Teks -- Yohanes 8:12 (TB)

Yesus adalah terang dunia

8:12 Maka Yesus berkata pula kepada orang banyak, kata-Nya: "Akulah terang dunia; barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan mempunyai terang hidup."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 8:12 - AKULAH TERANG DUNIA.

Nas : Yoh 8:12

Yesus adalah terang yang sesungguhnya (Yoh 1:9); Dia melenyapkan kegelapan dan penipuan dengan menerangi jalan yang benar kepada Allah dan keselamatan.

1. 1) Semua yang mengikuti Yesus dibebaskan dari kegelapan dosa, dunia, dan Iblis. Mereka yang masih berjalan dalam kegelapan belum mengikuti Dia (bd. 1Yoh 1:6-7).
2. 2) "Barangsiapa mengikut Aku" adalah bentuk kata kerja masa kini yang menunjukkan suatu tindakan yang berkelanjutan -- "barangsiapa yang mengikut terus-menerus." Yesus hanya mengakui kemuridan yang bertahan sampai kesudahan

   (lihat cat. --> Yoh 8:31 berikut).

   [atau ref. Yoh 8:31]

Jerusalem: Yoh 8:12

Dalam Perjanjian Baru tema "terang kegelapan" berkembang menurut tiga garis pokok, yang lebih kurang dapat dibedakan. 1) Seperti matahari menerangi sebuah jalan, demikianpun apa saja yang menerangi jalan kepada Allah disebutkan sebagai "terang": Dalam Perjanjian Lama hukum Taurat, Hikmat dan firman Allah dikatakan "terang", Pengk 2:13; Ams 4:18-19; 6:23; Maz 119:105; bdk Yoh 2:19; dalam Perjanjian Baru disebutkan sebagai "terang" Kristus sendiri, Yoh 1:9; 9:1-39; 12:35; 1Yo 2:8-11; bdk 2Ko 4:6. Mat 17:2 yang dibandingkan dengan awan bercahaya di waktu keluaran, Yoh 8:12; bdk Kel 13:21 dst; Wis 18:3; dan juga setiap orang Kristen yang memperlihatkan Allah kepada dunia Mat 5:14-16; Luk 8:16; Rom 2:19; Fili 2:15; Wah 21:24. 2) Terang melambangkan hidup, kesejahteraan dan kegembiraan, kegelapan melambangkan kematian, kemalangan dan dukacita, Ayu 30:26; Yes 45:7; bdk Maz 17:15; dengan kegelapan perbudakan di pertentangkan terang kebebasan dan keselamatan di zaman Mesias, Yes 8:22-9:1; Mat 4:16; Luk 1:79; Rom 13:11-12, dan terang itupun sampai kepada bangsa-bangsa lain, Luk 2:32; Kis 13:47, melalui Kristus yang adalah Terang, Yohanes (ayat-ayat yang bersangkutan telah dikutip): Efe 5:14 dan terang itu mencapai kesempurnaannya dalam Kerajaan Sorga, Mat 8:12; 22:13; 25:30; Wah 22:5; bdk Yoh 21:3-4. 3) Perseduaan (dualisme) "terang-kegelapan" menjadi ciri khas dua dunia yang bertentangan satu sama lain, dunia Kebaikan dan dunia kejahatan (bdk naskah-naskah dari Qumran). Begitu pula dalam perjanjian Barupun tampil dua "kerajaan", yang masing-masing dikuasai oleh Kristus, atau Iblis, 2Ko 6:14-15; Kol 1:12-13; Kis 26:18; 1Pe 2:9, dan yang satu berusaha mengalahkan yang lain, Luk 22:53; Yoh 13:27-30. Manusia terbelah menjadi "anak-anak terang" dan "anak-anak kegelapan", Luk 16:8; 1Te 5:4-5; Efe 5:7-8; Yoh 12:36, sekedar mereka dikuasai oleh "Terang" (Kristus) atau "kegelapan" (Iblis) Mat 6:23; 1Te 5:4 dst; 1Yo 1:6-7; 2:9-10; mereka dapat dikenal oleh karena pekerjaan-pekerjaannya, Rom 13:12-14; Efe 5:8-11. Perpecahan (penghakiman) di antara manusia itu menjadi nampak karena kedatangan Terang, yang mewajibkan setiap orang memilih menjadi kawan atau lawan, Yoh 3:19-21; 7:7; 9:39; 12:46; bdk Efe 5:12-13. Namun demikian pandangan tetap optimis; pernah kegelapan kalah terhadap terang. Yoh 1:5; 1Yo 2:8; Rom 13;12.

