Teks -- Galatia 6:1 (TB)

Saling membantulah kamu

6:1 Saudara-saudara, kalaupun seorang kedapatan melakukan suatu pelanggaran, maka kamu yang rohani, harus memimpin orang itu ke jalan yang benar dalam roh lemah lembut, sambil menjaga dirimu sendiri, supaya kamu juga jangan kena pencobaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Gal 6:1 - HARUS MEMIMPIN ... DALAM ROH LEMAH LEMBUT.

Nas : Gal 6:1

Kata "memimpin" dalam bahasa Yun. _katartizo_ berarti "memulihkan". Kata ini dipakai dalam PB untuk membetulkan jaring atau jala (Mat 4:21) atau menyempurnakan watak manusia (2Kor 13:11). Jadi, memulihkan seorang berarti memimpin orang itu kembali kepada pertobatan yang benar dan penyerahan sepenuhnya kepada Kristus dan ajaran-ajaran-Nya. Hal ini mungkin meliputi tindakan disiplin

(lihat cat. --> Mat 13:30)

[atau ref. Mat 13:30]

yang dilaksanakan dengan "lemah lembut".

1. 1) Paulus tidak berbicara mengenai dosa-dosa serius yang merusak citra jemaat di hadapan umum (bd. 1Kor 5:5). Dosa-dosa semacam itu mungkin memerlukan tindakan pengucilan sementara dari persekutuan jemaat sebelum dipulihkan kembali (1Kor 5:11).
2. 2) Pemulihan yang disebutkan Paulus di sini tidak menunjuk kepada pemulihan kepada kedudukan pemimpin atau guru dalam gereja. Syarat dan standar bagi mereka yang ingin melayani dalam kedudukan kependetaan meliputi lebih daripada keadaan rohani seseorang sekarang ini. Hal ini menuntut bakti kesetiaan yang tekun terhadap prinsip-prinsip Allah untuk kebenaran supaya mereka dapat menjadi teladan bagi orang percaya (1Tim 4:12;

   lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).

Ende: Gal 6:1 - Kamu sebagai orang rohani

Utjapan ini bertjorak sindiran rasanja, dan dapat disadur kamu jang menganggap dirimu dihidupi Roh dan lebih kuat, sambil memandang hina kepada orang jang kebetulan berdosa.

Ref. Silang FULL: Gal 6:1 - yang rohani // yang benar

· yang rohani: 1Kor 2:15; 3:1

· yang benar: Mat 18:15; [Lihat FULL. Mat 18:15]; 2Kor 2:7; [Lihat FULL. 2Kor 2:7]

Defender (ID): Gal 6:1 - kesalahan

"Kesalahan" di sini sebenarnya adalah "pelanggaran" - yaitu, suatu dosa yang disengaja. Dengan asumsi bahwa orang yang terlibat adalah seorang saudara Kristen, saudara-saudara seimannya yang berjalan di dalam Roh harus berusaha untuk "memulihkan" dia. Kata ini digunakan dalam tulisan sekuler untuk menggambarkan penempatan kembali tulang yang patah. Hal ini harus dilakukan dengan hati-hati dan lembut, seperti yang dipimpin oleh Roh (1Ko 12:26). Bahkan mereka yang "rohani," ketika berhadapan dengan sesama percaya yang adalah "Kristen daging" (1Ko 3:1), berada dalam bahaya baik menjadi terpengaruh untuk jatuh ke dalam dosa yang sama atau berkeinginan untuk menghakimi dengan semangat yang benar. "Biarlah dia yang mengira dirinya berdiri, lestari hati-hati supaya ia jatuh" (1Ko 10:12).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Gal 6:1 - Saudara-saudara, jika seorang manusia terperosok dalam kesalahan // Kalian yang rohani // pulihkanlah orang tersebut // dalam semangat kerendahan hati // sambil memperhatikan dirimu sendiri, agar engkau juga jangan dicobai.

Saudara-saudara, jika seorang manusia terperosok dalam kesalahan,.... Atau "terambil sebelum" dalam satu; bukan, seperti yang dipikirkan Grotius, sebelum surat ini sampai kepada mereka, yang merupakan makna yang sangat dangkal dan kosong dari kata-kata itu; juga bukan sebelum pertobatan orang tersebut, karena dosa-dosa sebelum pertobatan tidak menjadi perhatian dan pengamatan gereja, atau terancam akan teguran dan sanksi gereja; tetapi sebelum orang tersebut menyadarinya, melalui kelalaian dan kebodohan, karena kurangnya kehati-hatian dan kewaspadaan, sehingga ia terbawa, baik melalui pengkhianatan hatinya sendiri dan kekuatan korupsi; atau melalui godaan Setan, yang berkeliling, dan datang dari belakang mereka, menjerat mereka, dan menyerang mereka tanpa mereka ketahui, serta mengambil semua kesempatan dari mereka; atau melalui contoh buruk dari orang lain, yang menyebabkan mereka terseret dan jatuh ke dalam dosa. Rasul tidak secara khusus merujuk dengan "kesalahan" kepada skisma dalam gereja, atau kepada kesalahan atau bid’ah dalam doktrin, meskipun pemulihan seperti itu dalam kerendahan hati harus diupayakan; tetapi lebih kepada immorality dalam kehidupan dan percakapan, dan memang kepada salah satu dari karya daging yang disebutkan dalam pasal sebelumnya; dan terutama ia bermaksud setiap "jatuh" dari para pengaku iman, seperti yang berarti dalam kata yang digunakan, ke dalam dosa, melalui ketidakpedulian dan kurangnya perhatian dan kewaspadaan, berbeda dari perbuatan berdosa yang disengaja, membandel, dan terus-menerus; dan tidak bermaksud kepada siapapun di dunia ini, karena mereka yang di luar, gereja dan anggota gereja tidak ada hubungannya dalam hal gereja; tetapi setiap orang yang adalah seorang saudara, seorang anggota gereja, yang berdiri dalam hubungan seperti itu dengan mereka, ketika ia jatuh ke dalam dosa, harus diperhatikan oleh mereka. Dan demikian juga versi Siria membacanya, "siapa pun di antara kalian"; seperti halnya satu dari salinan Stephens.

