Teks -- Matius 4:1 (TB)

Pencobaan di padang gurun

4:1 Maka Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai Iblis.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 4:1-11 - YESUS ... DICOBAI.

Nas : Mat 4:1-11

Pencobaan Yesus oleh Iblis adalah usaha untuk membelokkan Yesus dari jalan ketaatan yang sempurna kepada kehendak Allah. Perhatikanlah bahwa dalam setiap pencobaan Yesus tunduk kepada kekuasaan Firman Allah dan bukan kepada keinginan Iblis (ayat Mat 4:4,7,10). Pelajaran apakah yang dapat kita tarik dari peristiwa ini?

1. 1) Iblis merupakan musuh terbesar kita. Sebagai orang Kristen, kita harus sadar bahwa kita terlibat dalam peperangan rohani melawan kuasa-kuasa kejahatan yang tidak nampak namun sangat nyata

   (lihat cat. --> Ef 6:12).

   [atau ref. Ef 6:12]

2. 2) Tanpa Roh Kudus dan Firman Allah yang digunakan secara tepat, orang Kristen tidak mungkin mengalahkan dosa dan pencobaan. Berikut ini diberikan beberapa anjuran mengenai cara mempergunakan Firman Allah untuk mengatasi pencobaan:
1. (a) Sadarilah bahwa melalui Firman Allah saudara mempunyai kuasa untuk melawan setiap ajakan dari Iblis (Yoh 15:3,7).
2. (b) Tulislah (yaitu, menghafal) Firman Allah di dalam hati dan pikiran saudara

   (lihat cat. --> Yak 1:21).

   [atau ref. Yak 1:21]

3. (c) Renungkanlah siang dan malam ayat-ayat yang telah saudara hafalkan

   (lihat cat. --> Ul 6:6;

   lihat cat. --> Mazm 1:2;

   lihat cat. --> Mazm 119:47-48).

   [atau ref. Ul 6:6; Mazm 1:2; 119:47-48]

4. (d) Ucapkanlah ayat-ayat yang saudara hafalkan itu di dalam hati dan kepada Allah pada saat dicobai (ayat Mat 4:4,7,10).
5. (e) Sadari dan taati dorongan Roh Kudus untuk mematuhi Firman Allah (Rom 8:12-14; Gal 5:18).
6. (f) Pagarilah semua langkah ini dengan doa (Ef 6:18). Kami berikan beberapa ayat untuk dihafalkan ketika menghadapi pencobaan: Umum (pasal Rom 6:1-23; 8:1-39); Khusus: mengenai percabulan (Rom 13:14), berdusta (Yoh 8:44; Kol 3:9), bergunjing (Yak 4:11), tidak patuh kepada orang-tua (Ibr 13:17), keputusasaan (Gal 6:9), takut akan masa depan (2Tim 1:7), nafsu (Mat 5:28; 2Tim 2:22), keinginan untuk balas dendam (Mat 6:15), mengabaikan Firman Allah (Mat 4:4), kuatir akan hal keuangan (Mat 6:24-34; Fili 4:6).

Jerusalem: Mat 4:1-11

Yesus dibawa ke gurun untuk dicobai selama empat puluh hari, sama seperti dahulu Israel di gurun dicobai selama empat puluh tahun, Ula 8:2,4; bdk Bil 14:34. Yesus mengalami tiga macam percobaan, sebagaimana ditonjolkan kutipan-kutipan dari Kitab Suci, yaitu: mencari makanan lepas dari Allah, Ula 8:3; bdk Kel 16; mencobai Allah untuk memuaskan keinginannya sendiri Ula 6:16; bdk Kel 17:1-7; memungkiri Allah untuk menyembah berhala yang menjamin kekuasaan di dunia ini, Ula 6:13; bdk Ula 6:10-15; Kel 23:23-33. Sama seperti Musa Yesus dalam puasa selama empat puluh hari empat puluh malam bergumul, Ula 9:18 bdk Kel 34:28; Ula 9:9; sama seperti Musa Yesus melihat "seluruh dunia/negeri" dari atas sebuah gunung yang tinggi, Ula 34:1-4. Allah menolong Yesus dengan mengutus malaikat-malaikat, Mat 4:11, seperti yang dijanjikan kepada orang benar, Maz 91:11-12, dan menurut Mar 1:13 Yesus dilindungi Allah terhadap binatang-binatang liar, seperti Allah melindungi orang benar, Maz 91:13, dan dahulu Israel, Ula 8:15. Mengingat latar belakang Alkitabiah itu Yesus nampak sebagai Musa baru (lihat Mat 2:16+, Mat 2:20 dan Kel 4:19), yang memimpin Keluaran yang baru, bdk Ibr 3:1-4; Mat 3:11, artinya: Yesus adalah Mesias, seperti disangka iblis sesudah Yesus dibaptis (Jika Engkau Anak Allah...), yang membuka jalan penyelamatan yang sesungguhnya, bukan jalan kepercayaan kepada dirinya, atau jalan yang gampang, tetapi jalan ketaatan pada Allah dan penyangkalan diri. Meskipun ceritanya mengingatkan Kitab Suci, namun peristiwa itu benar-benar terjadi, entahlah bagaimana dan kapan. Meskipun tidak pernah berdosa, Yesus dapat mengalami bujukan dari luar, bdk Mat 16:23, dan perlulah Ia digoda untuk menjadi pemimpin kita, bdk Mat 26:36-46 dsj; Ibr 2:10,17-18; Ibr 4:15; Ibr 5:2,7-9. Yesus mempertimbangkan suatu martabat sebagai Mesias politik dan pemenang, tetapi ia mengutamakan martabat Mesias yang rohani dan yang sama sekali menaklukkan diri kepada Allah.

