Teks -- Roma 15:13 (TB)

15:13 Semoga Allah, sumber pengharapan, memenuhi kamu dengan segala sukacita dan damai sejahtera dalam iman kamu, supaya oleh kekuatan Roh Kudus kamu berlimpah-limpah dalam pengharapan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Rm 15:13

Ini semacam kata penutup yang menyimpulkan pokok-pokok utama dari ajaran yang dibentangkan dalam seluruh surat, iman sebagai dasar pembenaran, dan pengharapan, sumber damai sejahtera dan buah hasil Roh Kudus.

Ref. Silang FULL: Rm 15:13 - damai sejahtera // Roh Kudus

· damai sejahtera: Rom 14:17

· Roh Kudus: Rom 15:19; 1Kor 2:4; 4:20; 1Tes 1:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 15:13

15:13 Semoga Allah, sumber pengharapan, memenuhi kamu dengan segala sukacita dan damai sejahtera dalam perkembangan imanmu,⁸⁸⁶ supaya oleh kekuatan Roh Kudus kamu berlimpah-limpah dalam pengharapan.

Dalam berkat ini Paulus meringkas beberapa unsur yang sangat penting dalam Surat Roma.

...dalam perkembangan imanmu...

Pada pembukaan Surat Roma, yaitu dalam pasal 1:17, Paulus berkata, "Sebab di dalamnya kebenaran Allah sedang dinyatakan, yang bertolak dari iman dan memimpin pada iman, seperti ada tertulis: 'Orang yang benar karena iman akan hidup.'" Pentingnya iman kita timbul lagi dalam berkat ini. Iman pribadi yang tetap berkembang mutlak diperlukan untuk supaya kita dapat mengalami dan menikmati kepenuhan "hidup" yang disebut dalam pasal 1:17.

...oleh kekuatan Roh Kudus...

Dalam pasal 8 pentingnya kuasa Roh Kudus diuraikan. Ternyata peranan Dia harus disebutkan sekali lagi supaya berkat Paulus lengkap.

...kamu berlimpah-limpah dalam pengharapan.

Inilah kepenuhan "hidup" yang disebut dalam pasal 1:17, suatu hidup yang ditandai dengan "kekuatan Allah yang menyelamatkan" kita, menurut hikmat dan kehendak Allah, dari segala bahaya dan godaan, asalkan kita "berseru kepada nama Tuhan" dengan iman.

Setelah semuanya diuraikan secara mendalam, kita masih bergantung penuh kepada Allah, sumber pengharapan kita, dan berkatNya. Walaupun kita sudah menerima "pendidikan teologia" yang mantap, malah yang lebih sempurna dari Rasul Paulus, tetapi apa yang kita punyai itu belum berarti tanpa kepenuhan yang berasal dari Dia. Jika Dia memenuhi, jika iman kita tetap berkembang, dan jika Roh Kudus memberi kekuatan, maka kita mempunyai segala sukacita, damai sejahtera, dan kita berlimpah-limpah dalam pengharapan. Kalau berkat ini terkabul dalam hati mereka maka masalah hubungan mereka yang "kuat" dan mereka yang "lemah" akan dibereskan dengan sendirinya.

Hagelberg: Rm 15:13

e. Berkat yang Meringkas Seluruh Surat Roma 15:13

Rasul Paulus menutup pembahasan yang pokok dari Surat Roma dengan berkat ini. Memang ada teologia dan nasihat yang sungguh indah dalam berita dan salam yang berikut di bawah, tetapi dari segi struktur, pokok pembahasan berakhir dengan ayat ini.

Hagelberg: Rm 15:13

15:13 Semoga Allah, sumber pengharapan, memenuhi kamu dengan segala sukacita dan damai sejahtera dalam perkembangan imanmu,⁸⁸⁶ supaya oleh kekuatan Roh Kudus kamu berlimpah-limpah dalam pengharapan.

Dalam berkat ini Paulus meringkas beberapa unsur yang sangat penting dalam Surat Roma.

...dalam perkembangan imanmu...

Pada pembukaan Surat Roma, yaitu dalam pasal 1:17, Paulus berkata, "Sebab di dalamnya kebenaran Allah sedang dinyatakan, yang bertolak dari iman dan memimpin pada iman, seperti ada tertulis: 'Orang yang benar karena iman akan hidup.'" Pentingnya iman kita timbul lagi dalam berkat ini. Iman pribadi yang tetap berkembang mutlak diperlukan untuk supaya kita dapat mengalami dan menikmati kepenuhan "hidup" yang disebut dalam pasal 1:17.

