Teks -- Titus 3:5 (TB)

3:5 pada waktu itu Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya oleh permandian kelahiran kembali dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Tit 3:5 - PERMANDIAN KELAHIRAN KEMBALI.

Nas : Tit 3:5

Ini menunjuk kepada kelahiran kembali orang percaya, yang secara simbolis digambarkan dengan baptisan air Kristen

(lihat art. PEMBAHARUAN).

"Pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus" menunjuk kepada penyaluran hidup ilahi secara berkesinambungan kepada orang percaya sementara mereka menyerahkan kehidupan mereka kepada Allah (bd. Rom 12:2).

Jerusalem: Tit 3:5-7

Disebutkanlah apa yang dihasilkan oleh pembaptisan, yakni: kelahiran baru, pembenaran berkat rahmat Kristus, Roh Kudus yang dianugerahkan, bdk Rom 5:5+ hak warisan hidup kekal yang jaminannya ialah Roh Kudus, bdk 2Kor 1:22.

Ende: Tit 3:5 - Bukan lantaran perbuatan-perbuatan....

Bdl. Rom 9:11.

Ende: Tit 3:5 - Oleh karena kerahimanNja. Lihat Efe 2:4. \\"Permandian kelahiran-pula

Lih. Rom 6:3-4 dan Rom 6:11; Efe 5:26; Yoh 3:3-5.

Ende: Tit 3:5 - Pembaharuan dalam Roh Kudus

Bdl. Yoh 3:5; Mat 3:11; Mar 1:8; Luk 3:16.

Ref. Silang FULL: Tit 3:5 - telah menyelamatkan // kita lakukan // karena rahmat-Nya // oleh permandian // oleh pembaharuan

· telah menyelamatkan: Rom 11:14; [Lihat FULL. Rom 11:14 ]

· kita lakukan: Ef 2:9; [Lihat FULL. Ef 2:9 ]

· karena rahmat-Nya: 1Pet 1:3

· oleh permandian: Kis 22:16; [Lihat FULL. Kis 22:16 ]

· oleh pembaharuan: Rom 12:2

Defender (ID): Tit 3:5 - menyelamatkan kita

Meskipun ia baru saja menekankan pentingnya hidup yang saleh (Tit 3:1-3), Paulus sekali lagi ingin menegaskan bahwa keselamatan sepenuhnya adalah karena belas kasihan dan anugerah Tuhan (Eph 2:8-10; Gal 2:16-21).

Defender (ID): Tit 3:5 - pencucian pembaruan

"Mencuci pembaruan" disimbolkan oleh baptisan, di mana perendaman dalam air mewakili pembersihan total, serta kematian, pemakaman, dan kebangkitan (Rom 6:3-11). Ini juga melambangkan perendaman ke dalam tubuh Kristus, seolah-olah, oleh Roh Kudus (Joh 3:5; 1Co 12:13) yang memperbarui kita dari kematian spiritual ke kehidupan kekal ketika kita menerima Kristus melalui iman. Namun, bukan tindakan baptisan air yang menyelamatkan kita, tetapi "mencuci pembaruan" yang menyelamatkan kita, dan ini diterima melalui anugerah Allah (Tit 3:7) melalui iman kepada pribadi dan karya penyelamatan Tuhan Yesus Kristus. Baptisan dengan indah melambangkan semua yang terjadi ketika kita "dilahirkan kembali" (Joh 3:3) dan menjadi "makhluk baru" di dalam Kristus (2Co 5:17), tetapi itu hanya - sebuah simbol yang indah. Tanpa iman yang menyelamatkan, itu tidak berarti."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Tit 3:5 - Bukan oleh pekerjaan kebenaran yang telah kami lakukan // tetapi menurut kasih sayang-Nya Ia menyelamatkan kita // melalui pencucian kelahiran kembali // pembaruan Roh Kudus.

Bukan karena pekerjaan kebenaran yang telah kami lakukan,.... Contoh besar dari kebaikan dan kasih sayang Tuhan, Juruselamat kita adalah keselamatan; yang dinafikan oleh rasul bahwa itu dicapai melalui pekerjaan apapun, bahkan pekerjaan terbaik dari manusia; karena "pekerjaan kebenaran" adalah pekerjaan yang dilakukan sesuai dengan hukum yang benar, dan dalam ketaatan kepada hukum itu; dan dengan cara yang benar, dari prinsip-prinsip anugerah yang benar, dalam iman, dan dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan; jika tidak, maka itu bukan tindakan yang benar, atau pekerjaan kebenaran; oleh karena itu, yang dimaksud di sini bukanlah pekerjaan sebelum, tetapi setelah pertobatan; karena pekerjaan sebelum pertobatan tidaklah benar-benar pekerjaan kebenaran: selain itu, ini adalah hal yang telah kami lakukan, yang sebelumnya seperti yang dijelaskan, tetapi sekarang telah dilahirkan kembali dan diperbarui oleh Roh Kudus, dan diciptakan dalam Kristus Yesus untuk pekerjaan baik. Sekarang keselamatan, baik secara keseluruhan maupun sebagian, tidak ada hubungannya dengan ini, baik sebagai sebab, kondisi, atau sarana; Lihat Gill pada 2Tim 1:9; מעשים צדקה, "pekerjaan kebenaran", adalah frasa Yahudi yang digunakan untuk pekerjaan benar atau baik ^z.

