Teks -- Ibrani 2:17 (TB)

2:17 Itulah sebabnya, maka dalam segala hal Ia harus disamakan dengan saudara-saudara-Nya, supaya Ia menjadi Imam Besar yang menaruh belas kasihan dan yang setia kepada Allah untuk mendamaikan dosa seluruh bangsa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 2:17 - IMAM BESAR YANG MENARUH BELAS KASIHAN DAN YANG SETIA.

Nas : Ibr 2:17

Kristus manunggal dengan umat manusia agar dapat menjadi Imam Besar dan dengan demikian dapat mewakili orang-orang percaya di hadapan Allah.

1. 1) Di dalam pelayanan ini, kematian Putra menyediakan pendamaian dengan menghapuskan murka Allah terhadap kita karena dosa-dosa kita (bd. Rom 1:18; 5:10). Oleh karena itu sekarang kita dapat menghampiri-Nya dengan penuh keberanian.
2. 2) Putra Allah dengan bermurah hati mengasihani kita pada saat kita dicobai dan menolong kita karena Dia, sebagai manusia, telah mengalami penderitaan, kesukaran, dan godaan, namun tidak pernah berbuat dosa (bd. Ibr 4:14-15; 2Kor 6:2).

Ende: Ibr 2:17 - Imam Agung

Disini pertama kalinja Jesus disebut"Imam Agung" kita. Selandjutnja peranan Kristus sebagai penjelamat kita selalu ditindjau dari sudut-sudut keimam-agungan itu.

Ref. Silang FULL: Ibr 2:17 - dengan saudara-saudara-Nya // Imam Besar // belas kasihan // kepada Allah // seluruh bangsa

· dengan saudara-saudara-Nya: Ibr 2:14; Fili 2:7; [Lihat FULL. Fili 2:7]

· Imam Besar: Ibr 3:1; 4:14,15; 5:5,10; 7:26,28; 8:1,3; 9:11

· belas kasihan: Ibr 5:2

· kepada Allah: Ibr 5:1

· seluruh bangsa: Rom 3:25; [Lihat FULL. Rom 3:25]

Defender (ID): Ibr 2:17 - seperti saudara-saudaranya

Kristus harus menjadi seorang pria sejati dalam segala hal, dari konsepsi hingga kematian, terlepas dari dosa bawaan. Ini memerlukan konsepsi yang ajaib dan perawan, tetapi dalam hal-hal lainnya, Ia mengambil bagian dalam daging manusia yang sebenarnya.

Defender (ID): Ibr 2:17 - Imam Besar

Ini adalah referensi spesifik pertama tentang Kristus sebagai Imam Besar, sebuah tema yang menonjol di seluruh bagian lain dalam kitab Ibrani.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 2:14-18

2:14-18 ini menjelaskan secara ringkas bagaimana caranya di mana Dia menjadi satu dengan kita, bagaimana Dia "membawa banyak orang kepada kemuliaan," dan bagaimana Dia "menguduskan," seperti dikatakan dalam 2:10-13.

Hal ini membingungkan para sarjana, tetapi hal ini dapat diterima oleh anak kecil: Dia menjelma menjadi manusia, dan Dia dibunuh di kayu salib.

...memusnahkan dia, yaitu Iblis, yang berkuasa atas maut

Perlu diamati di sini bahwa kalau memang Adam sudah menyerahkan kuasanya kepada Iblis di Taman Eden, sehingga Iblis berkuasa atas maut, sudah dikatakan dengan jelas di sini bahwa Yesus, dengan pengorbananNya, memusnahkan Iblis yang begitu berkuasa. Memang maut belum ditiadakan, tetapi kita tidak usah takut maut lagi, karena kematianNya. Kebenaran ini diterapkan bagi jemaat di Smirna di dalam Wahyu 2:8-11, di mana Dia yang sudah bangkit dari kematianNya mendorong mereka untuk tidak takut mati.

memusnahkan dia, yaitu Iblis

Kata yang dipakai di sini untuk "memusnahkan" (katargew/katargeo) dapat berarti memusnahkan, tetapi bisa juga berarti "membuat supaya tidak berdaya," dengan pengertian bahwa kuasa Tuhan Yesus selalu tersedia untuk mengatasi kuasa Iblis.

Hagelberg: Ibr 2:17

2:17 Ia menjadi Imam Besar yang menaruh belas kasihan...

Akhirnya sebutan "Imam Besar" dipakai. Tema ini, Tuhan Yesus sebagai Imam Besar kita, akan dikembangkan setelah peringatan yang berikut. Di sini hanya ada suatu dasar yang diletakkan.