...oleh kekuatan Roh Kudus...

Dalam pasal 8 pentingnya kuasa Roh Kudus diuraikan. Ternyata peranan Dia harus disebutkan sekali lagi supaya berkat Paulus lengkap.

...kamu berlimpah-limpah dalam pengharapan.

Inilah kepenuhan "hidup" yang disebut dalam pasal 1:17, suatu hidup yang ditandai dengan "kekuatan Allah yang menyelamatkan" kita, menurut hikmat dan kehendak Allah, dari segala bahaya dan godaan, asalkan kita "berseru kepada nama Tuhan" dengan iman.

Setelah semuanya diuraikan secara mendalam, kita masih bergantung penuh kepada Allah, sumber pengharapan kita, dan berkatNya. Walaupun kita sudah menerima "pendidikan teologia" yang mantap, malah yang lebih sempurna dari Rasul Paulus, tetapi apa yang kita punyai itu belum berarti tanpa kepenuhan yang berasal dari Dia. Jika Dia memenuhi, jika iman kita tetap berkembang, dan jika Roh Kudus memberi kekuatan, maka kita mempunyai segala sukacita, damai sejahtera, dan kita berlimpah-limpah dalam pengharapan. Kalau berkat ini terkabul dalam hati mereka maka masalah hubungan mereka yang "kuat" dan mereka yang "lemah" akan dibereskan dengan sendirinya.

Hagelberg: Rm 14:1--15:13

2. Penerapan Khusus: yang Lemah dan yang Kuat 14:1-15:13

Setiap orang, apa dia lemah ataupun kuat dalam iman, harus memikul bagiannya supaya seluruh jemaat, baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi, dapat memuji Tuhan bersama-sama.

Masalah tafsiran yang paling besar dalam bagian ini adalah identitas mereka yang "lemah imannya" dan mereka yang "kuat". Dalam bagian ini mereka yang "kuat" lebih ditegur daripada mereka yang "lemah", dan ada kesan bahwa mayoritas dari jemaat disebut "kuat", sedangkan minoritas dari jemaat disebut "lemah". Dunn⁸¹⁰ mengamati bahwa Paulus menganggap dirinya sebagai orang yang kuat imannya dalam pasal 14:14, 20, dan 15:1.

Cranfield membahas masalah identitas mereka.⁸¹¹ Menurut dia enam kemungkinan layak dipertimbangkan, tetapi setelah bahasan yang cukup panjang dia mengatakan bahwa mereka yang "lemah imannya" adalah orang Yahudi yang percaya kepada Tuhan Yesus tetapi masih menuruti peraturan-peraturan hukum Taurat dan adat-istiadat Yahudi, bukan sebagai cara untuk dibenarkan di hadapan Allah, tetapi hanya karena mereka betah dengan peraturan lama tersebut.

Dunn⁸¹² mendukung dan mengembangkan pengertian Cranfield mengenai identitas mereka. Ternyata pada tahun 49 orang-orang Yahudi dikeluarkan dari Roma karena titah Kaisar Claudius. Pada tahun 54 Claudius meninggal, dan titahnya tidak berlaku lagi, sehingga orang-orang Yahudi, baik yang tidak percaya kepada Yesus maupun yang percaya kepadaNya, mulai kembali ke kota Roma untuk hidup di sana. Jadi selama beberapa tahun tidak ada orang Yahudi di dalam jemaat-jemaat di Roma, tetapi pada waktu Surat Roma dikirim sudah ada minoritas jemaat yang berlatar belakang Yahudi. Sebagian dari mereka tidak berani melepaskan diri mereka dari peraturan-peraturan hukum Taurat tertentu karena iman mereka kurang kuat. Kita harus mengingat bahwa identitas mereka sebagai orang Yahudi sangat penting bagi pribadi mereka, dan identitas tersebut berkaitan dengan kebiasaan mereka mengenai pantang makan jenis makanan tertentu dan hari raya mereka, sehingga pembahasan Paulus menyentuh masalah yang amat peka dan penting bagi orang Yahudi di Roma yang percaya kepada Tuhan Yesus.

Sebaiknya kita mengingat bahwa pengertian mengenai identitas mereka yang lemah imannya tidak sepenting pengertian mengenai prinsip-prinsip yang diuraikan Paulus dalam pasal 14-15. Dengan kata lain, mudah-mudahan kita dapat menentukan identitas mereka, tetapi kita harus mengerti dan menerapkan pola pikiran Paulus dalam bagian ini.

