Teks -- Yohanes 4:23 (TB)

4:23 Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang, bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 4:23 - MENYEMBAH ... DALAM ROH DAN KEBENARAN.

Nas : Yoh 4:23

Yesus mengajarkan beberapa hal dalam ayat ini:

1. 1) "Dalam roh" menunjukkan tingkatan di mana terjadi penyembahan yang benar. Seseorang harus menghampiri Allah dengan hati yang sungguh-sungguh dan roh yang diarahkan oleh kehidupan dan tindakan Roh Kudus.
2. 2) "Kebenaran" (Yun. _aletheia_) merupakan ciri Allah (Mazm 31:6; Rom 1:25; 3:7; 15:8), terjelma di dalam Kristus (Yoh 14:6; 2Kor 11:10; Ef 4:21), menjadi hakikat Roh Kudus (Yoh 14:17; Yoh 15:26; Yoh 16:13) dan merupakan inti Injil (Yoh 8:32; Gal 2:5; Ef 1:13). Oleh karena itu, penyembahan harus dilaksanakan menurut kebenaran Bapa yang dinyatakan di dalam Anak dan diterima melalui Roh Kudus. Mereka yang mengajarkan penyembahan terlepas dari kebenaran dan ajaran Firman Allah sebenarnya telah mengesampingkan satu-satunya landasan penyembahan yang benar

   (lihat art. IBADAH).

Jerusalem: Yoh 4:23 - roh

Roh Yoh 14:26+, yang merupakan prinsip kelahiran baru, Yoh 3:5, menjadi juga prinsip ibadat yang baru, bdk Yoh 2:20-21+; Rom 1:9+; Ibadat itu ada "dalam kebenaran" oleh karena ibadat itu satu-satunya yang sesuai dengan wahyu yang disampaikan Allah melalui Yesus tentang ibadat yang sesungguhnya.

Ende: Yoh 4:23

Menurut tafsiran jang sudah agak lazim, dimaksudkan ibadat jang lebih bersifat rohani dan terbit dari hati dan tidak mengutamakan upatjara lahiriah seperti mempersembahkan binatang-binatang sebagai kurban. Tetapi tafsiran jang dianggap lebih tepat, ialah bahwa penjembah Allah jang sedjati itu merekalah jang

Ende: Yoh 4:23 - dilahirkan dari Roh

(Yoh 3:3-8) dan "dikuduskan oleh sabda Allah" (Yoh 17:17-19) jaitu para anak Allah.

Ref. Silang FULL: Yoh 4:23 - sudah tiba // dalam roh

· sudah tiba: Yoh 5:25; 16:32

· dalam roh: Fili 3:3

Defender (ID): Yoh 4:23 - dalam kebenaran

Pengibaran yang sejati dan iman yang menyelamatkan tidak lagi dimediasi melalui alat fisik, kini setelah Kristus datang untuk membawa keselamatan yang penuh dan bebas. Kebenaran dalam Kristus, diterima melalui Roh dengan iman, adalah penyembahan yang dicari Bapa (bandingkan 2Tawarikh 16:9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 4:20-24

4:20-24 Menyembah di Yerusalem (atau Gunung Gerizim) dan menyembah dalam roh dan kebenaran

Hagelberg: Yoh 4:20-24

4:20-24 Menyembah di Yerusalem (atau Gunung Gerizim) dan menyembah dalam roh dan kebenaran

Hagelberg: Yoh 4:23

4:23 Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang,⁴¹¹ bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh⁴¹² dan kebenaran; sebab Bapa mencari⁴¹³ penyembah-penyembah demikian.

Oleh karena kerinduan hati Allah Bapa, maka hal-hal seperti tempat ibadah, yaitu apa yang lahirah, tidak berarti dan tidak relevan pada hubungan kita dengan Allah. Yang penting ialah sikap hati kita. Bukankah pernyataan ini, bahwa Bapa mencari penyembah-penyembah yang menyembah Dia dalam roh dan kebenaran, merupakan inti dari Perjanjian Baru? Kebenaran yang begitu pokok ini telah dinubuatkan dalam Yeremia 31:31-34, yang berkata:

Sesungguhnya, akan datang waktunya... Aku akan mengadakan perjanjian baru dengan kaum Israel dan kaum Yehuda, bukan seperti perjanjian yang telah Kuadakan dengan nenek moyang mereka pada waktu Aku memegang tangan mereka untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir.... Tetapi beginilah perjanjian yang Kuadakan dengan kaum Israel sesudah waktu itu... Aku akan menaruh Taurat-Ku dalam batin mereka dan menuliskannya dalam hati mereka; maka Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku... mereka semua, besar kecil, akan mengenal Aku... sebab Aku akan mengampuni kesalahan mereka dan tidak lagi mengingat dosa mereka.

