Teks -- Roma 14:5 (TB)

14:5 Yang seorang menganggap hari yang satu lebih penting dari pada hari yang lain, tetapi yang lain menganggap semua hari sama saja. Hendaklah setiap orang benar-benar yakin dalam hatinya sendiri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 14:5 - MENGANGGAP HARI YANG SATU LEBIH PENTING DARI PADA HARI YANG LAIN.

Nas : Rom 14:5

Hal ini mungkin menunjuk kepada hari-hari raya khusus dalam upacara hukum PL. Beberapa orang Kristen rupanya masih memandang hari-hari khusus itu sebagai memiliki kegunaan abadi sedangkan orang lain mengabaikannya. Dalam jawabannya, Paulus tidak berusaha untuk membatalkan prinsip Allah untuk memisahkan satu hari dalam sepekan sebagai hari khusus untuk beristirahat dan menyembah Dia

(lihat cat. --> Mat 12:1).

[atau ref. Mat 12:1]

Allah sendiri memisahkan satu hari antara tujuh untuk beristirahat (Kej 2:2-3; bd. Kel 20:11; 31:17; Yes 58:13-14). Dalam PB hari pertama dalam setiap minggu diakui memiliki arti khusus karena kebangkitan Yesus (Kis 20:7; 1Kor 16:2; Wahy 1:10).

Ende: Rm 14:5 - Menganggap hari-hari tertentu lebih utama

Hari-hari itu agaknja hari-hari sabat dan hari-hari raja orang Jahudi lainnja, atau barangkali hari-hari puasa dll. Bdl. Kol 2:16 dan Kol 4:9. Semua itu termasuk ibadat pribadi.

Ref. Silang FULL: Rm 14:5 - yang lain

· yang lain: Gal 4:10; Kol 2:16

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 14:5

Kol 2:16

Hagelberg: Rm 14:5

14:5 Yang seorang menganggap⁸²² hari yang satu lebih penting dari pada hari yang lain, tetapi yang lain menganggap semua hari sama saja. Biarlah setiap orang, dalam hatinya⁸²³ sendiri, penuh dengan keyakinan.⁸²⁴

Selain contoh makanan, contoh hari-hari istimewa dikemukakan. Orang-orang tertentu masih memelihara hari Sabat, sedangkan bagi mayoritas jemaat semua hari sama saja. Tekanan ayat ini adalah bahwa hal-hal seperti ini bukan merupakan urusan orang lain. Paulus tidak mengatakan bahwa mereka yang benar harus meyakinkan orang lain. Sebaliknya dia mengatakan bahwa setiap anggota jemaat diharapkan untuk memegang pendapat/pengertian untuk dirinya sendiri, dan tidak menghakimi atau meremehkan teman.

Hagelberg: Rm 14:1-12

a. Masalah yang Dihadapi: Tantangan bagi \"yang Lemah\" 14:1-12

Dalam bagian ini mereka yang lemah imannya ditantang untuk menjaga hubungan mereka dengan mereka yang tidak sependapat dengan mereka. Yang "lemah" tidak boleh menghakimi mereka yang "kuat", karena hanya ada satu Hakim, yaitu Tuhan Yesus Kristus.

Hagelberg: Rm 14:5

14:5 Yang seorang menganggap⁸²² hari yang satu lebih penting dari pada hari yang lain, tetapi yang lain menganggap semua hari sama saja. Biarlah setiap orang, dalam hatinya⁸²³ sendiri, penuh dengan keyakinan.⁸²⁴

Selain contoh makanan, contoh hari-hari istimewa dikemukakan. Orang-orang tertentu masih memelihara hari Sabat, sedangkan bagi mayoritas jemaat semua hari sama saja. Tekanan ayat ini adalah bahwa hal-hal seperti ini bukan merupakan urusan orang lain. Paulus tidak mengatakan bahwa mereka yang benar harus meyakinkan orang lain. Sebaliknya dia mengatakan bahwa setiap anggota jemaat diharapkan untuk memegang pendapat/pengertian untuk dirinya sendiri, dan tidak menghakimi atau meremehkan teman.

Hagelberg: Rm 14:1--15:13

2. Penerapan Khusus: yang Lemah dan yang Kuat 14:1-15:13

Setiap orang, apa dia lemah ataupun kuat dalam iman, harus memikul bagiannya supaya seluruh jemaat, baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi, dapat memuji Tuhan bersama-sama.

Masalah tafsiran yang paling besar dalam bagian ini adalah identitas mereka yang "lemah imannya" dan mereka yang "kuat". Dalam bagian ini mereka yang "kuat" lebih ditegur daripada mereka yang "lemah", dan ada kesan bahwa mayoritas dari jemaat disebut "kuat", sedangkan minoritas dari jemaat disebut "lemah". Dunn⁸¹⁰ mengamati bahwa Paulus menganggap dirinya sebagai orang yang kuat imannya dalam pasal 14:14, 20, dan 15:1.

