Teks -- Yohanes 7:37 (TB)

Air sumber hidup

7:37 Dan pada hari terakhir, yaitu pada puncak perayaan itu, Yesus berdiri dan berseru: "Barangsiapa haus, baiklah ia datang kepada-Ku dan minum!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 7:14-52

Bagian ini terdiri atas unsur yang berbeda-beda dan dipersatukan oleh sebuah pikiran bersama: keraguan tentang asal-usul Yesus: 1) Asal manusiaNya menyelubungi asal ilahiNya: bagaimanakah Ia mempunyai pengetahuan sebab memang tidak berguru pada para rabi? Yoh 7:14-18; orang tahu tentang masa mudaNya, jadi mustahillah Ia Mesias, Yoh 7:25-30. 2) Orang yakin Yesus lahir di Nazaret, maka mustahillah Ia Mesias, Yoh 7:40-52. Apa yang dikatakan tentang "pergiNya" Yesus, Yoh 7:33-36, bersangkutan dengan apa yang dikatakan tentang asal ilahiNya: Manusia Kristus pergi ke tempat di mana Ia selalu tetap ada (karena keilahianNya) bdk Yoh 7:29 dan Yoh 7:34. Ayat Yoh 7:19-24 yang berupa konklusi untuk Yoh 5:1-16 ada di luar konteksnya.

Jerusalem: Yoh 7:37 - hari terakhir

Ialah hari ketujuh atau hari kedelapan, hari perayaan penutup

Jerusalem: Yoh 7:37 - kepadaKu

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini. Yesus mengajak orang datang kepadaNya sama seperti Hikmat Allah, bdk Yoh 6:35+.

Ref. Silang FULL: Yoh 7:37 - puncak perayaan // dan minum

· puncak perayaan: Im 23:36

· dan minum: Yes 55:1; Wahy 22:17

Defender (ID): Yoh 7:37 - hari terakhir

Frasa ini merujuk pada hari terakhir dari Perayaan Pondok Daun tahunan yang berlangsung selama delapan hari (Imamat 23:34-36; Yohanes 7:2).

Defender (ID): Yoh 7:37 - datanglah kepadaku

Berikut adalah penegasan yang jelas dari Yesus tentang keilahian-Nya. Hanya Tuhan (atau seseorang yang gila mengira dirinya Tuhan) yang bisa membuat pernyataan seperti yang tercatat di Yoh 7:37, Yoh 7:38. Janji ini telah terpenuhi dengan berlimpah dengan datangnya Roh Kudus setelah Yesus kembali kepada Bapa (Kis 2:17-21, Kis 2:38-41) dan kehadiran serta bimbingan-Nya bagi para percaya sejak saat itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 7:37

Im 23:36

Ref. Silang TB: Yoh 7:37

Im 23:36

Hagelberg: Yoh 7:37-39

7:37-39 Air dalam upacara Hari Raya Pondok Daun, dan Air dari Yesus

7:53-8:12 Terang Dunia yang lama (Taurat Musa) dibandingkan dengan Terang Dunia yang baru

Hagelberg: Yoh 7:37-39

7:37-39 Air dalam upacara Hari Raya Pondok Daun, dan Air dari Yesus

7:53-8:12 Terang Dunia yang lama (Taurat Musa) dibandingkan dengan Terang Dunia yang baru

Hagelberg: Yoh 7:37

7:37 Dan pada hari terakhir, yaitu pada puncak perayaan itu,⁶⁶⁸ Yesus berdiri dan berseru, "Barangsiapa haus, baiklah ia datang kepada-Ku dan minum!

Dia tidak menyembunyikan diri-Nya karena Dia takut. Sesuai dengan rencana Dia yang mengutus Tuhan Yesus, Dia berbicara di depan orang banyak, pada tempat dan saat yang ramai. Dia mengajak mereka untuk memikirkan keperluan rohani, dan bukan hanya yang jasmani. Secara tidak langsung, Dia berkata bahwa air yang mereka curahkan merujuk pada diri-Nya sendiri. Dia adalah penggenapan lambang-lambang yang mereka rayakan.

Hagelberg: Yoh 7:37-44

c. Janji Roh (7:37-44)

Pada puncak hari raya Pondok Daun, Tuhan Yesus menjanjikan Roh Allah dengan cara yang pasti sangat menantang mereka yang mau memihak kepada Dia, dan juga sungguh mengganggu mereka yang melawan Dia. Selama tujuh hari imam-imam mengadakan prosesi dari Kolam Siloam ke mezbah di Bait Allah. Pada hari yang pertama, sampai hari yang ketujuh,⁶⁶⁶ prosesi itu diakhiri dengan pencurahan air di mezbah. Air itu dicurahkan untuk mengingatkan umat Israel bahwa TUHAN Allah menyediakan air bagi umat Israel di padang gurun, untuk minta hujan untuk tahun yang akan datang, dan mengingat janji Allah mengenai air yang berkelimpahan dan pencurahan Roh Allah.⁶⁶⁷ Namun pada hari terakhir, air tidak dicurahkan, sehingga perkataan Tuhan Yesus lebih dramatis lagi. Air yang mereka curahkan akan gagal, tetapi "air" yang akan disediakan oleh Tuhan Yesus tidak pernah gagal. Mereka memikirkan air hujan, tetapi Tuhan Yesus memakai kesempatan itu untuk mengarahkan perhatian mereka pada keperluan rohani mereka.