Rasul Paulus menjelaskan bahwa Perjanjian Baru itu "tidak terdiri dari hukum yang tertulis, tetapi dari Roh, sebab hukum yang tertulis mematikan, tetapi Roh menghidupkan" (2 Korintus 3:6). Demikian juga Ucapan Bahagia dalam Matius 5:3-12 tidak membahas tata tertib ibadah, tetapi hal-hal yang terpusat pada hati manusia, "karena dari situlah terpancar kehidupan", menurut Amsal 4:23. Efesus 4:24 membahas manusia baru, "yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya", dan bukan "kekudusan" yang terdiri dari pakaian tertentu, ataupun tata tertib yang tertentu.

Kehidupan Kristen yang digambarkan dalam Firman Tuhan bukanlah merupakan daftar peraturan yang harus ditaati supaya selamat. Kehidupan Kristen juga bukanlah merupakan daftar peraturan yang harus ditaati oleh karena kita telah diselamatkan. Pada dasarnya kehidupan Kristen merupakan suatu hubungan pribadi antara manusia dan Allah. Hubungan itu diadakan oleh Allah berdasarkan karya Tuhan Yesus di kayu salib. Masalah peraturan, tata tertib, dan liturgi kebaktian merupakan tema sampingan, sedangkan bagi Tuhan Allah yang pokok adalah sikap hati kita dalam penyembahan, dan dalam segala kegiatan kami.

Dengan berkata bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran, Tuhan Yesus juga menolak kesalahan ajaran mereka di Samaria. Unsur kebenaran juga tidak dapat diabaikan. Mereka salah dalam beberapa pokok ajaran, dan hal itu juga ditegur.

Hagelberg: Yoh 4:1-42

9. Yesus dan perempuan Samaria (4:1-42)

Percakapan ini luar biasa. Orang Yahudi laki-laki biasanya tidak mau berbicara dengan perempuan, dan orang Yahudi yang memelihara agama Yahudi tidak mau berbicara dengan orang Samaria. Percakapan ini, yang merupakan sebagian dari sejarah Yesus Kristus, juga mengandung teologia yang amat indah dan dalam. Ada dua kontras yang timbul. Ada kontras antara air sumur dan air hidup, dan ada kontras antara Yakub dan Yesus.

Percakapan ini dapat dibandingkan dengan percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus. Di situ ada kontras antara kelahiran jasmani dan kelahiran rohani. Kiasan yang dipakai dalam dua percakapan masing-masing jauh berbeda, tetapi pelajaran rohani di balik kedua kiasan itu sebenarnya sama. Tuhan Yesus membicarakan kehidupan kekal yang diperoleh melalui Dia.

Perempuan itu juga dapat dibandingkan dengan Nikodemus. Dari segi latar belakang, perempuan itu (yang namanya tidak disebutkan) adalah orang berdosa dari suku yang dianggap hina, sedangkan Nikodemus adalah tokoh agama Yahudi yang terkemuka. Sedangkan dari segi tanggapannya, Nikodemus bingung dan belum percaya. Mungkin dia pergi dari ruangan itu, tetapi kepergiannya pun tidak disebutkan. Tanggapan perempuan itu jauh lebih baik. Dia percaya, dan dia membawa banyak orang kepada Yesus. Latar belakang yang mantap bukan merupakan syarat untuk melayani Tuhan Yesus secara efektif!

Peristiwa ini tidak diceritakan dalam ke tiga Injil Sinoptik, tetapi kiasan panen dipakan dalam Matius 9:35-38 ("Tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit"), dan keperluan untuk roti jasmani disingkirkan demi kepentingan rohani dalam Matius 4:1-4.

