Teks -- Matius 4:8 (TB)

4:8 Dan Iblis membawa-Nya pula ke atas gunung yang sangat tinggi dan memperlihatkan kepada-Nya semua kerajaan dunia dengan kemegahannya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 4:1-11 - YESUS ... DICOBAI.

Nas : Mat 4:1-11

Pencobaan Yesus oleh Iblis adalah usaha untuk membelokkan Yesus dari jalan ketaatan yang sempurna kepada kehendak Allah. Perhatikanlah bahwa dalam setiap pencobaan Yesus tunduk kepada kekuasaan Firman Allah dan bukan kepada keinginan Iblis (ayat Mat 4:4,7,10). Pelajaran apakah yang dapat kita tarik dari peristiwa ini?

1. 1) Iblis merupakan musuh terbesar kita. Sebagai orang Kristen, kita harus sadar bahwa kita terlibat dalam peperangan rohani melawan kuasa-kuasa kejahatan yang tidak nampak namun sangat nyata

   (lihat cat. --> Ef 6:12).

   [atau ref. Ef 6:12]

2. 2) Tanpa Roh Kudus dan Firman Allah yang digunakan secara tepat, orang Kristen tidak mungkin mengalahkan dosa dan pencobaan. Berikut ini diberikan beberapa anjuran mengenai cara mempergunakan Firman Allah untuk mengatasi pencobaan:
1. (a) Sadarilah bahwa melalui Firman Allah saudara mempunyai kuasa untuk melawan setiap ajakan dari Iblis (Yoh 15:3,7).
2. (b) Tulislah (yaitu, menghafal) Firman Allah di dalam hati dan pikiran saudara

   (lihat cat. --> Yak 1:21).

   [atau ref. Yak 1:21]

3. (c) Renungkanlah siang dan malam ayat-ayat yang telah saudara hafalkan

   (lihat cat. --> Ul 6:6;

   lihat cat. --> Mazm 1:2;

   lihat cat. --> Mazm 119:47-48).

   [atau ref. Ul 6:6; Mazm 1:2; 119:47-48]

4. (d) Ucapkanlah ayat-ayat yang saudara hafalkan itu di dalam hati dan kepada Allah pada saat dicobai (ayat Mat 4:4,7,10).
5. (e) Sadari dan taati dorongan Roh Kudus untuk mematuhi Firman Allah (Rom 8:12-14; Gal 5:18).
6. (f) Pagarilah semua langkah ini dengan doa (Ef 6:18). Kami berikan beberapa ayat untuk dihafalkan ketika menghadapi pencobaan: Umum (pasal Rom 6:1-23; 8:1-39); Khusus: mengenai percabulan (Rom 13:14), berdusta (Yoh 8:44; Kol 3:9), bergunjing (Yak 4:11), tidak patuh kepada orang-tua (Ibr 13:17), keputusasaan (Gal 6:9), takut akan masa depan (2Tim 1:7), nafsu (Mat 5:28; 2Tim 2:22), keinginan untuk balas dendam (Mat 6:15), mengabaikan Firman Allah (Mat 4:4), kuatir akan hal keuangan (Mat 6:24-34; Fili 4:6).

Full Life: Mat 4:8 - SEMUA KERAJAAN DUNIA.

Nas : Mat 4:8

Lihat cat. --> Luk 4:5.

[atau ref. Luk 4:5]

Jerusalem: Mat 4:1-11

Yesus dibawa ke gurun untuk dicobai selama empat puluh hari, sama seperti dahulu Israel di gurun dicobai selama empat puluh tahun, Ula 8:2,4; bdk Bil 14:34. Yesus mengalami tiga macam percobaan, sebagaimana ditonjolkan kutipan-kutipan dari Kitab Suci, yaitu: mencari makanan lepas dari Allah, Ula 8:3; bdk Kel 16; mencobai Allah untuk memuaskan keinginannya sendiri Ula 6:16; bdk Kel 17:1-7; memungkiri Allah untuk menyembah berhala yang menjamin kekuasaan di dunia ini, Ula 6:13; bdk Ula 6:10-15; Kel 23:23-33. Sama seperti Musa Yesus dalam puasa selama empat puluh hari empat puluh malam bergumul, Ula 9:18 bdk Kel 34:28; Ula 9:9; sama seperti Musa Yesus melihat "seluruh dunia/negeri" dari atas sebuah gunung yang tinggi, Ula 34:1-4. Allah menolong Yesus dengan mengutus malaikat-malaikat, Mat 4:11, seperti yang dijanjikan kepada orang benar, Maz 91:11-12, dan menurut Mar 1:13 Yesus dilindungi Allah terhadap binatang-binatang liar, seperti Allah melindungi orang benar, Maz 91:13, dan dahulu Israel, Ula 8:15. Mengingat latar belakang Alkitabiah itu Yesus nampak sebagai Musa baru (lihat Mat 2:16+, Mat 2:20 dan Kel 4:19), yang memimpin Keluaran yang baru, bdk Ibr 3:1-4; Mat 3:11, artinya: Yesus adalah Mesias, seperti disangka iblis sesudah Yesus dibaptis (Jika Engkau Anak Allah...), yang membuka jalan penyelamatan yang sesungguhnya, bukan jalan kepercayaan kepada dirinya, atau jalan yang gampang, tetapi jalan ketaatan pada Allah dan penyangkalan diri. Meskipun ceritanya mengingatkan Kitab Suci, namun peristiwa itu benar-benar terjadi, entahlah bagaimana dan kapan. Meskipun tidak pernah berdosa, Yesus dapat mengalami bujukan dari luar, bdk Mat 16:23, dan perlulah Ia digoda untuk menjadi pemimpin kita, bdk Mat 26:36-46 dsj; Ibr 2:10,17-18; Ibr 4:15; Ibr 5:2,7-9. Yesus mempertimbangkan suatu martabat sebagai Mesias politik dan pemenang, tetapi ia mengutamakan martabat Mesias yang rohani dan yang sama sekali menaklukkan diri kepada Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 4:8 - Sekali lagi, iblis membawanya ke sebuah gunung yang sangat tinggi // menunjukkan kepadanya semua kerajaan di dunia dan kemuliaan mereka // dalam sekejap waktu.