Kesimpulan bagian ini, 2:5-18

Raja kita sudah menjelma menjadi manusia supaya Dia dapat menyelamatkan kita dan menjadi Perintis kita pada dunia yang akan datang.

Hagelberg: Ibr 2:10-18

2. Sebagai Perintis Dia menyelamatkan orang lain (2:10-18)

Yesus adalah "yang memimpin mereka kepada keselamatan." Kata "yang memimpin" ini boleh juga diterjemahkan "perintis" atau "pendiri." Istilah ini juga bisa dipakai untuk menyebut seorang pahlawan yang mendirikan sebuah kota. Pokoknya dia membuat suatu jalan yang nantinya diikuti orang lain. Menurut nats ini Tuhan Yesus adalah yang tepat untuk peranan ini.

Pasal 2:10 menjelaskan 2:9, karena 2:10 menerangkan "mengalami maut" dari ayat 9. 2:10 menjelaskan bahwa Allah "memperlengkapi" (bukan "menyempurnakan") Juruselamat kita dengan penderitaanNya di kayu salib itu. (Baik kata "menyempurnakan" maupun kata "memperlengkapi" dapat dipakai untuk menterjemahkan istilah yang dipakai di sini (teleiow/teleioo), jadi sebaiknya kata "memperlengkapi" dipakai karena Tuhan Yesus sudah sempurna sejak semula.

Hagelberg: Ibr 2:14-18

2:14-18 ini menjelaskan secara ringkas bagaimana caranya di mana Dia menjadi satu dengan kita, bagaimana Dia "membawa banyak orang kepada kemuliaan," dan bagaimana Dia "menguduskan," seperti dikatakan dalam 2:10-13.

Hal ini membingungkan para sarjana, tetapi hal ini dapat diterima oleh anak kecil: Dia menjelma menjadi manusia, dan Dia dibunuh di kayu salib.

...memusnahkan dia, yaitu Iblis, yang berkuasa atas maut

Perlu diamati di sini bahwa kalau memang Adam sudah menyerahkan kuasanya kepada Iblis di Taman Eden, sehingga Iblis berkuasa atas maut, sudah dikatakan dengan jelas di sini bahwa Yesus, dengan pengorbananNya, memusnahkan Iblis yang begitu berkuasa. Memang maut belum ditiadakan, tetapi kita tidak usah takut maut lagi, karena kematianNya. Kebenaran ini diterapkan bagi jemaat di Smirna di dalam Wahyu 2:8-11, di mana Dia yang sudah bangkit dari kematianNya mendorong mereka untuk tidak takut mati.

memusnahkan dia, yaitu Iblis

Kata yang dipakai di sini untuk "memusnahkan" (katargew/katargeo) dapat berarti memusnahkan, tetapi bisa juga berarti "membuat supaya tidak berdaya," dengan pengertian bahwa kuasa Tuhan Yesus selalu tersedia untuk mengatasi kuasa Iblis.

Hagelberg: Ibr 2:17

2:17 Ia menjadi Imam Besar yang menaruh belas kasihan...

Akhirnya sebutan "Imam Besar" dipakai. Tema ini, Tuhan Yesus sebagai Imam Besar kita, akan dikembangkan setelah peringatan yang berikut. Di sini hanya ada suatu dasar yang diletakkan.

Kesimpulan bagian ini, 2:5-18

Raja kita sudah menjelma menjadi manusia supaya Dia dapat menyelamatkan kita dan menjadi Perintis kita pada dunia yang akan datang.

Hagelberg: Ibr 2:5-18

C. Raja/Anak Allah sebagai Perintis yang Sempurna (2:5-18)

Hagelberg: Ibr 1:5--4:16

II. Bagian Pertama: Raja/Anak Allah (1:5-4:16)

Di dalam bagian ini Tuhan Yesus dinyatakan sebagai Anak Allah yang Allah tetapkan sebagai Raja untuk dunia yang akan datang. PerananNya sebagai Raja menjadi dasar peringatan kita, karena, sebagai seorang Raja yang menang, Dia akan mengumpulkan orang-orang yang setia kepadaNya untuk diberi kepercayaan melayani di dalam pemerintahanNya. Bukan sembarang orang akan Dia pilih, tetapi hanya mereka yang setia kepadaNya pada zaman ini. Seperti seorang jendral yang memenangkan wilayah yang luas, perwira-perwira yang dia anggap baik dan setia akan diberi wilayah dan kekuasaan dalam pemerintahannya yang baru.