Jerusalem: Mat 4:1 - Roh Kudus

Ialah "nafas" dan daya pencipta Allah, yang membimbing para nabi. Iapun memimpin Yesus dalam menunaikan tugasNya, bdk Mat 3:16+; Luk 4:1+; kemudian Roh itu juga membimbing permulaan dan perkembangan Gereja

Jerusalem: Mat 4:1 - Iblis

Yunaninya "diabolos" dan Ibraninya "Satan". Nama itu berarti: pemfitnah, penuduh, pendakwa, Ayu 1:6; bdk Wis 2:24. Tokoh itu diberi nama demikian oleh karena berusaha membuat manusia bersalah; ia dianggap bertanggung jawab atas segala-galanya yang menghalangi karya Allah dan karya Kristus, Mat 13:39 dsj; Yoh 8:44; Yoh 13:2; Kis 10:38; Efe 6:11; 1Yo 3:8, dll. Kekalahan Iblis menjadi tanda bukti kemenangan Allah, Mat 25:41; Ibr 2:14; Wah 12:9; Wah 20;2,10.

Ende: Mat 4:1 - Oleh Roh

Sebagai manusia ia didorong oleh Roh Allah jang memenuhiNja sebagai Putera Allah.

Ref. Silang FULL: Mat 4:1 - untuk dicobai // Iblis

· untuk dicobai: Ibr 4:15

· Iblis: Kej 3:1-7

Defender (ID): Mat 4:1 - dicobai

Yesus adalah inkarnasi Tuhan, dan "Tuhan tidak dapat dicobai dengan kejahatan" (Jam 1:13). Meskipun baik Bapa maupun Anak tahu bahwa Ia tidak dapat berbuat dosa, Ia harus "dijajal" (satu konotasi yang lebih baik dari kata Yunani daripada "dicobai"), agar dunia dan iblis juga tahu.

Defender (ID): Mat 4:1 - iblis

Iblis telah menggoda Hawa dan (secara tidak langsung) Adam dengan tiga jenis godaan: tubuh, jiwa, dan roh ("baik untuk dimakan, menyenangkan untuk dilihat, memberi kebijaksanaan" - Kej 3:6), dan mereka telah gagal dalam ujian tersebut. Semua manusia lainnya akan gagal dalam ujian yang sama, menyerah pada "nafsu daging, dan nafsu mata, serta kesombongan hidup" (1Yoh 2:16). Yesus, sebagai Anak Manusia, juga menghadapi tiga ujian yang sama dan lulus dalam ujian tersebut. Selain itu, Ia melakukannya dalam kemanusiaan-Nya, tanpa menggunakan kuasa-Nya sebagai Anak Tuhan, dan Ia melakukannya - seperti kita bisa lakukan - melalui iman dan penerapan sumber daya dari firman Tuhan yang tertulis.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 4:1

Ibr 2:18, 4:15

Ref. Silang TB: Mat 4:1

Ibr 2:18, 4:15

Gill (ID): Mat 4:1 - Kemudian Yesus dipimpin oleh Roh // dipimpin oleh Roh // untuk dicobai oleh iblis

