Teks -- Zakharia 12:10 (TB)

Ratapan atas dia yang tertikam

12:10 "Aku akan mencurahkan roh pengasihan dan roh permohonan atas keluarga Daud dan atas penduduk Yerusalem, dan mereka akan memandang kepada dia yang telah mereka tikam, dan akan meratapi dia seperti orang meratapi anak tunggal, dan akan menangisi dia dengan pedih seperti orang menangisi anak sulung.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 12:10-14 - ROH PENGASIHAN.

Nas : Za 12:10-14

Ayat-ayat ini berbicara tentang pertobatan orang Yahudi secara perseorangan yang, karena terancam bahaya dikalahkan musuh mereka, mulai mempercayai Yesus sebagai Mesias sejati.

Full Life: Za 12:10 - MEREKA ... AKAN MERATAPI DIA.

Nas : Za 12:10

Di tengah-tengah bahaya pada hari pertempuran tersebut, umat itu akan berseru meminta pertolongan dari Allah. Allah akan mencurahkan Roh Kudus-Nya untuk memberikan kasih karunia-Nya dan menjawab doa mereka.

1. 1) Umat yang bertobat itu kemudian akan sadar bahwa mereka bersalah karena menyebabkan pedang Roma menikam lambung Yesus sang Mesias (bd. Mazm 22:17; Yes 53:5; Yoh 19:34) dan untuk kematian-Nya.
2. 2) Ratapan mereka akan pedih sekali. Setiap keluarga akan meratap sendiri, suami dan istri akan meratap sendiri-sendiri. Jadi, setiap orang harus bertobat secara pribadi dari dosa-dosanya dan penolakannya terhadap Yesus Kristus (bd. Rom 3:23; 6:23; Kis 16:31; 1Pet 2:24).

Jerusalem: Za 12:10 - dan mereka akan memandang kepada dia yang telah mereka tikam

Dalam naskah Ibrani tertulis: dan mereka akan memandang kepadaku yang telah mereka tikam. Ini dapat dibaca sbb: dan mereka akan memandang kepadaku. Yang telah mereka tikam, mereka akan meratapinya.... Terjemahan Indonesia menurut terjemahan Yunani karya Teodotion yang dikutip dalam Yoh 19:37. Kematian orang yang tertikam itu ditempatkan dalam konteks yang mengenai zaman terakhir: pengepungan Yerusalem dihentikan, untuk berkabung, Zak 12:11, dan dibukakan sebuah sumber penyelamatan, Zak 13:1. Jadi akan terjadi penderitaan dan kematian seseorang (siapa dia tidak jelas)dalam perwujudan keselamatan. Dengan demikian bagian ini agak sejalan dengan nubuat Yes 52:13-53:12 (bdk Maz 69:27; Yeh 37)tentang Hamba Tuhan. Tetapi Zakharia berbicara tentang umat dan pandangan lebih picik. Menurut Yoh 19:37 nubuat Zakharia ini mengenai penderitaan Kristus.

Ende: Za 12:1--13:5

Bagian ini memuat pelbagai gambaran mengenai masa depan jang bahagia.

Ende: Za 12:10 - Semangat kerelaan dan permohonan

ialah pertobatan. Anugerah rohani jang dikaruniakan Jahwe pada masa depan. Orang² Jahudi membunuh seseorang dan lalu menjesali kedjahatannja. Orang jang terbunuh itu merupakan tokoh pada masa depan, jang dimatikan oleh bangsanja sendiri. Setelah rakjat bertobat, dosanja diampuni djuga. Teranglah sudah nubuat ini terlaksana dalam diri Kristus.

Endetn: Za 12:10 - dia

diperbaiki menurut satu terdjemahan Junani (Theod.) dan Yoh 19:37. Tertulis: "(-)Ku".

