Teks -- Kisah Para Rasul 3:19 (TB)

3:19 Karena itu sadarlah dan bertobatlah, supaya dosamu dihapuskan,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 3:19 - SADARLAH, DAN BERTOBATLAH

Nas : Kis 3:19

(versi Inggris NIV berbunyi, "Maka bertobatlah, dan berbaliklah kepada Allah"). Allah telah memilih untuk memberkati umat-Nya dengan pencurahan Roh Kudus hanya jikalau ada pertobatan, yaitu berbalik dari dosa dan jalan kehidupan yang tidak benar dari angkatan yang jahat di sekitarnya, yaitu kembali kepada Allah, mendengarkan segala sesuatu yang dikatakan oleh Kristus, sang nabi (ayat Kis 3:22-23), dan senantiasa menuju kepada ketaatan yang sungguh dalam Kristus (bd. Kis 2:38-41; Kis 5:29-32).

Jerusalem: Kis 3:19 - bertobatlah

Dengan bertobat orang secara rohani "berbalik", bdk Mat 3:2+. Orang bukan Yahudi harus berbalik kepada Allah dan meninggalkan berhalanya: lih. 1Te 1:9; Gal 4:9; 1Ko 10:7,14; Kis 14:15; 15:19; 26:18,20, sedangkan orang-orang Yahudi harus bertobat kepada Tuhan dengan mengakui Yesus sebagai Tuhan (Kyrios): bdk 2Ko 3:16; Kis 11:21; bdk 1Pe 2:25. Lihat juga Yes 6:10 yang dikutip dalam Kis 28:27; Mat 13:15; Mar 4:12; bdk Yoh 12:40.

Ref. Silang FULL: Kis 3:19 - dosamu dihapuskan

· dosamu dihapuskan: Mazm 51:3; Yes 43:25; 44:22; Kis 2:38; [Lihat FULL. Kis 2:38]

Defender (ID): Kis 3:19 - waktu penyegaran

"Waktu penyegaran" dalam Kisah Para Rasul 3:19, yang dimulai dengan kedatangan pertama Kristus, merupakan sebuah bayangan dari "waktu pemulihan" dalam (Kisah Para Rasul 3:21) pada kedatangan-Nya yang kedua. Kata Yunani untuk "penyegaran," yang hanya digunakan di sini, secara harfiah berarti "menghidupkan kembali," atau "bernafas lagi," yang jelas merujuk pada kelahiran baru yang dihasilkan dari pertobatan dan konversi. Perhatikan juga bahwa, ketika Petrus di sini mendorong para pendengar untuk bertobat dan berbalik, "agar dosa-dosa kalian dihapus," ia tidak menambahkan, "dibaptis," seperti yang ia lakukan dalam khotbah pertamanya (Kisah Para Rasul 2:38). Ini lebih lanjut menunjukkan bahwa baptisan tidak diperlukan untuk keselamatan dan pengampunan, meskipun pentingnya dan kesegeraannya tentu saja masih diasumsikan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 3:19 - Bertobatlah oleh karena itu // dan berbaliklah // agar dosa-dosa kamu dihapuskan // ketika waktu-waktu penyegaran akan datang dari hadirat Tuhan.

Oleh karena itu bertobatlah,.... Versi Ethiope menambahkan, "dan dibaptislah"; lihat Gill pada Kisah 2:38,

dan berbaliklah. Pengertian rasul adalah, bertobat dari dosa menyalibkan Kristus, yang telah dituduhkan kepada mereka, dan berbalik kepada-Nya, serta mengakui-Nya sebagai Mesias; menerima ajaran-Nya, dan taat kepada perintah-Nya; melakukan reformasi secara eksternal dalam hidup dan percakapan, dan menghasilkan buah yang layak untuk pertobatan, yang akan menunjukkan bahwa itu adalah benar dan tulus:

agar dosa-dosa kamu dihapuskan; atau diampuni, lihat Mazmur 51:9. Bukan berarti pertobatan dan reformasi mendapatkan pengampunan dosa, atau merupakan penyebabnya, karena pengampunan sepenuhnya disebabkan oleh kasih karunia Allah yang gratis, dan darah Kristus; tetapi sejauh itu hanya dimanifestasikan dan diterapkan kepada para pendosa yang bertobat dan berbalik; dan mereka yang didorong untuk bertobat, dan berbalik kepada Tuhan dari janji pengampunan; adalah kewajiban mereka, dan merupakan kepentingan mereka untuk melakukannya, agar mereka dapat memiliki penyingkapan penghapusan dosa mereka oleh darah Kristus. Meskipun tidak ada pertobatan dan konversi lain yang mungkin dimaksudkan di sini selain yang bersifat eksternal; dan penghapusan dosa, dan pengampunan atasnya, mungkin hanya dimaksudkan untuk penghapusan bencana saat ini, atau penghindaran hukuman yang terancam, atau pembebasan orang dari kehancuran nasional, Keluaran 32:32. Orang-orang Yahudi ini telah menyalibkan Tuhan kemuliaan, dan karena dosa ini mereka diancam dengan kehancuran yang menyedihkan; oleh karena itu rasul mendorong mereka untuk bertobat karenanya, dan untuk berbalik kepada Mesias, agar ketika kehancuran datang ke atas bangsa mereka, mereka dapat dibebaskan dari bencana umum; ketika itu akan menjadi saat-saat yang mengerikan bagi orang-orang Yahudi yang tidak percaya dan tidak bertobat, tetapi saat-saat penyegaran, kenyamanan, perdamaian, dan istirahat dari penganiayaan, bagi orang-orang percaya, sebagaimana dinyatakan berikutnya.

Ketika waktu-waktu penyegaran akan datang dari hadirat Tuhan; atau "agar waktu-waktu penyegaran dapat datang", sebagaimana versi Suriah; baik musim penyegaran rohani, sukacita, dan perdamaian, melalui janji-janji besar dan berharga dari Injil, dan dengan penerapan darah dan kebenaran Kristus, kepada para pendosa yang bertobat dan berbalik; yang penyegaran dan penghiburan tersebut berasal dari Tuhan, dan disertai dengan hadirat-Nya yang murah hati: atau mungkin musim istirahat, dan pembebasan dari panasnya penganiayaan yang keras; yang merupakan keadaan para orang kudus pada saat kehancuran Yerusalem; mereka tidak hanya diselamatkan dari kehancuran itu, tetapi dibebaskan dari amarah musuh-musuh mereka yang paling kejam. Versi Ethiope menyatakannya, "dan hari belas kasihan akan datang dari hadirat Tuhan", pendosa yang bertobat menemukan belas kasihan; dan penyingkapan pengampunan adalah waktu belas kasihan; dan ketika Allah memberikan ini, Dia memberikan hadirat-Nya. Orang-orang Yahudi menyebut dunia yang akan datang sebagai waktu penyegaran; dan mereka berkata ^b,

"lebih baik satu jam של קורת רוח, "penyegaran", di dunia yang akan datang, daripada seluruh kehidupan dunia ini.''