Ref. Silang FULL: Yoh 8:12 - Akulah // terang dunia // terang hidup

· Akulah: Yoh 6:35; [Lihat FULL. Yoh 6:35]

· terang dunia: Yoh 1:4; [Lihat FULL. Yoh 1:4]

· terang hidup: Ams 4:18; Mat 5:14

Defender (ID): Yoh 8:12 - Saya adalah cahaya.

Ini adalah yang kedua dari pernyataan besar "Aku adalah" Kristus dalam Injil Yohanes (Yoh 6:35) yang membandingkan Dia dengan matahari. Secara fisik, matahari adalah kehidupan dan cahaya dunia fisik (Kej 1:14-16; Yoh 1:4, Yoh 1:9; Why 21:23-25; Why 22:5). Kristus benar-benar menciptakan matahari dan bahkan sekarang menopang radiasi yang memberi kehidupan (Ibr 1:3).

Defender (ID): Yoh 8:12 - berjalan dalam kegelapan

Ini adalah referensi Perjanjian Baru pertama tentang "jalan" spiritual dari seorang percaya, dan penting untuk dicatat bahwa "jalan" tersebut adalah untuk "mengikuti" langkah-langkah Yesus (bandingkan 1Pe 2:21) dan untuk "dalam dia" (Col 2:6). Dalam Perjanjian Lama, referensi pertama semacam ini adalah ketika Henokh, kemudian Nuh, "berjalan dengan Allah" (Gen 5:24; Gen 6:9). Seorang percaya juga diperintahkan untuk "berjalan dalam terang" (1Jo 1:7), "dalam kebijaksanaan" (Col 4:5), "dalam kasih" (Eph 5:2), "dalam pembaruan hidup" (Rom 6:4), "dalam Roh" (Gal 5:16), "dalam kebenaran" (3Jo 1:4), dan "dalam perbuatan baik" (Eph 2:10). Di sisi lain, ia tidak boleh berjalan "seperti yang dilakukan oleh dunia ini" atau "seperti yang dilakukan oleh orang-orang yang tidak mengenal Allah, dalam kesia-siaan pikiran mereka" (Eph 2:2; Eph 4:17).

Defender (ID): Yoh 8:12 - cahaya kehidupan

Perhatikan signifikansi profetik yang mendalam dari klaim Kristus ini. Ini adalah pernyataan yang kuat tentang dewa yang mahakuasa yang dapat dibayangkan, tetapi tidak terdengar sombong atau gila seperti yang akan terjadi jika diungkapkan oleh orang lain. Sebaliknya, ini telah terbukti benar secara profetik selama 2000 tahun. Dia telah menjadi cahaya dunia - inspirasi untuk musik dan seni terbesar di dunia, rumah sakit dan misi yang paling berdedikasi, serta bangsa dan pemerintahan yang terbesar dan paling berpengaruh. Selain itu, jutaan individu yang telah mengikutinya telah bersaksi bahwa Dia adalah cahaya kehidupan mereka saat mereka berjalan, bukan dalam kegelapan, tetapi dalam cahaya kehidupan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 8:12

Mat 5:14, Yoh 9:5

Ref. Silang TB: Yoh 8:12

Mat 5:14, Yoh 9:5

Hagelberg: Yoh 8:12

8:12 Maka Yesus berkata pula kepada orang banyak, kata-Nya, "Akulah⁶⁸⁸ terang dunia; barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan mempunyai terang hidup."

Dalam peristiwa yang baru berakhir, Tuhan Yesus bersinar sebagai terang dunia, dan mereka, saksi yang berdosa, mundur dari terang itu. Peristiwa itu menjadi batu loncatan bagi perdebatan yang berikut ini. Seolah-olah Dia meringkaskan peristiwa itu dan percakapan yang berikut dengan memakai ungkapan Akulah terang dunia. Ungkapan ini sangat mengejutkan dalam konteks akhir hari Raya Pondok Daun, karena selain menuangkan air di mezbah, mereka juga menyalakan empat lampu besar di Pelataran Wanita, dan bersukacita menari sepanjang malam dengan obor.