Ref. Silang FULL: Za 12:10 - mencurahkan roh // roh permohonan // mereka tikam // anak tunggal // anak sulung

· mencurahkan roh: Yeh 37:9; [Lihat FULL. Yeh 37:9]

· roh permohonan: Yes 44:3; Yeh 39:29; [Lihat FULL. Yeh 39:29]; Yoel 2:28-29

· mereka tikam: Mazm 22:17; [Lihat FULL. Mazm 22:17]; Yoh 19:34,37%&

· anak tunggal: Hak 11:34

· anak sulung: Kej 21:16; [Lihat FULL. Kej 21:16]; Yer 31:19

Defender (ID): Za 12:10 - terhiris

Ini adalah hari yang agung ketika Kristus kembali dalam kemuliaan, dan Israel akhirnya akan mengakui-Nya sebagai Mesias, melihat luka tombak yang masih ada di sisi-Nya (Yoh 19:37; Why 1:7) dan bekas paku di tangan-Nya (Za 13:6). Dengan "roh anugerah dan permohonan" Tuhan akan membuka mata dan hati mereka, dan "semua Israel akan diselamatkan" (Rom 11:26).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Za 12:10

Mat 24:20, Yoh 19:37, Why 1:7

Ref. Silang TB: Za 12:10

Yoh 19:37, Why 1:7

Gill (ID): Za 12:10 - Dan Aku akan mencurahkan kepada rumah David, dan kepada penduduk Yerusalem // Roh kasih karunia dan permohonan // dan mereka akan memandang kepada-Ku yang telah mereka tikam // dan mereka akan merana untuk-Nya seperti seseorang merana untuk anak kesayangannya // dan akan berada dalam kepahitan baginya, seperti seseorang yang berada dalam kepahitan untuk anak pertamanya.

Dan Aku akan mencurahkan kepada rumah David, dan kepada penduduk Yerusalem,.... Orang-orang Yahudi yang tergolong dalam keluarga Kristus, dan kepada Yerusalem surgawi, gereja dari yang sulung, yang namanya tertulis di surga:

Roh kasih karunia dan permohonan; yang dimaksud adalah Roh Kudus dari Allah, yang disebut "Roh kasih karunia"; bukan hanya karena dia baik dan berkenan, serta mencintai umat-Nya, dan merupakan karunia yang diberikan kepada mereka; tetapi karena dia adalah penulis segala kasih karunia dalam diri mereka; dari keyakinan yang penuh kasih, dan penerangan rohani; dari kebangkitan, kelahiran kembali, pertobatan, dan kasih karunia yang mensucikan; serta dari semua kasih karunia khusus, seperti iman, harapan, kasih, rasa takut, pertobatan, kerendahan hati, sukacita, damai, kelemahlembutan, kesabaran, dan pengendalian diri, dan lain-lain; serta karena dia adalah pembawa wahyu, penerapan, dan saksi dari segala berkat kasih karunia kepada mereka: dan dia disebut "Roh permohonan"; karena dia menyusun doa-doa umat-Nya, menunjukkan kepada mereka kebutuhan mereka, dan membangkitkan mereka untuk berdoa; memperluas hati mereka, menyediakan argumen, dan menempatkan kata-kata di mulut mereka; memberikan iman, semangat, dan kebebasan, serta mendorong untuk datang kepada Allah sebagai Bapa mereka, dan membuat perantaraan bagi mereka, sesuai dengan kehendak Allah: mencurahkan hal itu kepada mereka menunjukkan kelimpahan dan kebebasan dari kasih karunia-Nya; lihat Yes 44:3,