Gill (ID): Ibr 2:17 - Oleh karena itu, dalam segala hal adalah perlu baginya untuk dibuat sama dengan saudara-saudaranya // agar ia dapat menjadi seorang imam besar yang penuh belas kasihan dan setia // dalam hal-hal yang berkaitan dengan Allah // untuk membuat perdamaian atas dosa-dosa umat.

Oleh karena itu, dalam segala hal adalah perlu baginya untuk dibuat sama dengan saudara-saudaranya,.... Para anak angkat Allah, yang merupakan saudara sebelum inkarnasi Kristus, telah ditentukan dari segala kekekalan untuk diangkat menjadi anak-anak: inkarnasi Kristus terjadi pada waktu tertentu, dan setelah itu banyak dari saudara-saudara itu ada; dan hanya demi mereka lah ia mengambil sifat manusia; dan oleh karena itu adalah tepat ia harus seperti mereka dalam sifat itu, dalam segala hal: dalam semua esensinya; tidak perlu baginya memiliki sifat itu melalui generasi alami; juga tidak perlu bahwa itu memiliki keberadaan dalam dirinya sendiri seperti milik mereka: dan dalam semua sifat dan afeksi yang ada, yang tidak berdosa; sebab tidaklah patut baginya untuk sama dengan mereka dalam dosa, juga dalam sakit, dan dalam penyakit tubuh: dan dalam semua pencobaan; meskipun dalam beberapa hal perbedaannya dengan mereka; tidak satupun dari nich yang timbul dari dalam; dan yang dari luar tidak bisa berpengaruh padanya: dan dalam penderitaan, agar ada kesesuaian antara kepala dan anggota; meskipun ada dalam beberapa hal perbedaan; penderitaannya adalah dengan cara hukuman, dan disertai dengan murka, dan bernilai jasa, yang tidak bisa dikatakan dari penderitaan mereka; tetapi bahwa ia harus memiliki sifat manusia, dalam hal esensi dan kesempurnaan, seperti milik mereka, adalah suatu keharusan: adalah tepat ia harus benar-benar dan sesungguhnya manusia, serta benar-benar Allah,

agar ia dapat menjadi seorang imam besar yang penuh belas kasihan dan setia; ia tidak dapat menjadi imam besar, mempersembahkan pengorbanan untuk dosa, dan melakukan syafaat, kecuali ia adalah manusia; juga ia tidak dapat menjadi seorang yang "belas kasihan" dan penuh empati, bersimpati dengan bangsanya dalam kesedihan, pencobaan, dan penderitaan mereka, kecuali ia seperti mereka dalam hal-hal ini; juga ia tidak akan menjadi "setia", yaitu, seorang yang benar dan sah sebaliknya, karena setiap imam besar diambil dari antara manusia:

dalam hal-hal yang berkaitan dengan Allah; dalam hal-hal di mana Allah berhubungan dengan umat-Nya, seperti memimpin dalam nama-Nya atas mereka, menyatakan kehendak-Nya kepada mereka, dan memberkati mereka; dan dalam hal-hal di mana umat berhubungan dengan Allah, untuk mempersembahkan kepada Allah sebuah pengorbanan untuk dosa-dosa mereka, untuk menghadirkan pengorbanan ini kepada-Nya, untuk tampil di hadapan-Nya bagi mereka, untuk membawa permohonan mereka, dan membela perkara mereka sebagai advokat mereka:

untuk membuat perdamaian atas dosa-dosa umat; dari umat perjanjian Allah, umat yang telah Ia pilih untuk diri-Nya, dan diberikan kepada Anak-Nya; dan yang diselamatkan Kristus dari dosa-dosa mereka, dengan menyelesaikan kepuasan untuk mereka, kepada hukum dan keadilan Allah, yang dimaksudkan di sini dengan perdamaian: dan untuk ini, yang tidak dapat dilakukan tanpa darah, tanpa penderitaan dan kematian, adalah tepat ia harus menjadi manusia, dan seperti saudara-saudaranya: perbandingan ini tampaknya mengacu pada dua kambing pada hari pendamaian, salah satunya akan disembelih, dan yang lainnya dibebaskan; yang harus, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^p, שוין, "sama", dalam warna, dalam ukuran, dan dalam harga; dan demikian juga burung-burung harus sama dalam hal-hal yang sama, yang digunakan pada pembersihan orang kusta ^q: dan orang Yahudi memberitahu kita ^r, bahwa imam besar harus lebih besar dari saudara-saudaranya, dalam keindahan, dalam kekuatan, dalam kebijaksanaan, dan dalam kekayaan; semua ini adalah benar tentang Kristus.