Teks -- Lukas 15:22 (TB)

15:22 Tetapi ayah itu berkata kepada hamba-hambanya: Lekaslah bawa ke mari jubah yang terbaik, pakaikanlah itu kepadanya dan kenakanlah cincin pada jarinya dan sepatu pada kakinya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Ref. Silang FULL: Luk 15:22 - mari jubah // pada jarinya

· mari jubah: Za 3:4; Wahy 6:11

· pada jarinya: Kej 41:42

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 15:22 - Tetapi bapa itu berkata kepada hamba-hambanya // berkata kepada hamba-hambanya // bawakanlah jubah terbaik // dan kenakanlah padanya // dan kenakanlah cincin di tangannya // dan sepatu di kakinya.

Tetapi bapa itu berkata kepada hamba-hambanya,.... Kata "tetapi", yang menjadi awal kata-kata tersebut, mengungkapkan banyak kasih karunia, seperti yang sering terjadi; lihat 1Ko 6:11 dan menandakan, bahwa meskipun anak itu telah berperilaku sangat buruk, dan sekarang sangat menyadari hal itu sendiri, hingga ia ingin menjadi hamba sewaan, merasa tidak layak disebut sebagai anak; tetapi "bapa", yang telah dilanggar oleh anak, tidak mau mendengar soal itu: tetapi

mengatakan kepada hamba-hambanya; bukan kepada para malaikat, tetapi kepada para pelayan Injil; yang adalah hamba-hamba Tuhan Yang Mahatinggi; dan tugas mereka adalah untuk menyampaikan, dalam pelayanan firman, kebenaran Kristus, dan kasih Allah yang kekal; serta mengarahkan jiwa-jiwa kepada kehidupan dan percakapan yang layak sesuai dengan Injil Kristus; dan menunjukkan kepada mereka penyediaan yang kaya dari Injil untuk pemeliharaan, sukacita, dan penghiburan mereka. Hamba-hamba ini, diperintahkan oleh bapa anak itu, bukan untuk menjauhkan anaknya dari hadapannya, sebagai seseorang yang tidak bisa ia tolerir di hadapannya; atau untuk menakut-nakuti dan mengerikan anak itu dengan kutukan dan hukuman hukum, dan mengisi pikirannya dengan kemarahan dan ketakutan; atau bahkan untuk menghukum dan mengoreksinya atas cara hidupnya yang sebelumnya, dan menghardiknya karena itu; tetapi untuk memberikan kepada anak itu segala kehormatan, dan kasih karunia tinggi, serta berkat yang dapat diungkapkan dalam bahasa berikut:

bawakanlah jubah terbaik; dari lemari pakaian, tempat jubah itu berada. Versi Latin Vulgate menambahkan "cepat"; yang menunjukkan perhatian bapa terhadapnya dan menunjukkan bahwa ia ingin anaknya terlihat dalam kondisi yang lebih baik: versi Arab menambahkannya dalam klausa selanjutnya, "dan kenakanlah dengan cepat"; yang mengekspresikan hal yang sama: dan versi Etiopia menerjemahkan, "bawalah pakaian harum"; dan pakaian seperti itulah jubah keselamatan Kristus, dan jubah kebenaran; lihat Mzm 45:8 versi Persis menerjemahkannya, "jubah yang megah"; dan versi Siria, seperti kita, "jubah utama", atau "terbaik"; dan seperti itulah kebenaran Kristus: itu adalah kebenaran yang lebih baik, bukan hanya dibandingkan dengan kebenaran seorang Farisi yang mementingkan diri sendiri; tetapi lebih baik dibandingkan dengan jubah percakapan lahiriah dari seorang yang benar, yang pada akhirnya adalah tidak sempurna; atau dibandingkan dengan pemurnian dalam dari Roh Allah, yang, meskipun murni, belum juga sempurna: itu lebih baik daripada jubah ketidakberdosaan yang dipakai oleh Adam dalam keadaan tanpa dosa; karena itu hanyalah kebenaran alami, dan kebenaran dari makhluk, dan dapat hilang, seperti yang telah terbukti; dan seandainya ia mempertahankannya, itu tidak akan memberinya gelar untuk kehidupan kekal: ya, itu lebih baik daripada kebenaran para malaikat di surga; karena apa yang dikatakan tentang Adam, dapat dikatakan juga tentang mereka, bahwa itu adalah alami, kebenaran dari makhluk; dan seandainya bukan karena anugerah yang meneguhkan, dapat hilang: tetapi kebenaran Kristus adalah murni dan sempurna; kebenaran dari Allah, dan yang kekal: dan ketika hamba-hamba Allah, para pelayan Injil, diperintahkan untuk mengeluarkannya,

dan mengenakannya padanya: ini dilakukan, bukan dengan mengakuinya pada manusia, karena itu adalah tindakan Bapa; bukan dengan menerapkannya kepada mereka, itu adalah pekerjaan Roh; tetapi dengan pernyataannya, menyajikannya dengan cara pelayanan di hadapan mereka; menyatakannya sebagai suatu yang membenarkan, dan mendorong iman mereka untuk menggenggamnya sebagai seperti itu:

dan kenakanlah cincin di tangannya; di salah satu jari tangannya: yang dimaksudkan di sini bukanlah anugerah iman; yaitu, lebih tepatnya tangan di mana cincin dikenakan; dan meskipun anugerah ini berharga dan menghias, seperti yang akan diakui, namun itu tidak menyatukan kepada Kristus, ini mesti ditolak; karena itu adalah anugerah yang mengalir dari persatuan, seperti semua anugerah; dan dengan mana jiwa-jiwa memiliki persekutuan dengan Kristus: atau juga bukan perbuatan baik yang dimaksud; sungguh orang-orang yang dipanggil oleh anugerah, harus dikerahkan untuk bekerja dari prinsip yang benar, untuk tujuan yang benar; dan anugerah yang sejati memang menunjukkan dirinya melalui perbuatan; dan perbuatan baik adalah segel dan tanda anugerah di dunia; tetapi sekali lagi, hal tersebut lebih dimaksudkan dengan tangan; karena itu adalah alat tindakan: atau juga tidak berarti segel dan jaminan Roh. Roh Allah pasti adalah segel anugerah, dan jaminan kemuliaan; dan memiliki ini adalah suatu anugerah tinggi, dan manfaat yang berharga, dan yang tidak akan pernah diambil kembali; tetapi seperti iman, jadi juga bukan Roh adalah ikatan persatuan antara Allah dan umatnya, tetapi buah dari itu: dengan "cincin" dimaksudkan adalah kasih Allah yang kekal; dan yang, seperti cincin, adalah bulat, dan tidak memiliki awal dan akhir; itu tidak dimulai dengan ketaatan umat-Nya, atau dengan kasih mereka kepada-Nya; atau dengan pertobatan mereka; atau dengan pengutusan, penderitaan, dan kematian Kristus; tetapi sudah ada sejak kekekalan; dan tidak akan memiliki akhir, atau tidak ada pemisahan darinya: ini adalah ikatan persatuan, yang tidak pernah dapat dibubarkan; dan ini yang dinyatakan kepada jiwa, adalah tanda kebebasan; itu membebaskan seseorang dari perbudakan korupsi, dan dari perbudakan Iblis, dan memperkenalkan kepada kebebasan anak-anak Allah: itu adalah tanda kehormatan yang besar, tanda kekayaan, baik dari anugerah maupun kemuliaan; itu adalah pernyataan putra, dan warisan; dan merupakan segel dan jaminan kebahagiaan yang kekal: sekarang, memakai cincin ini tidak bermaksud penyebaran kasih ini di dalam hati oleh Roh Allah; tetapi pernyataannya oleh hamba-hamba-Nya dengan cara pelayanan; menyajikannya dalam sifat dan efeknya, untuk sukacita dan penghiburan besar jiwa-jiwa; ketika orang percaya menerimanya melalui tangan iman, dan yang memaksa mereka, dan menjadikan mereka aktif, serta mendorong mereka untuk melakukan perbuatan baik untuk kemuliaan Allah.

Dan sepatu di kakinya: dengan kaki dimaksudkan adalah langkah dan percakapan lahiriah; yang dalam diri orang-orang yang dipanggil oleh anugerah harus berbeda dari apa yang sebelumnya, dan dari orang lainnya: itu tidak seharusnya longgar dan telanjang, seperti mereka yang berjalan tanpa alas kaki, tetapi harus tegak, lurus, dan teratur; tidak daging dan duniawi, tetapi rohani dan surgawi; dan harus dilakukan dengan kebijaksanaan, perhatian, dan kehati-hatian, serta layak dengan panggilan mereka, dan sesuai dengan Injil Kristus: dan dengan "sepatu" mungkin dimaksudkan, persiapan Injil damai, Ef 6:15. Injil adalah seperti sepatu bagi kaki; ia mempercantik dan menghias, Peny 7:1 menjaga kaki tetap kencang dan lurus, dan percakapan teratur dan tegak; melindungi dari tergelincir dan jatuh; menguatkan dan membuat lebih layak untuk berjalan; mengarahkan, membimbing, dan memengaruhi dalam berjalan, serta melindungi dari batu, duri, dan kalajengking dari celaan dunia; dan doktrin-doktrinnya adalah sepatu yang tidak akan pernah aus: dan untuk berjalan sesuai dengan Injil Kristus, adalah apa yang para pelayan Injil arahkan dan dorong, dan mungkin dimaksudkan dengan mereka mengenakan sepatu tersebut; mereka menekankan kehidupan dan percakapan yang baik melalui doktrin-doktrin anugerah. Seseorang dengan semua hal ini diatasnya dianggap, di antara orang Yahudi, sebagai seseorang yang sepenuhnya berpakaian: sebuah kanon mereka, yang berkaitan dengan najis karena penyakit kusta, berbunyi sebagai berikut ^e;

"seorang pria Israel yang masuk ke rumah yang terinfeksi dengan penyakit kusta, לבוש בבגדיו וסנדליו ברגליו וטבעותיו בידיו, "dikenakan dengan pakaian, dan sandal di kakinya, dan cincin di tangannya", lihat, orang itu segera menjadi najis.''