dan mereka akan memandang kepada-Ku yang telah mereka tikam; dengan menyalibkan Dia di kayu salib pada saat penyaliban-Nya; dan terutama dengan menusuk sisi-Nya dengan tombak; yang, meskipun tidak dilakukan langsung oleh mereka, tetapi oleh nenek moyang mereka, setidaknya melalui dorongan dan permintaan mereka; dan selain itu, mengingat bahwa Dia ditikam dan terluka karena dosa-dosa mereka, maka melewati mereka: dan sekarang, setelah diterangi dan diyakinkan oleh Roh Allah, mereka akan memandang kepada-Nya dengan iman untuk pengampunan dosa-dosa mereka, melalui darah-Nya; untuk pembenaran diri mereka melalui kebenaran-Nya; dan untuk hidup kekal dan keselamatan melalui Dia. Kita orang Kristen tidak ragu bahwa bagian ini merujuk kepada Kristus, ketika dicatat, bahwa salah satu prajurit yang menusuk sisi Yesus dengan tombak, dikatakan, "perkara-perkara ini terjadi supaya Kitab Suci digenapi; mereka akan memandang kepada-Nya yang telah mereka tikam"; dan itu juga tampaknya dirujuk dalam Why 1:7. Ya, sebagian dari orang Yahudi sendiri mengakui bahwa itu dimaksudkan untuk Sang Mesias. Dalam Talmud ^f, ketika disebutkan tentang perkabungan yang telah dibicarakan, ditanyakan, untuk apa perkabungan ini? dan dijawab, R. Dusa dan para Rabbis terpecah pendapat tentangnya: satu mengatakan, untuk Mesias ben Yusuf, yang akan dibunuh; dan yang lainnya mengatakan, untuk imajinasi jahat, yang akan dibunuh; harus diakui oleh mereka yang mengatakan, untuk Mesias putra Yusuf yang akan dibunuh; seperti yang tertulis, "dan mereka akan memandang kepada-Nya yang telah mereka tikam, dan merana", dll. karena, untuk yang lainnya, mengapa mereka harus merana? Oleh karena itu, Jarchi dan Kimchi pada tempat itu mengatakan, para Rabbis kami menginterpretasikan ini tentang Mesias putra Yusuf, yang akan dibunuh; dan catatan Aben Ezra adalah, semua bangsa akan memandang kepada-Ku, untuk melihat apa yang akan Kukerjakan kepada mereka yang telah menusuk Mesias putra Yusuf. Grotius mengamati, bahwa Hadarsan pada Kej 28:10 memahaminya tentang Mesias putra David. Orang-orang Yahudi yang mengamati beberapa nubuat yang berbicara tentang Mesias dalam keadaan penghinaan, dan lainnya tentang Dia dalam keadaan ditinggikan, telah menciptakan pemahaman ini tentang dua Mesias, yang mudah didamaikan tanpa itu. Mesias yang diramalkan di sini tampaknya adalah Tuhan dan manusia; sebuah Pribadi ilahi bernama Jehovah, yang sepanjang konteks, dan dalam teks itu sendiri; sebab tidak mungkin ada yang lain yang dapat mencurahkan roh kasih karunia dan permohonan; dan tetap Dia harus manusia, agar dapat ditikam; dan yang sama juga dikatakan, bahwa Dia akan melakukan satu hal, dan menderita yang lainnya; dan oleh karena itu haruslah θεανθρωπος, atau Tuhan-manusia dalam satu pribadi. Mengenai apa yang ditentang oleh seorang penulis Yahudi ^g, bahwa ini diucapkan mengenai seseorang yang ditikam dalam peperangan, seperti yang terlihat dari konteks; dan bahwa jika orang yang sama yang ditikam harus dipandang, maka seharusnya dikatakan, "dan merana untuk-Ku, dan berdukacita untuk-Ku"; dapat dijawab, bahwa nubuat ini tidak berbicara tentang penikaman orang ini pada saat peperangan di atas; tetapi tentang orang Yahudi merana untuk-Nya pada saat pertobatan mereka, yang telah ditikam oleh mereka, yaitu oleh nenek moyang mereka, ratusan tahun yang lalu; yang kini akan mereka ingat dengan rasa penyesalan, karena mereka telah menyetujui dan memuji itu sebagai tindakan yang benar; dan mengenai perubahan dari orang pertama ke orang ketiga, ini sama sekali tidak biasa dalam Kitab Suci:

dan mereka akan merana untuk-Nya seperti seseorang merana untuk anak kesayangan nya; atau, "untuk ini" ^h; yaitu, menembus Dia; karena dosa yang dilakukan terhadap-Nya; karena penolakan mereka terhadap-Nya, kerasnya hati mereka, dan ketidakpercayaan mereka terhadap-Nya; dan karena banyak dosa mereka, yang menjadi penyebab penikaman-Nya; yang kesedihan ini akan muncul dari, dan ditingkatkan oleh, pandangan spiritual kepada-Nya, rasa kasih-Nya kepada mereka, dan pandangan akan manfaat melalui-Nya. Pertobatan Injili bersumber dari iman, dan disertai dengan iman; dan kesedihan yang saleh ini serupa dengan yang dinyatakan untuk anak yang tunggal; lihat Am 8:10 dan memang Kristus adalah satu-satunya yang dilahirkan dari Bapa, serta yang sulung di antara banyak saudara, seperti yang berikut:

dan akan berada dalam kepahitan baginya, seperti seseorang yang berada dalam kepahitan untuk anak pertamanya; dosa adalah hal yang pahit, dan menuntut pertobatan yang pahit.