Kalian yang rohani; yang berarti bukan mereka yang memiliki karunia rohani yang lebih besar daripada yang lain, para menteri, pendeta, dan penguasa gerejawi, meskipun mereka bisa disebut demikian; dan hal itu menjadi tanggung jawab mereka untuk menegur dan memperingatkan, memulihkan dan mengembalikan yang tergelincir, yang harus mereka lakukan dengan lembut dan rendah hati; tetapi rasul di sini berbicara kepada saudara-saudara secara umum, anggota-anggota gereja, bahkan semua kecuali mereka yang telah jatuh: ia juga tidak bermaksud kepada mereka yang memiliki lebih banyak pengetahuan rohani daripada yang lain, dalam oposisi terhadap anak kecil; bukan juga orang-orang yang telah dilahirkan kembali, dan mereka yang memiliki Roh Tuhan, berbeda dari orang-orang jasmani; tetapi mereka yang hidup dan berjalan dalam Roh, dan kuat, dan berdiri dengan kekuatan dan kasih karunia Roh Tuhan, berlawanan dengan yang lemah, dan yang telah jatuh karena kekuatan daging, serta dorongan godaan; yang menjadi kewajiban mereka, dan di atasnya terletak, untuk

memulihkan seseorang, yang terjepit dan jatuh. Perumpamaannya adalah pada penyetelan tulang yang patah, atau yang tidak pada tempatnya, yang dilakukan dengan sangat hati-hati dan lembut. Para pengaku iman yang jatuh ke dalam dosa adalah seperti tulang yang patah dan dislokasi; mereka keluar dari tempatnya, dan kehilangan baik kenyamanan maupun kegunaannya, dan harus dipulihkan dengan lembut memberitahu mereka tentang kesalahan mereka, dan menegur mereka dengan lembut atas kesalahan tersebut; dan ketika mereka menyadari, dan merasa terganggu oleh mereka, dengan berbicara dengan nyaman kepada mereka, dan dengan membawa mereka kembali, serta menempatkan kembali mereka di tempat semula dalam gereja, dan mengembalikan mereka kepada kegunaan dan perilaku baik mereka yang semula: dan ini harus dilakukan

dalam semangat kerendahan hati: dalam pelaksanaan anugerah yang merupakan karunia dan buah dari Roh Tuhan; atau dengan semangat yang lembut dan rendah hati, tidak memperlakukan mereka dengan keras, dan tidak memperlakukan mereka dengan sikap angkuh dan sombong, tidak mengungkit kesalahan mereka, memperparahnya, dan memperlakukan mereka dengan kasar, dan dengan ketajaman, yang dalam beberapa kasus memang diperlukan, tetapi bukan dalam hal ini:

memperhatikan dirimu sendiri, agar engkau juga jangan dicobai: seorang yang rohani harus memperhatikan dirinya sendiri seperti dalam tubuh, dan sebagai membawa serta tubuh dosa, hati yang korup dan penuh pengkhianatan, yang penuh dengan nafsu tipu daya, yang bisa membuatnya juga tergoda, dan tertarik; dan sebagai yang rentan terhadap godaan Setan, dan dari mengalah oleh mereka, terhadap yang seharusnya ia waspadai dan berdoa; dan seharusnya berpikir dengan dirinya sendiri apa yang akan ia pilih, dan apa yang ia inginkan dilakukan kepada dirinya dalam kasus seperti itu, dan melakukan hal yang sama kepada orang lain yang ada dalam kasus itu. Ini adalah alasan yang memperkuat dorongan; dan memang hampir setiap kata dalam teks ini membawa argumen yang mendorong ke arah itu. Hubungan yang dimiliki para orang kudus satu sama lain, sebagai "saudara", seharusnya mendorong mereka untuk saling mencari kesejahteraan, dan untuk memulihkan siapa saja yang jatuh, serta menghindari segala kekasaran dan ketegasan. Orang-orang yang dituju adalah "rohani", dan karena itu harus bersikap sebagai orang yang memiliki buah-buah Roh, dan di antara buah-buahan itu salah satunya adalah kerendahan hati; dan, karena mereka kuat, harus membantu yang lemah, dan mengangkat yang jatuh: orang-orang yang direkomendasikan kepada mereka, sebagai objek dari rasa kasihan, perhatian, dan kepedulian mereka, bukanlah orang-orang yang sudah menyerah pada dosa, tetapi yang terjerat oleh dosa, dan "terambil" di dalamnya, secara tiba-tiba, dan tanpa disangka. Dan di samping itu, mereka adalah manusia, manusia yang rapuh dan berdosa, rentan terhadap dosa, dikelilingi oleh kelemahan, dan terpapar pada jeratan dan godaan, yang umum bagi sifat manusia, dan karena itu harus diperlakukan dengan lembut dan penuh kasih: Rasul setelah memberikan enumerasi dalam pasal sebelumnya, tentang karya daging, dan buah-buah Roh, mengarahkan mereka yang berada dalam pelaksanaan yang terakhir, bagaimana bersikap terhadap mereka yang jatuh ke dalam pelanggaran terhadap salah satu dari yang pertama, yang mungkin diharapkan, karena ada daging serta roh dalam yang terbaik.