Cranfield membahas masalah identitas mereka.⁸¹¹ Menurut dia enam kemungkinan layak dipertimbangkan, tetapi setelah bahasan yang cukup panjang dia mengatakan bahwa mereka yang "lemah imannya" adalah orang Yahudi yang percaya kepada Tuhan Yesus tetapi masih menuruti peraturan-peraturan hukum Taurat dan adat-istiadat Yahudi, bukan sebagai cara untuk dibenarkan di hadapan Allah, tetapi hanya karena mereka betah dengan peraturan lama tersebut.

Dunn⁸¹² mendukung dan mengembangkan pengertian Cranfield mengenai identitas mereka. Ternyata pada tahun 49 orang-orang Yahudi dikeluarkan dari Roma karena titah Kaisar Claudius. Pada tahun 54 Claudius meninggal, dan titahnya tidak berlaku lagi, sehingga orang-orang Yahudi, baik yang tidak percaya kepada Yesus maupun yang percaya kepadaNya, mulai kembali ke kota Roma untuk hidup di sana. Jadi selama beberapa tahun tidak ada orang Yahudi di dalam jemaat-jemaat di Roma, tetapi pada waktu Surat Roma dikirim sudah ada minoritas jemaat yang berlatar belakang Yahudi. Sebagian dari mereka tidak berani melepaskan diri mereka dari peraturan-peraturan hukum Taurat tertentu karena iman mereka kurang kuat. Kita harus mengingat bahwa identitas mereka sebagai orang Yahudi sangat penting bagi pribadi mereka, dan identitas tersebut berkaitan dengan kebiasaan mereka mengenai pantang makan jenis makanan tertentu dan hari raya mereka, sehingga pembahasan Paulus menyentuh masalah yang amat peka dan penting bagi orang Yahudi di Roma yang percaya kepada Tuhan Yesus.

Sebaiknya kita mengingat bahwa pengertian mengenai identitas mereka yang lemah imannya tidak sepenting pengertian mengenai prinsip-prinsip yang diuraikan Paulus dalam pasal 14-15. Dengan kata lain, mudah-mudahan kita dapat menentukan identitas mereka, tetapi kita harus mengerti dan menerapkan pola pikiran Paulus dalam bagian ini.

Dari pasal 1:16 sampai pasal 13:14 apa yang dikatakan tidak berkaitan dengan keadaan orang percaya di Roma secara khusus, tetapi nampaknya bagian ini, pasal 14:1-15:13, berhubungan erat dengan suatu masalah atau kecerderungan di Roma. Rupanya bagi Rasul Paulus masalah tersebut sungguh perlu dibereskan, maka dia mempergunakan begitu banyak kata untuk mengatasinya. Sikap menghina dan menghakimi yang dibahas sungguh bertentangan dengan kasih karunia Allah yang diuraikan dalam Surat Roma. Selama orang yang telah dibenarkan oleh karena kasih karunia Allah mengambil sikap menghina dan menghakimi, maka pengertian mereka mengenai kasih karunia masih dangkal. Sikap tersebut sangat berbahaya, maka Paulus memperingatkan kita dengan satu nats yang sangat panjang.

Hagelberg: Rm 12:1--15:13

D. Perilaku Orang yang Dibenarkan karena Iman 12:1-15:13

Oleh karena orang yang dibenarkan karena iman mau melakukan kehendak Allah, maka langkah-langkah kehendak Allah diuraikan secara khusus.

Dalam pasal 11:32 kita membaca bahwa tujuan Allah adalah "supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua". Maka "kemurahan" tersebut menjadi batu loncatan bagi Paulus supaya dia dapat menguraikan bagaimana orang percaya dapat melaksanakan kehendak Allah. Dalam pasal 6-8 prinsip-prinsip kehidupan yang sesuai dengan Aiwn/Aion Baru dan kehadiran Roh Allah diuraikan. Dalam bagian ini prinsip-prinsip tersebut diterapkan secara khusus dalam hidup kita. Jadi, bagian ini menguraikan secara nyata arti dari karya Roh Allah yang baru dikemukakan dalam pasal 8.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 14:5 - Seorang menganggap satu hari lebih penting daripada yang lain // yang lain menganggap setiap hari sama // biarlah setiap orang sepenuhnya diyakinkan dalam pikirannya sendiri.