tetapi berdasarkan kasih sayangnya Ia menyelamatkan kita; kasih sayang Tuhan adalah alami dan esensial bagi-Nya, tetapi tindakan dan pelaksanaannya, terhadap objek ini atau itu, adalah berdaulat dan bebas, dan sesuai dengan kehendak-Nya; efeknya banyak, Dia kaya dan melimpah di dalamnya; dan itu teraliri, dan mengalir melalui darah dan kebenaran Kristus; dan ini adalah penyebab utama keselamatan: ini yang mendorong Tuhan untuk membuat perjanjian dengan Putra-Nya, berkat-berkat di dalamnya adalah rahmat yang pasti dari Daud, dan di mana Tuhan murah hati terhadap dosa dan ketidakbenaran umat-Nya; adalah karena kasih sayang Tuhan yang lembut, bahwa Kristus, cahaya pagi dari tempat yang tinggi, telah mengunjungi bumi; dan kemuliaan dari hal itu sangat terlihat dalam urusan penebusan oleh-Nya; pengampunan dosa adalah berdasarkan jumlah kasih sayang Tuhan yang lembut; dan kelahiran kembali berasal dari kelimpahan itu; dan bahkan kehidupan kekal adalah efek dari itu. Sekarang berdasarkan ini, Tuhan telah "menyelamatkan" umat-Nya; keselamatan bukan hanya sesuatu yang ditentukan, dan diselesaikan dalam pikiran Tuhan, tetapi benar-benar dan sepenuhnya dilaksanakan oleh Yesus Kristus, dan penerapan itu dilakukan kepada orang-orang kudus dalam panggilan yang efektif; dan karena menikmati kepastian dari keseluruhan, bahkan kemuliaan kekal, orang-orang kudus dikatakan telah diselamatkan; sebagaimana mereka juga dalam iman dan harapan, serta dalam Kristus, kepala dan wakil mereka; Lihat Gill pada Efesus 2:8. Ini mengikuti, sebagai sarana keselamatan,

dengan pencucian kelahiran kembali, dan pembaruan Roh Kudus; yang dimaksud dengan yang pertama adalah, bukan tata cara baptisan air; karena itu tidak pernah disebut sebagai pencucian, dan bukan pula sebab atau sarana kelahiran baru; penyebabnya adalah Roh Tuhan, dan sarana adalah firman Tuhan: dan selain itu, orang harus dilahirkan kembali sebelum mereka dibaptis; dan mereka bisa dibaptis, tetapi belum dilahirkan kembali, seperti Simon Magus; juga itu bukanlah tata cara yang menyelamatkan, atau titik dari keselamatan; dan itu tidak bisa menjadi lawan dari pekerjaan kebenaran, seperti pencucian ini; karena itu sendiri adalah pekerjaan kebenaran; lihat Matius 3:15 dan jika orang diselamatkan oleh itu, maka mereka akan diselamatkan oleh pekerjaan kebenaran, yang bertentangan dengan teks itu sendiri: tetapi yang dimaksud adalah anugerah yang melahirkan kembali, atau lahir dari air, dan dari Roh; maksudnya adalah, dari anugerah Roh, yang dapat dibandingkan dengan air untuk kemurniannya dan sifat pembersihannya: oleh karena itu, mereka yang dilahirkan kembali dan dikuduskan, dikatakan telah dicuci dan dibersihkan, dengan hati mereka yang dimurnikan oleh iman, dan hati nurani mereka dibersihkan dari dosa oleh darah Kristus: oleh yang terakhir,

pembaruan Roh Kudus, dimaksudkan baik sebagai buah dan efek dari yang pertama, bahkan kehidupan baru dan percakapan, di bawah pengaruh Roh Kudus; atau sebagai kenaikan bertahap dan kemajuan dari pekerjaan anugerah pada jiwa, diperbarui hari demi hari dalam roh pikiran, oleh Roh Kudus; atau lebih tepatnya itu berarti hal yang sama dengan kelahiran kembali, dan ditambahkan sebagian sebagai penjelasan dari pencucian kelahiran kembali, menunjukkan bahwa itu tidak lain adalah makhluk baru, manusia baru, hati baru, dan roh baru, yang dibentuk dalam jiwa, dalam panggilan yang efektif; dan sebagian untuk memperhatikan bahwa Roh Kudus adalah penulisnya. Sekarang dengan cara ini Tuhan menyelamatkan umat-Nya, yaitu dengan melahirkan dan memperbarui mereka; di sinilah penampilan dan penemuan pertama dari kasih Tuhan kepada mereka; ini adalah jalan terbuka mereka menuju keadaan anugerah, dan tanpa ini tidak ada jalan masuk ke dalam kemuliaan; ini adalah dasar dari segala anugerah dan pekerjaan baik, dan dengan mana orang-orang kudus tampak menjadi ahli waris dari warisan surgawi.