Ketika itu Yesus dipimpin oleh Roh,.... Injil menceritakan bahwa setelah menyelesaikan cerita tentang Yohanes Pembaptis, yang merupakan pendahulu Kristus; tentang pelayanannya dan baptisnya; dan khususnya tentang baptisan Kristus; ketika Roh Kudus turun ke atasnya dengan cara yang terlihat dan nyata; di mana ia diurapi untuk pekerjaannya yang publik, sesuai dengan Yes 61:1 melanjutkan untuk memberikan kisah tentang pencobaan-pencobaannya oleh setan, yang segera mengikuti baptisnya; dan tentang konflik yang dihadapinya dengan musuh manusia sebelum ia memasuki pelayanan publiknya. Kesempatan, sifat, dan keberhasilan pencobaan ini diceritakan di sini. Kesempatan untuk pencobaan tersebut, atau peluang yang diberikan kepada si pencoba, dibahas dalam ayat ini dan ayat berikutnya. Dalam hal ini dapat diamati tindakan Roh di dalam dan atas Kristus; ia

dipimpin oleh Roh: dengan "Roh" dimaksudkan roh Allah yang sama, yang telah turun dan berdiam di atasnya dalam bentuk fisik, dengan karunia dan anugerah yang dengannya ia diurapi, dengan cara yang luar biasa, untuk pelayanan publik; di mana ia "penuh", Luk 4:1 tidak berarti bahwa ia tidak dikaruniai dengan Roh Kudus sebelumnya, yang diterima-Nya tanpa ukuran dari Bapa-Nya; tetapi sekarang hal ini lebih nyata dan jelas muncul dan dengan Roh inilah ia dipimpin; baik versi Siria maupun Persia membaca, "oleh Roh Kudus". Dipimpin oleh-Nya, menunjukkan dorongan internal dari Roh di dalam dirinya, yang membangkitkan-Nya, dan mendorong-Nya untuk pergi ke padang gurun: dan dorongan ini sangat kuat dan hebat, yang diekspresikan oleh Injil lain; "Roh mendorong-Nya, εκβαλλει mengusir-Nya ke padang gurun", Mrk 1:12 meskipun bukan melawan kehendak-Nya; di mana ditambahkan pula dorongan eksternal, atau ekstase luar, sedikit mirip dengan tindakan Roh pada Filipus. Kis 8:39. Ketika dikatakan bahwa ia dipimpin, artinya, ia dipimpin dari bagian rendah padang gurun, di mana ia berada, ke bagian yang lebih tinggi dan pegunungan, yang tandus dan tidak berpenghuni. Tempat yang dituju adalah "ke padang gurun", yaitu Yudea, ke bagian yang lebih terpencil; karena sebelumnya ia berada di padang gurun ini, di mana Yohanes berkhotbah dan membaptis; tetapi di bagian yang dihuni. Ada bagian lain yang tidak berpenghuni, tetapi oleh "binatang buas" dan di sinilah Kristus dipimpin, dan bersamanya ia, Mrk 1:13, sendirian, terpisah dari masyarakat manusia; tidak dapat menerima bantuan dari siapa pun, dan sama sekali tidak memiliki persediaan apa pun: sehingga setan memiliki kesempatan yang baik untuk mencoba seluruh kekuatannya terhadap-Nya; dengan semua keuntungan di pihaknya yang dapat diinginkannya. Tujuan dari dipimpin ke sana adalah

untuk dicobai oleh setan: dengan "setan" dimaksudkan "Iblis", raja para setan, musuh umat manusia, ular tua, yang mengambil namanya dari tuduhan dan fitnah; sehingga bahasa Siria menyebutnya קרצא אכל, si penuduh, atau penyebar tuduhan. Ia adalah penuduh Allah kepada manusia, dan penuduh manusia kepada Allah; pekerjaan utamanya adalah untuk mencobai, dan Kristus dibawa ke sini untuk dicobai oleh dia, agar ia bisa diuji sebelum memasuki pekerjaannya yang publik; agar ia bisa dalam segala hal seperti saudaranya; agar ia memiliki hati sebagai manusia, serta kuasa, sebagai Tuhan, untuk menolong mereka yang dicobai; dan agar setan, yang karya-karyanya ingin dihancurkan-Nya, dapat memiliki contoh kekuatan-Nya, dan mengharapkan, dalam waktu singkat, kehancuran kerajaannya oleh-Nya. Waktu ketika ini dilakukan adalah "ketika itu"; ketika Yesus telah dibaptis oleh Yohanes; ketika Roh Kudus turun ke atas-Nya, dan Dia dipenuhi dengan-Nya; ketika Dia memiliki kesaksian dari Bapa-Nya tentang hubungannya dengan-Nya, kasih-Nya untuk-Nya, dan kesenangan-Nya di dalam-Nya; "ketika itu" Ia dipimpin, "segera", seperti yang dikatakan Markus, Mrk 1:12. Segera setelah semua ini dilakukan, langsung setelah ini, Ia dibawa ke padang gurun untuk dicobai oleh dan melawan setan; dan seringkali memang terjadi, bahwa setelah persekutuan manis dengan Allah dalam peraturan-Nya, setelah penemuan yang luas tentang kasih dan kepentingan-Nya dalam diri-Nya, diikuti oleh pencobaan berat, ujian, dan latihan. Ada kesamaan dan kesesuaian yang sangat besar antara Kristus dan umat-Nya dalam hal-hal ini.