsyat sehingga seperempat penduduk dunia akan terbunuh.

BIS: Why 6:8 - Alam Maut

Alam Maut: Lihat Wah 1:18.

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 6:1--9:21

Bab-bab ini merupakan suatu keseluruhan. Anak Domba membuka masing-masing meterai kitab itu, Wah 6:1-8:1, dan ditiuplah masing-masing sangkakala, Wah 8:2-9, lalu ada penglihatan-penglihatan mengenai kejadian-kejadian yang memberitakan dan menyiapkan kemusnahan negara Roma, yang melambangkan segala musuh Allah. Bdk Mat 24 dsj.

Jerusalem: Why 6:1-17

Keempat penunggang kuda dalam penglihatan pertama ini diambil dari Zak 1:8-10 dan Zak 6:1-3. Tetapi mereka juga melambangkan keempat bencana yang lazimnya diancamkan oleh para nabi kepada Israel yang tidak setia yakni: binatang buas, perang, kelaparan, wabah sampar, bdk Ima 26:21-26; Ula 32:24; Yeh 5:17; 14:13-21; dan juga Yeh 6:11-12; 7:14-15; 12:16; 33:27.

Jerusalem: Why 6:8 - hijau-kuning

Warna itu adalah warna mayat yang membusuk, terutama akibat wabah sampar

Jerusalem: Why 6:8 - mengikutinya

Yaitu dengan maksud menelan mereka yang ditewaskan.

Ende: Why 6:7-8

Bala kelaparan, binatang-binatang buas menerkam; pembunuhan dengan pedang.

Ref. Silang FULL: Why 6:8 - hijau kuning // kerajaan maut // di bumi

· hijau kuning: Za 6:3

· kerajaan maut: Hos 13:14; Wahy 1:18; 20:13,14

· di bumi: Yer 15:2,3; 24:10; Yeh 5:12,17

Defender (ID): Why 6:8 - kuda pucat

Kuda "pucat" sebenarnya adalah "hijau" (Yunani chloros), kata yang sama digunakan untuk "rumput hijau" dalam Wahyu 8:7. Ini juga bisa jadi merupakan ironi ilahi; hijau biasanya diasosiasikan dengan kehidupan, tetapi kuda hijau sekarang ditunggangi oleh Kematian.

Defender (ID): Why 6:8 - Neraka

Tuhan Yesus Kristus kini memiliki kunci untuk Kematian dan Neraka, sesuai dengan pernyataan-Nya dalam Wahyu 1:18. Jadi, jelas bahwa penunggang kuda keempat ini, seperti yang lainnya, dilepaskan oleh-Nya untuk menghakimi bumi. Mereka yang menyerah pada pedang maut penunggang kuda kedua dan kelaparan yang dibawa oleh penunggang kuda ketiga akan dikejar oleh Kematian, dan Hades akan menelan jiwa mereka. Akan ada juga banyak penyebab kematian lainnya (pestis, bunuh diri), sehingga seperempat dari populasi dunia akan mati dalam tahun pertama atau kedua dari periode tujuh tahun kesengsaraan. Ini akan mencakup setidaknya satu miliar orang.

Defender (ID): Why 6:8 - binatang buas

Kata untuk "binatang buas" di sini adalah theerion, yang berarti "binatang liar." Ini cukup berbeda dari zoon, kata yang diterjemahkan sebagai binatang dalam Wahyu 4:1-11. Ini bisa menyiratkan proliferasi ular berbisa selama periode ini. Namun, ini adalah kata yang sama digunakan untuk "binatang" dalam menggambarkan Antikristus yang akan datang dan nabi palsunya (Wahyu 13:2, Wahyu 13:11), jadi itu bisa jadi merujuk pada penganiayaan sengit yang akan dilakukan selama waktu ini oleh berbagai diktator regional, yang semuanya pada akhirnya akan menyerahkan kekuasaan mereka kepada Binatang yang dipenuhi Satan, yang merupakan yang paling jahat dan kejam dari semuanya (Yehezkiel 14:21; Wahyu 13:7; Wahyu 17:13; Wahyu 20:13).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 6:8

Yeh 14:21

Ref. Silang TB: Why 6:8

Yeh 14:21

Hagelberg: Why 6:7-8

6:7-8 Dan ketika Anak Domba membuka segel yang keempat, aku mendengar suara makhluk yang keempat berkata: "Mari!" Dan aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda hijau kuning dan orang yang menungganginya bernama Maut³¹⁰ dan kerajaan maut mengikutinya. Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang, dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang di bumi.