Ringkasan Ephrem dari Suria indah dan tepat:

Yesus datang pada air mancur itu sebagai pemburu.... Dia melemparkan sebiji gandum di depan seekor merpati untuk menangkap seluruh kelompok burung.... Pada permulaan percakapan Dia tidak menyatakan diri-Nya kepada perempuan itu.... Semula dia hanya melihat seorang manusia yang haus, lalu seorang Yahudi, lalu seorang rabi, kemudian seorang nabi, akhirnya Mesias. Dia berusaha untuk mengalahkan orang haus itu, dia tidak senang dengan orang Yahudi itu, dia mengejek rabi itu, dia dimenangkan oleh nabi itu, dan dia menyanggung Mesias.³⁶²

Hagelberg: Yoh 4:23

4:23 Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang,⁴¹¹ bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh⁴¹² dan kebenaran; sebab Bapa mencari⁴¹³ penyembah-penyembah demikian.

Oleh karena kerinduan hati Allah Bapa, maka hal-hal seperti tempat ibadah, yaitu apa yang lahirah, tidak berarti dan tidak relevan pada hubungan kita dengan Allah. Yang penting ialah sikap hati kita. Bukankah pernyataan ini, bahwa Bapa mencari penyembah-penyembah yang menyembah Dia dalam roh dan kebenaran, merupakan inti dari Perjanjian Baru? Kebenaran yang begitu pokok ini telah dinubuatkan dalam Yeremia 31:31-34, yang berkata:

Sesungguhnya, akan datang waktunya... Aku akan mengadakan perjanjian baru dengan kaum Israel dan kaum Yehuda, bukan seperti perjanjian yang telah Kuadakan dengan nenek moyang mereka pada waktu Aku memegang tangan mereka untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir.... Tetapi beginilah perjanjian yang Kuadakan dengan kaum Israel sesudah waktu itu... Aku akan menaruh Taurat-Ku dalam batin mereka dan menuliskannya dalam hati mereka; maka Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku... mereka semua, besar kecil, akan mengenal Aku... sebab Aku akan mengampuni kesalahan mereka dan tidak lagi mengingat dosa mereka.

Rasul Paulus menjelaskan bahwa Perjanjian Baru itu "tidak terdiri dari hukum yang tertulis, tetapi dari Roh, sebab hukum yang tertulis mematikan, tetapi Roh menghidupkan" (2 Korintus 3:6). Demikian juga Ucapan Bahagia dalam Matius 5:3-12 tidak membahas tata tertib ibadah, tetapi hal-hal yang terpusat pada hati manusia, "karena dari situlah terpancar kehidupan", menurut Amsal 4:23. Efesus 4:24 membahas manusia baru, "yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya", dan bukan "kekudusan" yang terdiri dari pakaian tertentu, ataupun tata tertib yang tertentu.

Kehidupan Kristen yang digambarkan dalam Firman Tuhan bukanlah merupakan daftar peraturan yang harus ditaati supaya selamat. Kehidupan Kristen juga bukanlah merupakan daftar peraturan yang harus ditaati oleh karena kita telah diselamatkan. Pada dasarnya kehidupan Kristen merupakan suatu hubungan pribadi antara manusia dan Allah. Hubungan itu diadakan oleh Allah berdasarkan karya Tuhan Yesus di kayu salib. Masalah peraturan, tata tertib, dan liturgi kebaktian merupakan tema sampingan, sedangkan bagi Tuhan Allah yang pokok adalah sikap hati kita dalam penyembahan, dan dalam segala kegiatan kami.

Dengan berkata bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran, Tuhan Yesus juga menolak kesalahan ajaran mereka di Samaria. Unsur kebenaran juga tidak dapat diabaikan. Mereka salah dalam beberapa pokok ajaran, dan hal itu juga ditegur.

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 4:23 - Tetapi saatnya datang, dan sekaranglah, ketika para penyembah yang benar akan menyembah Bapa dalam roh dan dalam kebenaran, karena Bapa sedang mencari orang-orang seperti itu untuk menyembah-Nya.