Seseorang menganggap satu hari lebih penting daripada yang lain,.... Ini adalah contoh lain dari perbedaan pendapat dalam gereja ini, mengenai pengamatan ritus; dan tidak dimaksudkan untuk dipahami tentang hari-hari yang ditentukan oleh gereja Kristen untuk berpuasa, atau pantangan dari makan makanan tertentu, baik setahun sekali, seperti "Quadragesima", atau Prapaskah; atau dua kali seminggu, seperti Rabu dan Jumat; karena ini adalah hal-hal yang diperhatikan jauh kemudian, dan yang belum pernah diperkenalkan ke dalam gereja Roma pada masa para rasul; dan tidak ada perselisihan tentang mereka: jauh lebih sedikit lagi tentang hari-hari pengamatan kafir, seperti hari keberuntungan atau keterpurukan, atau festival untuk menghormati dewa-dewa mereka; karena para rasul tidak akan pernah mengatakan, bahwa seorang yang menghargai hari seperti itu, menganggapnya untuk Tuhan; atau menasihati untuk menjalin hubungan dan percakapan Kristen dengan orang seperti itu, tetapi lebih baik mengecualikannya dari segala masyarakat dan persekutuan: oleh karena itu, harus dipahami tentang hari-hari Yahudi, atau hari-hari yang ditentukan untuk diobservasi oleh orang Yahudi di bawah dispensasi sebelumnya, dan yang dianggap beberapa orang masih harus dihargai; oleh karena itu mereka menganggap beberapa hari dalam setahun lebih penting daripada yang lain, seperti hari roti tidak beragi, atau Paskah; khususnya malam pertama, yang merupakan malam untuk diobservasi sepanjang generasi mereka; dan dalam pelayanan mereka hingga hari ini, menggunakan kata-kata ini, הזה מכל הלילות מה נשתנה הלילה, "betapa berbeda malam ini dari malam-malam lainnya" ⁿ? dan perayaan pondok, khususnya hari terakhir dan besar dari perayaan, dan hari Pentakosta; juga satu hari dalam sebulan di atas yang lain, hari pertama bulan, atau bulan baru; dan satu hari dalam seminggu, hari sabat yang ketujuh: sekarang ada beberapa, yang berpikir bahwa hukum yang berkaitan dengan hari-hari ini masih berlaku, khususnya yang terakhir, dan karena itu menganggapnya lebih penting daripada yang lain: tetapi perlu dicatat, bahwa orang yang melakukan hal ini adalah seseorang yang lemah dalam iman; orang yang sama yang makan sayuran, karena ia tidak ingin bersalah melanggar hukum-hukum itu, yang memerintahkan perbedaan makanan untuk diamati, orang yang lemah ini menganggap satu hari lebih penting daripada hari yang lain, membayangkan bahwa hukum mengenai perbedaan hari masih berlaku, tidak benar-benar memahami doktrin kebebasan Kristen, atau kebebasan dari belenggu hukum ritual:

yang lain menganggap setiap hari sama; yaitu, seseorang yang kuat dalam iman, dan memiliki pemahaman yang lebih besar tentang Injil, dan tentang kebebasan evangelis, mengetahui bahwa perbedaan hari, seperti halnya makanan, telah dihapuskan, sejak firman menjadi daging, dan tinggal di antara kita, Kristus Paskah telah dikorbankan untuk kita, hasil pertama dari Roh telah diterima, dan cahaya oleh gereja dari matahari kebenaran, dan Kristus yang benar telah datang sebagai sabat dan peristirahatan; dan oleh karena itu, dengan keyakinan yang kuat bahwa tidak ada kesucian dalam hari-hari sebagaimana adanya di tempat-tempat, menganggap satu hari sama dengan hari lainnya. Perbedaan antara keduanya terletak di sini, saudara yang lemah memandang sebuah hari demi hari itu sendiri, karena memiliki hukum positif, yang ia anggap berlaku, keunggulan terhadap yang lain, dan ia menganggap ibadah demi hari ini; saudara yang lebih kuat, meskipun ia juga mengamati satu hari untuk ibadah ilahi, yaitu hari Tuhan, karena harus ada waktu untuk itu sama seperti tempat, namun ia mengamati hari demi ibadah, dan bukan ibadah demi hari:

biarlah setiap orang sepenuhnya diyakinkan dalam pikirannya sendiri; ini adalah nasihat yang diberikan rasul kepada kedua belah pihak; maksudnya adalah, bahwa ia ingin masing-masing dari mereka sepenuhnya menikmati prinsip dan praktik mereka sendiri tanpa terganggu; ia ingin saudara yang lemah, yang menganggap satu hari lebih penting daripada yang lain, diizinkan dalam jalannya, karena itu muncul dari kelemahan, sampai ia mendapat pemahaman yang lebih baik, dan ia tidak boleh dihina karena kelemahannya; ia ingin orang Kristen yang lebih kuat juga dengan damai menikmati pandangannya, dan mengejar apa yang ia percaya sebagai yang benar; ia juga tidak boleh dinilai, dicela, dan dihukum, sebagai orang yang tidak tahu malu, dan pelanggar hukum: nasihatnya adalah, agar mereka duduk dan dengan hati-hati memeriksa firman Tuhan, dan bertindak sesuai dengan terang terbaik yang mereka terima dari sana; dan berhati-hati terutama, agar mereka tidak bertindak bertentangan dengan hati nurani mereka sendiri, dengan keraguan dan keragu-raguan; mereka seharusnya benar-benar puas dalam pikiran mereka sendiri, dan dengan begitu, harus puas dengan perbedaan pandangan dan praktik mereka, tanpa menghina atau mencela satu sama lain.