Teks -- Kisah Para Rasul 7:2 (TB)

7:2 Jawab Stefanus: "Hai saudara-saudara dan bapa-bapa, dengarkanlah! Allah yang Mahamulia telah menampakkan diri-Nya kepada bapa leluhur kita Abraham, ketika ia masih di Mesopotamia, sebelum ia menetap di Haran,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 7:2-53 - HAI SAUDARA-SAUDARA DAN BAPA-BAPA, DENGARKANLAH.

Nas : Kis 7:2-53

Khotbah Stefanus di depan mahkamah Sanhedrin adalah pembelaan iman seperti yang diberitakan oleh Kristus dan para rasul. Stefanus merupakan pelopor bagi semua orang yang membela iman alkitabiah terhadap mereka yang menentang atau memutarbalikkan ajaran Kristiani, dan dialah syahid yang pertama karena alasan itu. Yesus membenarkan tindakan Stefanus dengan menghormatinya di hadapan Allah Bapa di sorga

(lihat cat. --> Kis 7:55).

[atau ref. Kis 7:55]

Kasih Stefanus akan kebenaran serta kesediaannya untuk mengorbankan hidupnya guna mempertahankan kebenaran itu sangat bertentangan dengan mereka yang kurang perhatikan untuk "berjuang untuk mempertahankan iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus" (Yud 1:3) dan mereka yang atas nama kasih, hubungan baik, dan toleransi, tidak merasa perlu untuk menentang para guru palsu dan pemutar balik kemurnian Injil hasil karya kematian Kristus

(lihat cat. --> Gal 1:9;

[atau ref. Gal 1:9]

lihat art. PENILIK JEMAAT DAN KEWAJIBANNYA).

Jerusalem: Kis 7:2 - Jawab Stefanus

Wejangan Stefanus mulai dengan meringkaskan kisah Abraham dan Yusuf, Kis 7:2-16; kemudian menyajikan dengan panjang lebar kisah Musa, Kis 7:17-43 (bdk tuduhan yang dilontarkan terhadap Stefanus, Kis 6:11). Stefanus memperlawankan tugas penyelamatan yang dipercayakan Allah kepada Musa dengan sikap umat Israel: menolak, enggan taat, tidak setia. Pokok-pokok ini adalah tradisionil (bdk Ulangan), tetapi di sini disodorkan sehubungan dengan peristiwa yang melahirkan agama Kristen: bicara tentang Musa, Stefanus berpikiran kepada Kristus, yang dilambangkan oleh Musa; sikap umat Israel terhadap Musa masih sikap orang-orang Yahudi terhadap Kristus. Dalam meringkaskan sejarah Israel Stefanus menekankan apa yang bertentangan dengan pendapat bahwa Israel, umat Allah, terikat pada negeri tertentu, Kis 7:2-6 dengan apa yang meremehkan persembahan korban, Kis 7:39-43, dan dengan pembangunan Bait Allah jasmani, Kis 7:44-50: bdk tuduhan yang dilontarkan dalam Kis 6:13. Nampaklah dalam wejangan Stefanus semangat dan pendirian orang-orang Yahudi di perantauan yang berkebudayaan Yunani. Wejangan Stefanus berakhir dengan serangan pedas, Kis 7:51-53, sebagaimana lazim dalam pewartaan Kristen purba, bdk Kis 2:23+

Jerusalem: Kis 7:2 - sebelum ia menetap di Haran

Menurut Kej 11:31 penampakan itu terjadi di Haran. Di sini Stefanus bergantung pada sebuah tradisi yang tidak tercantum dalam Kitab Suci.

Ref. Silang FULL: Kis 7:2 - dan bapa-bapa // yang Mahamulia // di Haran

· dan bapa-bapa: Kis 22:1

· yang Mahamulia: Mazm 29:3

· di Haran: Kej 11:31; 15:7

Defender (ID): Kis 7:2 - mendengar

Stephen telah dituduh melakukan penodaan terhadap bait suci dan hukum, tetapi meskipun saksi-saksi palsu telah memutarbalikkan pesannya, Stephen tidak berusaha membela diri. Sebaliknya, dia mungkin menyampaikan jenis pesan yang sama kepada dewan seperti yang telah dia khotbahkan di sinagoga, menekankan bahwa prinsip-prinsip rencana Tuhan untuk Israel telah ditetapkan jauh sebelum sistem bait suci, dan bahwa Perjanjian Abraham berpusat pada Mesias yang dijanjikan, seperti halnya khotbah para nabi. Tetapi Israel telah menolak Firman Tuhan di setiap tahap, membunuh para nabi, merusak hukum, dan akhirnya membunuh Mesias ketika Dia datang. Pesan Stephen kuat dan benar, tetapi hanya dapat semakin membuat dewan marah.

