Teks -- Bilangan 5:27 (TB)

5:27 Setelah terjadi demikian, apabila perempuan itu memang mencemarkan dirinya dan berubah setia terhadap suaminya, air yang mendatangkan sumpah serapah itu akan masuk ke badannya dan menyebabkan sakit yang pedih, sehingga perutnya mengembung dan pahanya mengempis, dan perempuan itu akan menjadi sumpah kutuk di antara bangsanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 5:1--6:27

Ini kumpulan hukum disusun oleh Para Imam dan dijiwai semangat yang menjiwai Hukum Kekudusan (Imam Bil 4:11-16). Hukum-hukum ini mirip dengan hukum-hukum pelengkap yang disisipkan ke dalam Hukum Kekudusan, misalnya Ima 20:22-25.

Jerusalem: Bil 5:11-31

Dengan jalan yang ditetapkan di sini keputusan dalam pengadilan diserahkan kepada Tuhan, manakala bukti tidak ada. hal semacam itu dahulu kala cukup lazim dan masih dipakai di abad-abad pertengahan di Eropa. Suatu jalan untuk mendapat keputusan yang dianggap keputusan Allah ialah: melemparkan orang tertuduh ke dalam air sungai. Tetapi jalan yang ditunjuk Bil 5:11-31 tidak dikenal di luar Israel. namun ini pasti sebuah adat kuno yang dilengkapi dengan upacara-upacara yang berasal dari agama Israel, yaitu peranan imam di dalamnya persembahan, sumpah dsb.

Ende: Bil 5:1--6:27

Bagian ini diselipkan kedalam kisah (jang diteruskan pasal 7) dan tidak bersangkutan dengannja dan isinja pelbagai peraturan. Undang ini mirip dengan undang-undang jang terkumpul dalam Lv 17-26(Ima 17:1-26:46).

Ende: Bil 5:27 - mendjadi kutuk

ialah: rumusan dan sumpah: semoga engkau kena nasib wanita itu.

Ref. Silang FULL: Bil 5:27 - sumpah kutuk

· sumpah kutuk: Yes 43:28; 65:15; Yer 26:6; 29:18; 42:18; 44:12,22; Za 8:13

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 5:27 - Dan ketika dia memintanya untuk meminum air itu // maka akan datang suatu saat, bahwa jika dia telah najis, dan telah berbuat dosa terhadap suaminya // maka air yang menimbulkan kutukan itu akan masuk ke dalam dirinya, dan menjadi pahit // dan perutnya akan membesar, dan pahanya akan busuk // dan wanita itu akan menjadi kutukan di antara bangsanya.

Dan ketika dia memintanya untuk meminum air itu,.... Sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, dan di sini oleh Jarchi sekali lagi, jika dia mengatakan bahwa dia tidak akan meminumnya, setelah gulungan itu dihapus, mereka memaksanya, dan membuatnya meminum air itu entah dia mau atau tidak, kecuali dia mengatakan bahwa dia telah najis:

maka akan datang suatu saat, bahwa jika dia telah najis, dan telah berbuat dosa terhadap suaminya; atau telah berbuat zinah:

bahwa air yang menimbulkan kutukan itu akan masuk ke dalam dirinya, dan menjadi pahit; air yang diminumnya, dan yang terdapat kutukan yang digoreskan ke dalamnya, akan masuk ke dirinya, dan beroperasi serta menghasilkan efek yang pahit dan menakutkan:

dan perutnya akan membesar, dan pahanya akan busuk; bukan karena ada kekuatan alami dalam air itu, atau apa yang dimasukkan ke dalamnya, baik debu dari lantai tabernakel, atau gosokan dari gulungan perkamen, ini tidak dapat memiliki pengaruh fisik untuk menghasilkan efek semacam itu; tetapi semua ini harus dianggap sebagai penyebab supernatural, kuasa dan kutukan Allah yang menyertai minuman ini. Seorang penulis Yahudi tertentu ^b mengatakan, meskipun sangat salah, bahwa imam memasukkan racun ke dalam air, yang menyebabkan efek seperti itu; tetapi kemudian, bagaimana seorang wanita yang tidak bersalah bisa terbebas dari efeknya? itu harus dianggap sebagai sesuatu yang ajaib dan supernatural, jika itu benar; tetapi tidak ada alasan untuk percaya bahwa sesuatu seperti ini dimasukkan ke dalamnya. Orang-orang Yahudi mengatakan ^c, segera, atau sebelum dia selesai meminum: efek air itu muncul; wajahnya langsung pucat, matanya melotot, dan dia dipenuhi dengan urat, tubuhnya membengkak, dan mereka berteriak, Usir dia, usir dia, agar dia tidak mencemari halaman. Dan teks ini tampaknya menunjukkan, seolah-olah operasinya langsung; ya, lebih lanjut, mereka mengatakan ^d, bahwa ketika air itu memeriksanya, begitu juga mereka memeriksa dia (si pezina), karena dikatakan dua kali, "akan masuk, akan masuk"; dan bahwa efek yang sama muncul pada dirinya seperti pada dirinya, tetapi tidak pada keduanya, kecuali jika suaminya tidak bersalah; karena jika dia tidak bersih dari dosa yang sama, air itu tidak akan memeriksa istrinya ^e. Karena itu mereka mengatakan ^f, ketika para pezina meningkat (di bawah kuil kedua) air pahit itu berhenti, menurut Hos 4:14; lihat Mat 12:39. Praktik ini telah模仿 oleh orang-orang kafir; sungai Rhine, menurut kaisar Julian ^g, menguji legitimasi anak-anak; dan demikian juga danau-danau telah digunakan untuk uji perzinahan dan perbuatan tidak suci, seperti danau Stygian untuk perzinahan, dan satu lagi dengan nama yang sama dekat Efesus untuk perbuatan tidak suci; ke dalam mana, jika orang yang dicurigai berzina turun, dengan bentuk sumpah yang tergantung di leher mereka, jika mereka murni, airnya tetap tenang, tetapi jika tercemar, air itu membengkak hingga leher mereka, dan menutupi tablet tempat sumpah itu ditulis ^h. Para pendeta dari suatu dewa tertentu yang diwajibkan untuk hidup sendirian, diuji dengan meminum darah lembu, di mana, jika mereka tidak setia pada sumpah dan tercemar, mereka langsung mati, seperti yang diceritakan Pausanias ⁱ; dan Macrobius ^k berbicara tentang beberapa danau di Sisilia, yang penduduknya sebut sebagai Cangkir, yang dijadikan tempat ketika orang dicurigai melakukan kejahatan, dan di mana mereka bersumpah: jika orang itu bersumpah dengan benar, dia pergi tanpa terluka, tapi jika salah, dia langsung kehilangan nyawanya di danau itu. Philostratus ^l menggambarkan tentang sebuah air dekat Tyana, sebuah kota di Cappadocia, yang disucikan untuk Jupiter, yang penduduknya sebut Asbamaea, yang bagi mereka yang menjaga sumpahnya tenang dan manis, tetapi bagi orang-orang yang melanggar sumpah sebaliknya; itu mempengaruhi mata, tangan, dan kaki mereka, dan menjangkiti mereka dengan bengkak dan penyakit; dan mereka tidak bisa pergi dari air itu, tetapi tetap berada di sana, meratapi keadaan mereka yang menyedihkan, dan mengaku akan pelanggaran sumpah mereka: tetapi apa yang paling mendekati penggunaan orang Yahudi adalah suatu adat di pernikahan di antara para pemburu liar di Cape Breton ^m: di sebuah pesta pernikahan, dua piring daging dibawa kepada pengantin pria dan pengantin wanita dalam dua "ouragan" (mangkuk yang terbuat dari kulit pohon), dan pemimpin pesta berbicara kepada pengantin wanita dengan mengatakan, "dan engkau yang akan memasuki keadaan yang terhormat, ketahuilah, bahwa makanan yang akan kamu makan ini menandakan bencana terbesar bagimu, jika hatimu mampu menyimpan rencana jahat apa pun terhadap suamimu, atau terhadap bangsamu: jika kau pernah tersesat oleh sanjungan orang asing; atau jika kau mengkhianati suamimu, dan bangsamu, makanan yang terdapat dalam "ouragan" ini akan memiliki efek seperti racun lambat, yang akan menulari dirimu dari saat ini; tetapi jika, di sisi lain, kau tetap setia kepada suamimu, dan kepada bangsamu, jika kau tidak akan pernah menghina yang satu karena kekurangan atau memberi deskripsi yang lain kepada musuh, kau akan menemukan makanan ini baik dan sehat.'' Jika hubungan ini bisa dipercaya, maka jauh lebih bisa dipercaya dengan air pahit ini, karena meskipun ada sesuatu yang ajaib dan supernatural di dalamnya, tetapi tidak ada yang tidak bisa dipercaya:

dan wanita itu akan menjadi kutukan di antara bangsanya: selama dia hidup; tetapi selama ini dia dipandang sebagai orang terkutuk, dan dihina serta dijauhi oleh semua orang.