Hagelberg: Yoh 7:37

7:37 Dan pada hari terakhir, yaitu pada puncak perayaan itu,⁶⁶⁸ Yesus berdiri dan berseru, "Barangsiapa haus, baiklah ia datang kepada-Ku dan minum!

Dia tidak menyembunyikan diri-Nya karena Dia takut. Sesuai dengan rencana Dia yang mengutus Tuhan Yesus, Dia berbicara di depan orang banyak, pada tempat dan saat yang ramai. Dia mengajak mereka untuk memikirkan keperluan rohani, dan bukan hanya yang jasmani. Secara tidak langsung, Dia berkata bahwa air yang mereka curahkan merujuk pada diri-Nya sendiri. Dia adalah penggenapan lambang-lambang yang mereka rayakan.

Hagelberg: Yoh 7:14-44

8. Di hari raya Pondok Daun (7:14-44)

Di hari raya Pondok Daun, pernyataan Tuhan Yesus menjadi sangat jelas dan terang-terangan, dan perlawanan yang melawan Dia juga semakin terang-terangan.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 7:37 - Pada hari terakhir, hari besar dari pesta // Yesus berdiri dan berseru // berkata, jika ada orang yang haus, biarlah ia datang kepada-Ku dan minum.

Pada hari terakhir, hari besar dari pesta,.... Artinya, dari kemah, seperti yang terlihat dari Yoh 7:2, yang biasanya disebut חג, "pesta", dalam perbedaan dari Paskah dan Pentakosta ^q; dan hari kedelapan dari itu disebut הרגל האחרון, "hari terakhir dari pesta" ^r, seperti di sini: dan itu adalah "hari besar", karena, seperti yang dikatakan di Imamat 23:36, merupakan pertemuan kudus, suatu pertemuan yang khidmat, di mana tidak ada pekerjaan yang dilakukan, dan di mana dipersembahkan suatu korban dengan api kepada Tuhan. Menurut tradisi orang Yahudi, lebih sedikit korban dipersembahkan pada hari ini dibandingkan dengan hari-hari lainnya; karena pada hari pertama mereka mempersembahkan tiga belas lembu, dan menguranginya satu setiap hari; sehingga pada hari ketujuh, hanya tujuh yang dipersembahkan, dan pada hari kedelapan hanya satu, saat para imam kembali ke bagian mereka, seperti pada pesta-pesta lainnya ^s; tetapi terlepas dari itu orang Yahudi menganggap hari ini lebih besar bagi mereka, karena tujuh puluh lembu yang dipersembahkan pada tujuh hari lainnya, adalah untuk tujuh puluh bangsa di dunia; tetapi satu lembu, pada hari kedelapan, adalah khusus untuk bangsa Israel ^t: dan selain itu, mereka mencatat, bahwa ada beberapa hal yang khas pada hari ini, berbeda dari yang lain; seperti pelemparan undian, berkat yang khusus, pesta yang khusus, persembahan yang khusus, nyanyian yang khusus, dan berkat yang khusus ^u: dan pada hari ini mereka juga memiliki upacara menarik dan menuangkan air, diiringi dengan kegembiraan biasa seperti pada hari-hari lainnya; catatan tentang hal ini adalah sebagai berikut ^w:

"menuangkan air dilakukan dengan cara ini; sebuah pot emas, yang menampung tiga log, diambil dari Siloah, dan ketika mereka tiba di gerbang air, mereka membunyikan (trumpet mereka) dan berseru, dan membunyikan; (kemudian seorang imam) naik melalui jalan ke altar, dan berbelok ke kiri, (di mana) terdapat dua baskom perak--yang di sisi barat diisi dengan air, dan yang di sisi timur dengan anggur; ia menuangkan air dari baskom ke baskom anggur, dan anggur dari baskom ke baskom air.''

Pada saat itu, ada kegembiraan besar, meniup seruling, dan menari, oleh orang-orang yang paling religius dan waras di antara orang Yahudi; sehingga dikatakan ^x, bahwa

"siapa yang belum pernah melihat kegembiraan tempat penarikan air, belum pernah melihat kegembiraan dalam hidupnya.''

Dan upacara ini, mereka katakan ^y, adalah tradisi Musa dari Gunung Sinai, dan mengacu pada beberapa hal rahasia dan misterius; ya, mereka secara terang-terangan mengatakan, bahwa itu berkaitan dengan pencurahan Roh Kudus ^z.