Ungkapan ini juga terkait erat dengan pasal 1:5, yang berkata, "Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya." Seluruh pasal 8, dan sebenarnya pasal 9 juga, merupakan uraian dari ungkapan singkat ini.

Dalam Perjanjian Lama, terang memiliki banyak konotasi. Kemuliaan TUHAN Allah bercahaya dari awan pada siang hari dan dari api pada malam hari, untuk menuntun (Keluaran 13:21-22) dan melindungi (Keluaran 14:19-25) umat Israel. Pemazmur berkata, "TUHAN adalah terangku dan keselamatanku..." (Mazmur 27:1) dan "Firman-Mu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku" (Mazmur 119:105). Bandingkalah juga Zakharia 14:5-7 dan Yesaya 60:19-22.⁶⁸⁹ Pernyataan Akulah terang dunia membawa kesan yang kaya bagi umat Israel. Pernyataan ini bukan hanya sekadar teologia. Ada berkat bagi orang yang menerapkannya: ia akan mempunyai terang hidup, yaitu terang yang menghasilkan hidup, sama seperti Roti Hidup menghasilkan hidup.

Tema terang dunia tidak diteruskan secara terang-terangan dalam pasal ini, karena orang-orang Yahudi menantang hak Tuhan Yesus untuk bersaksi mengenai diri-Nya sendiri. Ungkapan terang dunia, yang merupakan latar belakang pasal 9, diulangi dalam pasal 9:5. Tema ini mencapai puncak pada akhir pasal 9. Di situlah Tuhan Yesus meringkaskan seluruhnya dengan berkata bahwa orang buta melihat terang, dan orang yang dapat melihat, buta terhadap terang.

Hagelberg: Yoh 8:12-20

a. Wewenang ajaran Yesus (8:12-20)

Hagelberg: Yoh 8:12

8:12 Maka Yesus berkata pula kepada orang banyak, kata-Nya, "Akulah⁶⁸⁸ terang dunia; barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan mempunyai terang hidup."

Dalam peristiwa yang baru berakhir, Tuhan Yesus bersinar sebagai terang dunia, dan mereka, saksi yang berdosa, mundur dari terang itu. Peristiwa itu menjadi batu loncatan bagi perdebatan yang berikut ini. Seolah-olah Dia meringkaskan peristiwa itu dan percakapan yang berikut dengan memakai ungkapan Akulah terang dunia. Ungkapan ini sangat mengejutkan dalam konteks akhir hari Raya Pondok Daun, karena selain menuangkan air di mezbah, mereka juga menyalakan empat lampu besar di Pelataran Wanita, dan bersukacita menari sepanjang malam dengan obor.

Ungkapan ini juga terkait erat dengan pasal 1:5, yang berkata, "Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya." Seluruh pasal 8, dan sebenarnya pasal 9 juga, merupakan uraian dari ungkapan singkat ini.

Dalam Perjanjian Lama, terang memiliki banyak konotasi. Kemuliaan TUHAN Allah bercahaya dari awan pada siang hari dan dari api pada malam hari, untuk menuntun (Keluaran 13:21-22) dan melindungi (Keluaran 14:19-25) umat Israel. Pemazmur berkata, "TUHAN adalah terangku dan keselamatanku..." (Mazmur 27:1) dan "Firman-Mu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku" (Mazmur 119:105). Bandingkalah juga Zakharia 14:5-7 dan Yesaya 60:19-22.⁶⁸⁹ Pernyataan Akulah terang dunia membawa kesan yang kaya bagi umat Israel. Pernyataan ini bukan hanya sekadar teologia. Ada berkat bagi orang yang menerapkannya: ia akan mempunyai terang hidup, yaitu terang yang menghasilkan hidup, sama seperti Roti Hidup menghasilkan hidup.

Tema terang dunia tidak diteruskan secara terang-terangan dalam pasal ini, karena orang-orang Yahudi menantang hak Tuhan Yesus untuk bersaksi mengenai diri-Nya sendiri. Ungkapan terang dunia, yang merupakan latar belakang pasal 9, diulangi dalam pasal 9:5. Tema ini mencapai puncak pada akhir pasal 9. Di situlah Tuhan Yesus meringkaskan seluruhnya dengan berkata bahwa orang buta melihat terang, dan orang yang dapat melihat, buta terhadap terang.