Catatan penjelas: hearken

Defender (ID): Kis 7:2 - Allah yang mulia

Judul ini - "Allah yang mulia" - hanya muncul satu kali lagi dalam Alkitab, di Psa 29:3: "Suara Tuhan ada di atas air: Allah yang mulia mengguntur: Tuhan ada di atas banyak air." Dalam konteksnya, mazmur ini mencatat visi retrospektif Daud tentang Banjir Besar (lihat catatan pada Psa 29:1-11). Penggunaan nama ini oleh Stefanus di awal nasihat apologetisnya kepada para penguasa Israel mungkin dimaksudkan untuk mengingatkan mereka bahwa Tuhan Pencipta yang sama yang menghakimi seluruh dunia di zaman Nuh telah memanggil Abram, bukan hanya untuk mendirikan sebuah bangsa terpilih tetapi untuk menggunakan bangsa itu untuk membawa benih yang dijanjikan yang akan memberkati semua bangsa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 7:2

Kej 12:1

Ref. Silang TB: Kis 7:2-8

Kej 11:27-17:14

Gill (ID): Kis 7:2 - Dan dia berkata // hai, saudara-saudara dan bapak-bapak, dengarkan // Allah kemuliaan telah menampakkan diri kepada bapa kami Abraham // sebelum dia tinggal di Charan

Dan dia berkata,.... Stefanus menjawab, sebagai tanggapan terhadap pertanyaan imam besar, dan menghadap kepada seluruh sanhedrin, berkata:

hai, saudara-saudara dan bapak-bapak, dengarkan; orasi dan pembelaan berikut; dia memanggil mereka laki-laki, saudara, dengan istilah Ibrani yang biasa, yaitu, "saudara"; dan itu, karena mereka berasal dari bangsa yang sama; karena adalah hal yang umum bagi orang Yahudi untuk menyebut mereka yang berasal dari negara dan agama mereka sendiri, saudara; dan dia memanggil mereka "bapak-bapak", karena usia dan martabat mereka, sebagai dewan besar bangsa, yang dipilih dari bagian yang lebih tua dan lebih bijak dari rakyat:

Allah kemuliaan telah menampakkan diri kepada bapa kami Abraham; dia menyebut Allah "Allah kemuliaan", karena Dia mulia dalam diri-Nya, dalam semua pribadi-Nya, kesempurnaan-Nya, dan karya-Nya, dan harus dimuliakan oleh umat-Nya; dan kemuliaan-Nya harus dicari oleh semua makhluk-Nya, dan menjadi tujuan dari semua tindakan mereka; dan lebih lagi dia menggunakan julukan ini untuk menghapus fitnah terhadapnya, bahwa dia telah berkata hal-hal yang menghujat terhadap Allah; dan karena Allah menampakkan diri dengan cara yang mulia kepada Abraham, baik dalam suatu penglihatan, atau oleh seorang malaikat, atau dalam bentuk mulia yang lain; dan dapat dilihat, bahwa ketika orang Yahudi berbicara tentang pembebasan Abraham dari perapian yang menyala, karena begitu mereka mengartikan Ur dari Kaldea, mereka memberikan gelar yang mirip kepada Allah; mereka berkata ^r.

""Raja kemuliaan" mengulurkan tangan kanannya, dan menyelamatkannya dari perapian yang menyala, sesuai dengan Kej 15:7.''

Stefanus menggunakan julukan yang serupa; dan dia menyebut Abraham "bapa kami", karena dia seorang Yahudi, dan sesuai dengan penggunaan umum bangsa tersebut: dan penampakan Allah kepada Abraham ini adalah "ketika dia berada di Mesopotamia"; sebuah negara yang terletak di antara dua sungai, Tigris dan Efrat, dari mana negara itu mendapatkan namanya; dan sama dengan Aram Naharaim, yang disebut dalam Kitab Suci; Lihat Gill pada Kis 2:9. Mengenai penampakan ini dari Allah kepada Abraham, yang disebutkan oleh Stefanus, Kitab Suci diam; tetapi para penulis Yahudi tampaknya mempertanyakannya, ketika mereka mengatakan ^s,

"demikianlah Allah yang suci dan terberkati berkata kepada Abraham, sebagaimana engkau menerangi bagi-Ku Mesopotamia dan mitranya, datang dan berikan terang di hadapan-Ku di tanah Israel.''

Dan lagi, menyebut kata-kata itu dalam Yes 41:8 "keturunan Abraham sahabat-Ku, yang Aku ambil dari ujung bumi"; tambahkan sebagai penjelasan, dari Mesopotamia dan mitranya ^t: dan ini adalah

sebelum dia tinggal di Charan; atau Haran; lihat Kej 11:31 di mana Septuaginta menyebutnya "Charan", seperti di sini; dan oleh Herodish ^u disebut καρραι, di mana Antoninus dibunuh; dan oleh Pliny ^w, "Carra"; dan oleh Ptolomy ^x, "Carroe"; tempat itu terkenal karena pembunuhan M. Crassus oleh bangsa Parthia ^y. R. Benjamin memberikan catatan tentang itu di zamannya ^z;

"dalam dua hari aku tiba di Haran kuno, dan di sana ada sekitar dua puluh orang Yahudi, dan ada seolah-olah sebuah sinagoga Ezra; tetapi di tempat di mana rumah bapa kami Abraham berada, tidak ada bangunan di atasnya; tetapi orang Ismael (atau umat Mahomet) menghormati tempat itu, dan datang ke sana untuk berdoa.''

Stefanus ^a mengatakan bahwa itu adalah sebuah kota di Mesopotamia, begitu disebut dari "Carra", sebuah sungai di Siria.