"Kata R. Joshua ben Levi, mengapa namanya disebut tempat penarikan air? karena, dari situ שואבים רוח הקודש, "mereka menarik Roh Kudus", seperti yang dikatakan, "dan kamu akan mengambil air dengan penuh sukacita dari sumur-sumur keselamatan", Yesaya 12:3.''

Selain itu, pada hari ini mereka berdoa untuk hujan untuk tahun mendatang: ditanyakan ^a,

"dari kapan mereka menyebut kuasa hujan (yang turun dengan kuasa Tuhan)? R. Eliezer berkata, dari hari baik pertama pesta (kemah); R. Joshua berkata, dari hari baik terakhir pesta.--Mereka tidak berdoa untuk hujan, tetapi menjelang hujan;''

yaitu, waktu hujan; dan salah satu komentar mereka berkata ^b, adalah hari kedelapan pesta kemah; karena sejak pesta kemah, selanjutnya adalah waktu hujan. Orang Yahudi memiliki keyakinan, bahwa di pesta ini hujan tahun mendatang ditentukan: oleh karena itu mereka berkata ^c, bahwa

"di pesta kemah keputusan dibuat mengenai air;''

atau suatu dekrit atau penentuan dibuat mengenai mereka oleh Tuhan. Mengenai hal ini, Gemara ^d memiliki kata-kata ini,

"mengapa hukum berkata tuangkan air pada pesta kemah? Kata Tuhan yang terberkati, tuangkan air di hadapan-Ku, agar hujan tahun ini diberkati bagimu.''

Sekarang ketika semua hal ini dipertimbangkan, akan dengan mudah terlihat seberapa relevan perhatian Tuhan kita pada hari ini, dengan merujuk pada pencuran karunia dan anugerah Roh Tuhan, sebagai berikut:

Yesus berdiri dan berseru; Dia kini berdiri, sedangkan pada waktu-waktu lain Dia biasa duduk, dan berbicara dengan suara keras, baik untuk menunjukkan semangat dan kesungguhan-Nya, dan agar semua orang dapat mendengar:

berkata, jika ada orang yang haus, biarlah ia datang kepada-Ku dan minum. Ini harus dipahami bukan sebagai haus secara alami, meskipun ada alusinya yang sangat menyakitkan dan menyusahkan; seperti contoh-contoh dari bangsa Israel di padang gurun, Simson setelah mengalahkan orang Filistin, dan Tuhan kita di kayu salib, menunjukkan; apalagi haus yang berdosa, haus akan kekayaan, kehormatan, dan kesenangan hidup ini; tetapi haus yang spiritual, atau haus akan perkara-perkara spiritual, akan keselamatan oleh Kristus, dan pandangan memiliki bagian di dalamnya, pengampunan dosa yang bebas dan penuh melalui-Nya, pembenaran oleh kebenaran-Nya, derajat pengetahuan yang lebih besar tentang diri-Nya, lebih banyak persekutuan dengan-Nya, dan keteladanan kepada-Nya, dan setelah susu murni dari firman, dan payudara dari ketentuan Injil: dan mereka yang haus akan hal-hal ini, dan dengan antusias menginginkannya, dan dalam keadaan sakit dan tidak nyaman tanpa hal-hal itu, seperti seorang yang memiliki rasa haus yang hebat, adalah mereka yang diperbaharui dan dihidupkan oleh Roh Allah, dan dibuat sadar akan diri mereka, dan keadaan serta kondisi mereka menurut kodrat. Sekarang orang-orang inilah yang Kristus mengundang untuk datang kepada-Nya, bukan kepada Musa dan hukum-hukumnya, baik yang moral maupun yang ritual, dan untuk taat kepada mereka, dan melakukan pekerjaan kebenaran yang dilakukan oleh mereka, kepada makhluk apa pun, atau tindakan makhluk; karena ini adalah sumur-sumur tanpa air, di mana tidak ada kedamaian, sukacita, kebenaran, dan keselamatan yang sejati dapat ditemukan; tetapi kepada diri-Nya, yang merupakan sumber taman, mata air air hidup, dan yang seperti sungai-sungai air di tanah kering, kepada jiwa-jiwa yang haus: dan ketika datang kepada-Nya, yaitu dengan percaya kepada-Nya, mereka didorong untuk minum; yaitu, untuk mengambil air kehidupan dengan gratis, atau untuk mengambil anugerah-Nya dengan gratis; keselamatan oleh-Nya adalah anugerah yang gratis, dan pengampunan dosa adalah menurut kekayaan anugerah, dan pembenaran adalah dengan gratis oleh anugerah-Nya, dan begitu juga semua berkat lainnya; dan tentang ini mereka dapat minum dengan berlimpah, atau mereka dapat turut serta dalam hal ini secara besar-besaran: ada kelimpahan anugerah dalam Kristus, dan ada banyak sekali yang disampaikan kepada umat-Nya; itu sangat berlebihan; itu mengalir, dan melimpah, dan dapat diminum sampai puas, hingga jiwa mereka seperti taman yang disiram, dan mereka dipuaskan dengan kebaikan Tuhan.