Hagelberg: Yoh 8:12-59

1. Di hari raya Pondok Daun II: perdebatan Yesus dengan \"orang-orang Yahudi\" (8:12-59)

Hagelberg: Yoh 8:12--10:42

D. Konfrontasi yang Radikal: puncak tanda, perbuatan, dan kata (8:12-10:42)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 8:12 - Kemudian Yesus berkata lagi kepada mereka // Aku adalah terang dunia // ia yang mengikut Aku // tidak akan berjalan dalam kegelapan // tetapi akan memiliki terang kehidupan

Selanjutnya Yesus berbicara lagi kepada mereka,.... fragmen Suriah dari Uskup Usher, yang diterbitkan oleh De Dieu, memperkenalkan ayat ini dengan kata-kata, "ketika mereka berkumpul bersama", Yesus berkata, &c. yaitu, para Ahli Taurat dan Farisi, yang pergi dan kembali lagi; atau beberapa dari mereka yang datang setelah ini, kepada siapa Kristus mengarahkan dirinya seperti ini:

Aku adalah terang dunia; yang bisa saja Dia katakan, pada saat matahari terbit, yang sekarang telah terbit, dan bisa bersinar terang di wajah mereka; lihat Yoh 8:2; yang adalah אור העולם, "terang dunia", seperti yang disebutkan Aben Ezra dalam Mazmur 19:8 dengan tepat: demikian juga pada saat air di sumur Yakub, Dia berbicara mengenai air hidup; dan ketika orang Yahudi di Kapernaum menyebut manna, Dia membicarakan secara luas mengenai dirinya sebagai roti kehidupan: dan Dia juga bisa menggunakan karakter ini, dan menerapkannya kepada dirinya, dengan melihat beberapa ayat dalam Perjanjian Lama, yang berbicara tentang Dia dengan metafora matahari, seperti Mazmur 84:11, dan menggambarkan Dia sebagai terang; dan orang Yahudi ^t sendiri mengatakan, bahwa terang adalah salah satu nama Mesias; dan Tuhan sendiri disebut oleh mereka, terang dunia ^u: dan demikian pula Dia mungkin memperhatikan gelar-gelar dan karakter-karakter megah yang diasumsikan para dokter Yahudi dengan angkuh untuk diri mereka sendiri, dan menentang diri mereka; karena mereka tidak hanya menyebut Musa sebagai tuan mereka, אור העולם, "terang dunia" ^w, dan juga hukum Musa ^x, tetapi juga para Rabbinnya dan dokter-dokter mereka; Lihat Gill tentang Mat 5:14. Yang dimaksud dengan dunia di sini bukanlah seluruh dunia, dan semua individu di dalamnya; karena meskipun Kristus, sebagai Pencipta segala sesuatu, adalah terang bagi manusia, dan menerangi setiap individu dengan terang alam dan akal budi, tetapi tidak dengan cara spiritual dan menyelamatkan, seperti yang dimaksud di sini; juga bukan seluruh tubuh orang-orang pilihan Tuhan, meskipun mereka kadang-kadang disebut dunia, sebagai bagian yang lebih baik daripadanya, dan dijadikan terang dalam Tuhan, dalam arti khusus; juga bukan hanya orang Yahudi dan orang-orang pilihan Tuhan, di antara mereka, meskipun Kristus adalah terang yang besar bagi banyak dari mereka, yang duduk dalam kegelapan, dan dalam bayang-bayang maut; tetapi orang-orang Gentileslah yang dimaksud di sini, yang biasanya disebut oleh orang Yahudi, dunia; Lihat Gill tentang Yoh 3:16. Dan mereka berada dalam kegelapan yang pekat sebelum kedatangan Kristus, mengenai Diri Ilahi, mengenai objek, sifat, dan cara penyembahan; Kitab Suci, hukum, dan Injil; Mesias, serta jabatan dan karya-Nya; Roh Tuhan, dan operasi-anugerah-Nya; kebangkitan orang mati, dan keadaan yang akan datang; sekarang Kristus datang untuk menjadi terang bagi orang-orang Gentiles, serta kemuliaan bagi umat-Nya Israel: Tuhan kita tampaknya memperhatikan nubuat tentang Dia, dalam Yesaya 42:6, sekaligus merujuk kepada matahari di langit; yang terangnya tersebar ke seluruh bangsa di bumi, dan tidak terkurung di satu tempat saja: tetapi karena Kristus adalah menteri sunat, dan diutus hanya kepada domba yang hilang dari rumah Israel, mungkin ditanyakan, bagaimana mungkin Dia menjadi terang bagi orang-orang Gentiles? untuk itu dapat dijawab, bahwa Dia demikian melalui para rasul-Nya, yang diutus oleh-Nya dengan terang Injil, ke seluruh dunia; dan melalui Roh-Nya, yang menerangi pikiran manusia, yang merupakan kegelapan itu sendiri, dengan terang Kristus: karena Dia bukan hanya penulis dan pemberi terang alam bagi semua manusia, tetapi juga terang anugerah untuk semua yang terpilih-Nya, baik orang Gentiles maupun orang Yahudi; yang, dalam terang-Nya, melihat terang; melihat diri mereka yang hilang dan hancur, dan Dia sebagai satu-satunya Juruselamat yang bersedia, mampu, sesuai, dan sempurna; dan melihat perkara-perkara yang menakjubkan dalam doktrin Injil, serta memiliki sedikit pandangan tentang kemuliaan; dan Dia juga adalah penulis semua terang kemuliaan yang dinikmati para orang kudus di dunia lain; Anak Domba adalah terang dari keadaan itu; Dia adalah terang kekal mereka, dan kemuliaan mereka; dan berbahagialah mereka yang mengikuti-Nya sekarang:

ia yang mengikut Aku; bukan secara fisik, tetapi secara spiritual, dengan iman; karena sebagai percaya diungkapkan dengan datang kepada Kristus, demikian pula dengan mengikuti-Nya: bandingkan dengan ini, Yoh 12:46; dan dengan cinta dan kasih sayang kepada-Nya, keinginan jiwa diarahkan kepada-Nya, dan untuk ingatan tentang-Nya; dan dalam pelaksanaan setiap anugerah dan pelaksanaan setiap kewajiban, meniru Dia; dan melalui berbagai penderitaan dan tribulasi, berusaha setelah-Nya sebagai pemimpin, kapten, dan perintis: dan demikian

tidak akan berjalan dalam kegelapan; dalam kegelapan tidak terlahir kembali, tidak mengetahui siapa mereka, dan di mana mereka berada, dan ke mana mereka akan pergi; karena mereka yang demikian tahu bahwa mereka berada dalam terang; dan meskipun mereka buta, sekarang mereka melihat; mereka tahu kepada siapa mereka telah percaya, dan bahwa mereka berada di dalam Kristus, dalam perjanjian anugerah, dan dalam kasih Tuhan, serta sedang menuju surga dan kebahagiaan abadi; orang-orang demikian tidak akan berjalan dalam kegelapan ketidakpercayaan; tetapi berjalan dalam iman kepada Kristus; tidak dalam kegelapan kesalahan, tetapi dalam kebenaran Injil, dan sebagaimana seharusnya; dan meskipun mereka mungkin terkadang berjalan tanpa terang wajah Tuhan, namun terang akan muncul bagi mereka; dan mereka yang demikian "tidak akan masuk ke dalam kegelapan", seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia kata-katanya, ke dalam kegelapan luar, atau kegelapan kematian yang kekal:

tetapi akan memiliki terang kehidupan; anugerah Tuhan yang tinggal dalam mereka sekarang; yang sebagai sumur air hidup, memancar ke kehidupan yang kekal, demikian juga merupakan terang yang bersinar, yang semakin meningkat ke hari yang sempurna: seperti halnya kegelapan dan kematian, demikian juga terang dan kehidupan pergi bersama; anugerah, yang menerangi, juga menghidupkan dan menghibur, dan berujung pada terang dan kehidupan yang kekal; satu terang yang tidak akan pernah padam, dan kehidupan yang akan berlanjut selamanya, dengan sukacita dan kenikmatan yang tidak akan pudar; lihat Ayub 33:30.