Selain orang yang mati kelaparan dan orang yang mati karena peperangan seperti tersebut di atas, seperempat dari yang diam di bumi akan dibunuh oleh hukuman segel yang keempat. Mereka mati karena pedang, karena kelaparan dan sampar, dan karena binatang-binatang buas. Hukuman ini sejajar dengan Matius 24:7.³¹¹

Menurut Mounce,³¹² warna hijau kuning adalah warna mayat yang sudah berbau menyengat.

Keempat macam penderitaan ini, yaitu pedang, kelaparan, sampar, dan binatang-binatang buas yang di bumi juga dinubuatkan dalam Yehezkiel 14:13-21.

Kalau hukuman ini terjadi pada hari ini, akibatnya 1.25 milyar orang mati. Dalam pasal 9:18, sepertiga dari mereka yang diam di bumi juga dibunuh.

e. Segel Kelima (6:9-11)

Hagelberg: Why 6:1--8:6

1. Ketujuh Segel (6:1-8:6)

Pada saat setiap segel dibuka, hukuman disampaikan kepada yang diam di bumi. Ingatlah, hukuman ini berasal dari surga, bukan dari Iblis atau Anti-Kristus. Bumi ini dihakimi Allah. Juga, gulungan kitab itu (surat wasiat untuk "barangsiapa yang menang") sedang dibuka oleh Tuhan, bukan oleh Iblis.

Empat segel yang pertama: Empat Kuda (6:1-8)

a. Segel Pertama (6:1-2)

Hagelberg: Why 6:7-8

6:7-8 Dan ketika Anak Domba membuka segel yang keempat, aku mendengar suara makhluk yang keempat berkata: "Mari!" Dan aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda hijau kuning dan orang yang menungganginya bernama Maut³¹⁰ dan kerajaan maut mengikutinya. Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang, dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang di bumi.

Selain orang yang mati kelaparan dan orang yang mati karena peperangan seperti tersebut di atas, seperempat dari yang diam di bumi akan dibunuh oleh hukuman segel yang keempat. Mereka mati karena pedang, karena kelaparan dan sampar, dan karena binatang-binatang buas. Hukuman ini sejajar dengan Matius 24:7.³¹¹

Menurut Mounce,³¹² warna hijau kuning adalah warna mayat yang sudah berbau menyengat.

Keempat macam penderitaan ini, yaitu pedang, kelaparan, sampar, dan binatang-binatang buas yang di bumi juga dinubuatkan dalam Yehezkiel 14:13-21.

Kalau hukuman ini terjadi pada hari ini, akibatnya 1.25 milyar orang mati. Dalam pasal 9:18, sepertiga dari mereka yang diam di bumi juga dibunuh.

e. Segel Kelima (6:9-11)

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 6:8 - Dan aku melihat, dan lihatlah, seekor kuda pucat // dan namanya yang duduk di atasnya adalah Maut // dan neraka mengikutinya // dan kuasa diberikan kepada mereka // atas sepertiga bagian bumi // untuk membunuh dengan pedang // dan dengan kelaparan // dan dengan maut // dan dengan binatang-binatang di bumi.

Dan aku melihat, dan lihatlah, seekor kuda pucat,.... Sebuah lambang baik dari keadaan gereja, pucat bukan karena penganiayaan, seperti yang dipikirkan beberapa orang, karena melalui hal itu menjadi merah; tetapi karena kepura-puraan dan superstisi banyak anggotanya, yang sedang membuka jalan bagi manusia berdosa, dan karena mereka gereja menjadi sakit dan sekarat; atau lebih tepatnya ini adalah sebuah lambang dari keadaan sakit dan sekarat dari kekaisaran Romawi Pagan, melalui komplikasi hukuman yang akan disebutkan kemudian, seperti perang, kelaparan, wabah, dan binatang buas:

dan nama yang duduk di atasnya adalah Maut; bukan Setan, yang memiliki kuasa atas maut, tetapi maut itu sendiri; yang digambarkan sebagai seorang pribadi, seperti yang ia lakukan di tempat lain, kadang-kadang sebagai raja, Rom 5:14; dan sebagai musuh, 1Co 15:25; lihat Isa 28:15; dan ini adalah cara yang sangat kuno untuk berbicara tentang kematian di antara orang-orang kafir; dalam teologi bangsa Fenisia, menurut Sanchoniathon ^k, yang menulis sebelum perang Trojan, seorang putra Saturnus oleh Rhea disebut Muth, yang kadang-kadang disebut bangsa Fenisia sebagai Maut, dan kadang-kadang Pluto; yang jelas sama dengan kata Ibrani מות, "kematian"; nama pengendara kuda ini dapat disebut Maut, baik terkait dengan berbagai jenis kematian di bawah segel ini, dan sehubungan dengan umur pendek para kaisar; karena dalam waktu kurang dari enam puluh tahun, yang merupakan periode segel ini, yaitu, dari Maximinus, M. 235, atau 237, hingga Diocletianus, M. 284, atau 286, ada lebih dari dua puluh kaisar, dan sebagian besar dari mereka dipotong oleh kematian yang kejam; selain tiga puluh tiran yang muncul di bawah salah satu dari mereka, seperti jamur, dan segera hancur. Ini adalah satu-satunya pengendara yang memiliki nama diberikan kepadanya; dan dari sini kita dapat belajar apa yang harus disebut sisanya, yaitu pengendara kuda putih "Kebenaran", atau Kristus, yang adalah kebenaran itu sendiri; pengendara kuda merah "Perang"; dan pengendara kuda hitam "Kelaparan": dan karena baik yang terakhir, dengan hukuman lainnya, bertemu di bawah segel ini, pengendara kuda ini secara tegas disebut "Maut":

dan neraka mengikutinya: yaitu, kubur, yang mengikuti maut, atau mengikuti setelahnya, dan merupakan semacam pengubur, untuk mengubur yang mati dibunuh oleh maut; jadi kedua ini ditempatkan bersama, Wahyu 1:18;

dan kuasa diberikan kepada mereka; kepada maut dan neraka, atau kubur, atau lebih tepatnya kepada maut saja, karena versi Vulgata Latin, Suriah, Arab, dan Etiopia, membaca, "kepadanya": dan kuasa yang diberikan kepadanya mencapai

atas sepertiga bagian bumi; bukan dari gereja, yang tidak pernah disebut bumi dalam kitab ini, tetapi dibedakan darinya, Wahyu 12:16; bukan tanah Yudea, tetapi kekaisaran Romawi; beberapa orang memahaminya sebagai Eropa, sepertiga bagian dunia:

untuk membunuh dengan pedang; Maximinus, dengan siapa segel ini dimulai, adalah seseorang dengan sifat yang sangat biadab, dan makhluk yang lebih kejam, dikatakan, tidak ada di bumi; dan selain penganiayaannya terhadap orang Kristen, ia berperan sangat tidak manusiawi terhadap orang Romawi Pagan itu sendiri, sehingga senat merasa takut padanya; dan para wanita dan anak-anak di Roma, setelah mendengar tentang kebiadabannya, memohon agar ia tidak pernah melihat kota itu; dan ia dipanggil dengan nama-nama tiran terburuk; lebih dari empat ribu orang ia bunuh tanpa tuduhan atau proses hukum terhadap mereka, dan meskipun pikiran haus darahnya tidak puas ^l: Gallienus, seorang kaisar lain setelahnya, mengosongkan banyak kota sepenuhnya dari laki-laki, dan membunuh tiga atau empat ribu sehari dari tentaranya sendiri, yang ia anggap memiliki pikiran untuk menjadi kaisar baru ^m; di bawahnya tiga puluh tiran muncul bersama di kekaisaran, yang menyebabkan banyak kerusakan sebelum mereka dipotong; dan pada masanya orang Alemanni (sebuah bangsa di Jerman) setelah merusak Perancis, menyerbu Italia; Dacia, yang di luar Danube ditambahkan oleh Trajan (ke kekaisaran Romawi) hilang; Yunani, Makedonia, Pontus, dan Asia, dihancurkan oleh orang Goth; Pannonia dijadikan sepi oleh orang Sarmatae dan Quadi; orang Jerman menembus ke Spanyol, dan mengambil kota terkenal Tarracon; orang Parthia setelah menguasai Mesopotamia, mulai mengklaim Siria untuk diri mereka; sehingga, seperti yang dicatat oleh sejarawan Romawi ⁿ, keadaan sekarang sangat putus asa, dan kekaisaran Romawi hampir hancur: tidak untuk memperhatikan banyaknya mereka yang dibunuh dalam peperangan dan penganiayaan setelahnya, di bawah kaisar lain, selama segel ini:

dan dengan kelaparan; atau kelaparan; ada kelaparan yang parah pada masa Gallus dan Volusianus, yang disebutkan oleh Dionysius uskup dari Alexandria ^o; dan Cyprian, yang hidup di bawah segel ini, juga berbicara tentang kelaparan, dan memang tentang ketiga hal ini, perang, kelaparan, dan wabah, sebagaimana mereka saat itu dituduhkan kepada orang Kristen, dan ketidakberagamaan mereka, yang tuduhan itu ia hilangkan ^p:

dan dengan maut; yaitu, dengan wabah, yang, oleh Targumist ^q, dan penulis-penulis Yahudi lainnya ^r, umumnya disebut מותנא, "kematian", karena ia menyapu dan mengangkut jumlah besar bersamanya: kini dalam pemerintahan para kaisar terakhir yang disebutkan, ada sebuah wabah yang sangat menular, yang mengamuk dengan sangat kejam; sejarawan Romawi mengatakan ^s, bahwa pemerintahan mereka hanya dikenal, atau terkenal, karena wabah, penyakit, dan keluhan; Hostilianus, yang diangkat menjadi kaisar oleh senat, mati karenanya ^t; Dionysius dari Alexandria telah memberikan penjelasan yang sangat mengerikan tentang itu, yang hidup pada waktu yang sama ^u; itu dimulai di Ethiopia, dan pergi melalui timur, dan melalui semua bagian kekaisaran Romawi, dan berlangsung selama lima belas tahun; mungkin untuk jangkauannya yang luas dan durasinya yang panjang, tidak pernah ada yang serupa:

dan dengan binatang-binatang di bumi; yang mana banyak orang Kristen dihancurkan dalam penganiayaan pada masa itu; dan juga merupakan salah satu dari empat hukuman Tuhan, dan yang berjalan bersama dengan pedang, kelaparan, dan wabah, Yehezkiel 14:21, dan dapat dipahami secara harfiah sebagai kehancuran oleh binatang buas, seperti yang diamati Arnobius, yang hidup pada masa ini ^w; atau secara alegoris, manusia yang dapat dibandingkan dengan binatang buas, seperti Herodes disebut sebagai rubah, dan Nero sebagai singa; dan makhluk buas semacam itu adalah sebagian besar dari kaisar Romawi, dan khususnya tiga puluh tiran di bawah Gallienus: jadi Targum pada Yer 3:12; menafsirkan "binatang-binatang di ladang", מלכי עממיא, "raja-raja bangsa". Salinan Aleksandria membaca, "dan atas sepertiga bagian dari binatang-binatang", seolah-olah kuasa maut menjangkau mereka sebagaimana juga kepada manusia. Di bawah segel ini, semua hukuman Allah terhadap Romawi Pagan bertemu bersama; dan dapat diperhatikan bahwa Maximinus, seorang kaisar Romawi, dan salah satu yang terakhir dari orang-orang Pagan, membanggakan, bahwa untuk menyembah dewa-dewa, dan menganiaya orang Kristen, baik wabah, kelaparan, maupun perang, tidak ada di masanya, ketika tiba-tiba semua tiga ini datang bersamaan ^x; untuk itu dapat ditambahkan pengamatan berikut, bahwa meskipun langkah-langkah dan cara-cara yang diambil Tuhan untuk menghukum, melemahkan, dan menghancurkan kekaisaran Romawi Pagan, terlihat dengan jelas pada periode-periode berbeda yang menjadi milik keempat segel awal ini, namun mereka tidak boleh sepenuhnya dibatasi dan dibatasi pada periode-periode ini, seolah-olah mereka tidak digunakan dalam periode lain; jadi meskipun Injil berkembang dengan sukses yang luar biasa di bawah segel pertama, pada masa para rasul, untuk menaklukkan banyak orang di kekaisaran Romawi, itu juga diberitakan dengan sukses besar di bawah segel berikutnya; dan meskipun ada perang yang paling mengerikan di bawah segel kedua, pada masa Trajan dan Adrian, seperti juga di masa-masa setelahnya; itu bukan satu-satunya periode perang, meskipun sangat diperhatikan; demikian pula ada kelaparan pada masa Claudius, di bawah segel pertama, Kisah 11:28; dan di masa Trajan, di bawah segel kedua ^y, dan Commodus ^z juga sama seperti di bawah segel ketiga; dan ada juga wabah pada masa-masa itu, seperti juga di bawah segel keempat; dan karena Tuhan melalui masing-masing dari ini melemahkan, menghancurkan, dan akhirnya membawa ke kehancuran kekaisaran itu, semuanya ditunjukkan kepada Yohanes satu demi satu.