Sekali lagi, iblis membawanya ke sebuah gunung yang sangat tinggi,.... Artinya, ia membawanya dari puncak kuil, dan membawanya melalui udara, ke salah satu gunung yang mengelilingi Yerusalem; atau ke beberapa gunung yang sangat tinggi di jarak yang lebih jauh; tetapi gunung mana yang tidak pasti; juga tidak dapat diketahui; dan tidak terlalu penting; telah dikatakan ^g bahwa itu adalah Gunung Libanon: di sini ia

menunjukkan semua kerajaan di dunia, dan kemuliaan mereka. Dengan "semua kerajaan di dunia" yang dimaksudkan, bukan hanya kekaisaran Romawi, seperti yang dipikirkan Dr. Lightfoot, meskipun itu adalah, tentu saja, yang terbesar di dunia pada waktu itu; tetapi semua kerajaan di seluruh dunia, yang ada dalam bentuk apapun, baik yang berada di dalam kekaisaran Romawi, maupun yang independen; baik yang lebih besar maupun yang lebih kecil: dan dengan "kemuliaan mereka", yang dimaksud adalah, kekayaan, kemegahan, kekuasaan, dan kebesaran mereka. Sekarang pandangan yang diberikan Setan kepada Kristus tentang semua ini, bukanlah melalui representasi mereka dalam gambar, atau peta, atau tabel geografis, seperti ^h yang telah dipikirkan beberapa orang; karena untuk melakukan ini tidak perlu membawanya ke atas gunung, yang sangat tinggi; karena ini bisa dilakukan di lembah, sama baiknya dengan di gunung: dan tetap saja itu tidak bisa menjadi pandangan yang benar dan nyata dari hal-hal ini yang diberikan kepadanya; karena tidak ada gunung di dunia, dari mana dapat dilihat satu kerajaan pun, apalagi semua kerajaan di dunia; dan jauh lagi kekayaan, kemuliaan, kemegahan, dan kekuasaan mereka: tetapi ini adalah representasi yang fiktif, menipu, yang diizinkan Setan untuk dibuat; untuk menutupi hal itu, dan agar dianggap nyata, ia membawa Kristus ke sebuah gunung yang tinggi; di mana ia mengajukan objek secara eksternal kepada penglihatannya, dan secara internal kepada imajinasinya, yang terlihat, dalam penampilan, seperti seluruh dunia, dan segala kemuliaannya. Xiphilinus ⁱ melaporkan tentang Severus, bahwa ia bermimpi, ia dibawa oleh seseorang, ke suatu tempat di mana ia bisa melihat sekelilingnya, dan dari sana ia melihat πασαν μεν την γην, πασαν δε την θαλασσαν "seluruh bumi, dan juga seluruh lautan"; yang semuanya hanya dalam imajinasi. Setan berpikir bisa menipu Kristus dengan cara ini, tetapi gagal dalam usahanya. Lukas mengatakan, ini dilakukan

dalam sekejap waktu, dalam kedipan mata; seperti kedua frasa ini digabungkan, 1Ko 15:52 atau "dalam satu titik waktu". Kata στιγμη, yang digunakan oleh Luk 4:5 kadang-kadang berarti sebuah titik matematis, yang menurut Zeno ^k adalah akhir dari garis, dan tanda terkecil; yang dapat menjadi alusi di sini, dan menggambarkan bagian terkecil dari waktu yang dapat dibayangkan. Antoninus sang kaisar menggunakan kata ini, seperti di sini, untuk satu titik waktu; dan mengatakan ^l, bahwa waktu kehidupan manusia, dan seluruh waktu saat ini, hanyalah στιγμη satu titik. Apakah Anda ingin tahu apa itu momen, atau titik waktu, menurut perhitungan para dokter Yahudi, berikut adalah perhitungannya; meskipun dalam hal ini mereka berbeda: sebuah momen, kata mereka ^m, adalah yang kelima puluh enam ribu, di tempat lain ⁿ, yang kelima puluh delapan ribu, dan di tempat lain ^o, yang kelima puluh tiga ribu delapan ratus empat puluh delapan, atau, menurut perhitungan lain ^p, bagian kedelapan puluh dari satu jam. Jika ini bisa dianggap sebagai perhitungan yang benar dan tepat dari sebuah momen, atau titik waktu, itu adalah jarak waktu yang sangat singkat, di mana iblis menunjukkan kepada Kristus kerajaan-kerajaan dunia ini, dan kemuliaan mereka; tetapi ini tidak lebih mengejutkan daripada kesombongan, kebanggaan, dan ketidakpatutannya, dalam ayat berikutnya.