Tetapi saatnya datang, dan sekaranglah, ketika para penyembah yang benar,.... Para penyembah Tuhan yang sebenarnya, dan yang menyembah dengan cara yang benar, baik itu Yahudi atau Samaria, atau dari bangsa manapun:

akan menyembah Bapa; satu-satunya Tuhan yang sebenarnya, Bapa dari segala roh, dan dari segala daging yang hidup:

dalam roh; sebagai lawan dari semua konsep badan tentang Dia, seolah-olah Dia adalah makhluk jasmani, atau terbatas di tempat tertentu, tinggal di kuil yang dibuat dengan tangan, atau disembah dengan tangan manusia; dan berbeda dari penyembahan jasmani orang Yahudi, yang sangat tergantung pada pengamatan peraturan-peraturan jasmani: dan ini menunjukkan bahwa mereka tidak boleh menyembah hanya dengan tubuh mereka, karena latihan jasmani sedikit manfaatnya; tetapi dengan jiwa atau roh mereka, dengan segenap hati mereka terlibat di dalamnya; dan dengan, serta dibawah pengaruh dan bantuan Roh Tuhan, tanpa siapa pun tidak dapat melakukan penyembahan, baik itu doa, pujian, pengkhotbahan, atau mendengar dengan benar:

dalam kebenaran; sebagai lawan dari kepura-puraan, dengan hati yang benar, dalam kesederhanaan, ketulusan, dan integritas jiwa mereka; dan berbeda dari ritus Yahudi, yang hanya merupakan bayangan, dan tidak memiliki kebenaran dan substansi dari segala sesuatu di dalamnya; dan sesuai dengan firman kebenaran, Injil keselamatan; dan di dalam Kristus, yang adalah kebenaran, kemah yang sebenarnya, di dalam, dan melalui siapa jalan diperoleh kepada Tuhan, doa dipanjatkan kepada-Nya, dan setiap bagian dari penyembahan religius diterima: sehingga Henokh dikatakan, פלח בקושטא, "menyembah dalam kebenaran", di hadapan Tuhan, dalam Targum Yonas dan Yerusalem, dalam Kej 5:24. Dan mungkin saja bahwa penyembahan ketiga pribadi dalam Allah, sebagaimana yang dilakukan secara lebih khusus di bawah dispensasi Injil, dimaksudkan di sini: karena kata-kata ini dapat dibaca demikian, "akan menyembah Bapa, dengan Roh", dan dengan kebenaran; jadi preposisi εν, diterjemahkan dalam Ef 6:2; dan di tempat lain; dan kemudian artinya, mereka akan "menyembah Bapa"; pribadi pertama dalam Tritunggal, yang merupakan Bapa dari Kristus, Putra-Nya yang tunggal, dan bersama dan sama dengan-Nya "Roh"; Roh Kudus, sebagaimana versi Etiopia membacanya; dan Nonnus menyebutnya sebagai Roh Ilahi: dan mungkin dia akan dimaksudkan, karena mengikuti dalam Yoh 4:24, "Roh adalah Tuhan"; karena kata-kata tersebut terletak dalam teks Yunani; dan diterjemahkan seperti itu dalam versi Latin Vulgata, Suryani, dan Etiopia; dan oleh karena itu adalah objek yang tepat dari penyembahan religius, yang kuilnya adalah orang-orang kudus, dengan siapa mereka memiliki persekutuan, kepada siapa mereka berdoa, dan atas nama siapa mereka dibaptis: dan juga bersama "dengan kebenaran"; dengan Kristus jalan, kebenaran, dan hidup; yang adalah Tuhan yang sebenarnya, dan kehidupan kekal; dan yang sama wajib disembah sebagai Bapa dan Roh, sebagaimana dia disembah oleh para malaikat di surga, dan oleh orang-orang kudus di bumi; yang berdoa kepada-Nya, percaya kepada-Nya, dan juga dibaptis dalam nama-Nya, sebagaimana dalam nama kedua pribadi lainnya: dan justru karena ini mungkin dianggap sebagai arti, karena Kristus berbicara, bukan tentang cara, tetapi tentang objek penyembahan, dalam ayat sebelumnya:

karena Bapa mencari orang-orang seperti itu untuk menyembah-Nya; karena itu sesuai dengan-Nya untuk disembah dengan cara, sebagaimana yang diuraikan di atas; dan keinginan-Nya adalah, bahwa Putra dan Roh dihormati sama seperti diri-Nya; dan penyembah seperti itu telah Dia temukan, setelah menjadikan mereka demikian, baik di antara orang Yahudi maupun orang Gentil; dan hanya mereka yang dapat diterima bagi-Nya; lihat Fil 3:3.