Dari pasal 1:16 sampai pasal 13:14 apa yang dikatakan tidak berkaitan dengan keadaan orang percaya di Roma secara khusus, tetapi nampaknya bagian ini, pasal 14:1-15:13, berhubungan erat dengan suatu masalah atau kecerderungan di Roma. Rupanya bagi Rasul Paulus masalah tersebut sungguh perlu dibereskan, maka dia mempergunakan begitu banyak kata untuk mengatasinya. Sikap menghina dan menghakimi yang dibahas sungguh bertentangan dengan kasih karunia Allah yang diuraikan dalam Surat Roma. Selama orang yang telah dibenarkan oleh karena kasih karunia Allah mengambil sikap menghina dan menghakimi, maka pengertian mereka mengenai kasih karunia masih dangkal. Sikap tersebut sangat berbahaya, maka Paulus memperingatkan kita dengan satu nats yang sangat panjang.

Hagelberg: Rm 12:1--15:13

D. Perilaku Orang yang Dibenarkan karena Iman 12:1-15:13

Oleh karena orang yang dibenarkan karena iman mau melakukan kehendak Allah, maka langkah-langkah kehendak Allah diuraikan secara khusus.

Dalam pasal 11:32 kita membaca bahwa tujuan Allah adalah "supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua". Maka "kemurahan" tersebut menjadi batu loncatan bagi Paulus supaya dia dapat menguraikan bagaimana orang percaya dapat melaksanakan kehendak Allah. Dalam pasal 6-8 prinsip-prinsip kehidupan yang sesuai dengan Aiwn/Aion Baru dan kehadiran Roh Allah diuraikan. Dalam bagian ini prinsip-prinsip tersebut diterapkan secara khusus dalam hidup kita. Jadi, bagian ini menguraikan secara nyata arti dari karya Roh Allah yang baru dikemukakan dalam pasal 8.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 15:13 - Sekarang Tuhan dari harapan // memenuhi kamu dengan segala sukacita dan damai sejahtera dalam percaya // agar kamu berlimpah dalam harapan melalui kuasa Roh Kudus.

Sekarang Tuhan dari harapan,.... Karakter ini diambil dari bagian akhir Rom 15:12, dan disebabkan oleh hal itu, "di dalam dia bangsa-bangsa akan berharap", atau "harapan"; dan adalah tepat untuk Tuhan sebagai Dia yang merupakan penulis dan pemberi anugerah ini; karena secara alami manusia tidak memilikinya; yang merupakan harapan yang baik adalah anugerah dari Tuhan, dan melalui kasih karuninya, dan dihasilkan dalam hati dalam kelahiran kembali; karena untuk inilah anak-anak Tuhan dilahirkan kembali. Selain itu, Tuhan adalah objektifnya; bukan kekayaan dan harta, atau perbuatan kebenaran, tetapi Jehovah, Bapa, Anak, dan Roh, khususnya Kristus, dianggap harapan orang percaya; yaitu, objeknya, di mana bangsa-bangsa berharap dan percaya. Demikian juga, adalah Tuhan yang mendorong untuk melaksanakan hal itu melalui pemberitaan kasih karuninya, dan belas kasihan, serta penebusan yang melimpah; melalui penemuan kasihnya, dan pandangan akan kepentingan dalam dirinya; dan dengan mengingat pengalaman masa lalu akan kebaikannya: Dia memelihara dan mempertahankan anugerah ini agar berguna dan hidup, kokoh dan mantap, setidaknya dalam keberadaan, yang kadang-kadang tampak hampir punah dan hilang; Dia meningkatkannya, dan menyebabkan umat-Nya melimpah dalam pelaksanaannya, dan melanjutkannya bahkan hingga kematian. Versi Ethiopia membaca, "Tuhan janji-janji kami", yang merupakan hal-hal yang diharapkan dan dibangun berdasarkan:

memenuhi kamu dengan segala sukacita dan damai sejahtera dalam percaya. Ini adalah permohonan kepada Tuhan dari harapan. Rasul kembali kepada doa, mengetahui bahwa semua nasihatnya akan sia-sia, tanpa kasih karunia Tuhan menyertai mereka: dan dapat dicatat, bahwa dia berdoa untuk hal-hal yang sama yang disebutkan dalam nubuat dan janji-janji di atas, seperti sukacita, damai, dan harapan; karena meskipun Tuhan telah menjanjikan hal-hal yang sangat besar tentang umat-Nya, Dia akan dimintakan oleh mereka untuk melakukannya bagi mereka. Salah satu bagian dari permohonan ini adalah, bahwa Tuhan akan "memenuhi mereka dengan segala sukacita"; bukan dengan setiap jenis sukacita; bukan dengan sukacita duniawi, atau dengan sukacita orang munafik, yang bersukacita dalam dosa, atau dalam kebanggaan mereka sendiri, yang adalah jahat; tetapi dengan sukacita rohani, sukacita di dalam Tuhan sebagai Tuhan perjanjian dan Bapa; di dalam Kristus, dalam pribadi, kebenaran, dan keselamatannya; dan dalam Roh Kudus, yang merupakan penulisnya, yang buahnya; dan dalam Injil, doktrin, berkat, dan janji-janji itu; dan dalam pandangan dan harapan atas kemuliaan surgawi, di tengah berbagai penderitaan dan kesengsaraan: dan itu merancang kelimpahan dari itu, bahkan suatu kepenuhan; meskipun permohonan itu menyiratkan, bahwa sampai saat ini belum sepenuhnya; itu sering terganggu dan terputus oleh korupsi alam, dan terjatuh ke dalam dosa, oleh godaan Setan, melalui penelantaran ilahi, dan berbagai ujian dan latihan; namun itu mengasumsikan bahwa itu dapat ditingkatkan, sebagaimana melalui penemuan kembali kasih Tuhan, kepentingan dalam Kristus, dan melalui pengaruh lembut dari Roh; dan bahkan dijadikan penuh dan lengkap, meskipun tidak dalam dunia ini, namun di dunia yang lain: cabang lain dari permohonan adalah, bahwa Tuhan akan memenuhi dengan "damai", dengan perasaan damai mereka dengan-Nya, yang dibuat oleh darah Kristus; dengan damai hati dalam diri mereka sendiri, yang muncul dari pandangan akan pembenaran mereka oleh kebenaran Kristus, dan dari percikan darah-Nya kepada mereka; dan juga dengan damai satu sama lain, yang sangat kurang, dan sangat diinginkan oleh rasul: dan semua ini dia minta, agar itu bisa datang kepada mereka "dalam percaya"; dalam jalan iman, dan pelaksanaan kasih karunia itu; karena sukacita datang dengan cara ini; iman dan sukacita pergi bersama; di mana satu ada, yang lain juga ada; dan ketika yang satu meningkat, begitu juga yang lain; pandangan iman akan kepentingan dalam Kristus disertai dengan sukacita yang tak terkatakan, dan penuh dengan kemuliaan: dan demikian juga damai datang melalui pintu iman: tidak ada damai yang sejati sampai jiwa dibawa untuk percaya kepada Kristus; dan itu dipromosikan dan ditingkatkan oleh tindakan iman yang berulang pada Kristus, atau oleh hidup yang konstan dengan iman pada-Nya; lihat Yes 26:3. Tujuan dari permohonan ini adalah,

agar kamu berlimpah dalam harapan melalui kuasa Roh Kudus. Dengan harapan diartikan anugerah di mana Tuhan adalah penulis, objek, dan promotor; dan versi Suriah membacanya, בסברה, "dalam harapannya", atau "harapan-Nya"; dari menikmati Dia, menemui-Nya, dan berkomunikasi dengan-Nya di rumah dan ordinansinya; dari mendapat pasokan anugerah yang segar dari-Nya, dan dari diberkati dengan semua berkat anugerah yang disimpan dalam perjanjian yang abadi, dan pada akhirnya dengan kehidupan dan kemuliaan kekal: untuk "berlimpah" di dalamnya, adalah berada dalam pelaksanaan anugerah ini yang bebas dan sering, didorong oleh kasih karunia Tuhan, dan pengalaman yang luas akan itu, dan didukung oleh iman, substansi dari hal-hal yang diharapkan: dan ini "melalui kuasa Roh Kudus"; bukan dengan kekuatan atau kuasa manusia, tetapi oleh kuasa ilahi yang sama yang pertama kali memulai pekerjaan baik, dan harus memenuhi itu; yang pada awalnya menanamkan anugerah harapan, dan harus melaksanakan pekerjaan itu, sebagaimana dengan iman. Kuasa yang sama diperlukan untuk menyebabkan anugerah melimpah, atau orang-orang kudus melimpah dalam pelaksanaannya, sebagaimana diperlukan untuk produksi pertama itu. Vulgata Latin membaca, "agar kamu berlimpah dalam harapan, dan dalam kuasa Roh Kudus"; tetapi tidak ada kata penghubung dalam teks Yunani.