Teks -- Mikha 5:5 (TB)

5:5 (#5-#4) dan dia menjadi damai sejahtera. Apabila Asyur masuk ke negeri kita dan apabila ia menginjak tanah kita, maka kita akan membangkitkan melawan dia tujuh gembala, bahkan delapan pemimpin manusia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mi 5:5 - DIA MENJADI DAMAI SEJAHTERA.

Nas : Mi 5:4

Hanya Yesus sang Mesias akan membawa damai sejahtera abadi bagi Israel. Bahkan dengan kedatangan-Nya yang pertama, Ia memberi damai dengan Allah, pengampunan dosa, dan kepastian hidup kekal kepada orang yang bertobat dan menerima Dia dengan iman (lih. Rom 5:1-11). Karena mereka mempercayai kematian-Nya yang mendamaikan, orang yang benar-benar percaya tidak akan menghadapi penghakiman (lih. Yoh 14:27; Ef 2:14).

Full Life: Mi 5:5 - ASYUR.

Nas : Mi 5:4

Asyur melambangkan semua musuh Allah. Pada suatu hari Mesias akan membebaskan umat-Nya dari orang yang menentang mereka dan penyembahan mereka pada Allah.

Jerusalem: Mi 5:2-5

Dengan raja Israel yang kini dihina oleh Sanherib, Mik 5:1 (bdk (2Ra 18:13-16)) dilawankan raja Mesias. Kelahirannya membuka zaman kejayaan dan keamanan (bdk Yes 9:5). Sama seperti nabi-nabi lain yang tampil di negeri Yehuda, bdk Kej 49:10-12; Bil 24:15-19; Maz 110; Yes 9:1-6; 11:1-9; 32:1, demikianpun nabi Mikha memikirkan Mesias sebagai seorang raja yang jaya di Sion.

Jerusalem: Mi 5:5-6

Ini sebagian dari sebuah nubuat yang memberitahukan kemenangan atas negeri Asyur di masa mendatang. Kemenangan itu diperoleh oleh keturunan Daud, Mik 5:4-5 (Ibrani) atau oleh para pemuka Yehuda, Mik 5:4-5.

Jerusalem: Mi 5:5 - tanah kita

Ini menurut terjemahan Yunani dan Siria. Dalam naskah Ibrani tertulis: istana-istana kita.

Ende: Mi 5:5-6

Ajat² ini tidak berbitjara tentang al-Masih lagi, tetapi tentang kekalahan Asjur jang datang. Asjur sendiri akan dibinasakan oleh radja² lain (merumput dengan pedang). Siapa "kita" jang menghadapkan tudjuh radja itu? Mungkin kedua ajat ini mengutip pikiran pemuka² Jerusjalem jang mengira dapat mengalahkan Asjur. Kalau demikian artinja, maka dalam mulut nabi utjapan itu mendjadi edjekan, jang mau menindas kesembronoan itu.

Ende: Mi 5:5-6 - Ia akan melepaskan

Siapa? Jahwe? Ataukah baris itu melandjutkan nubuat tentang al-Masih?

Endetn: Mi 5:5 - parang

diperbaiki. Tertulis: "dalam pintu²nja".

Ref. Silang FULL: Mi 5:5 - damai sejahtera // Asyur masuk // pemimpin manusia

· damai sejahtera: Yes 9:5; [Lihat FULL. Yes 9:5]; Luk 2:14; [Lihat FULL. Luk 2:14]; Kol 1:19-20

· Asyur masuk: Yes 8:7

· pemimpin manusia: Yes 10:24-27

Defender (ID): Mi 5:5 - damai

"Pria ini" adalah penguasa di Israel dan Dia adalah "Pangeran Damai" (Yesaya 9:6-7), jadi Dia dapat menumpas semua pemberontakan manusia dan menetapkan damai yang sempurna di dunia.

Catatan penjelas: the peace

Defender (ID): Mi 5:5 - yang Asyria

Karenanya, karena Asiria adalah ancaman utama bagi Yehuda pada saat Mikha menulis, banyak penafsir berasumsi bahwa "Asiria" dalam ayat ini hanyalah metafora untuk semua musuhnya. Namun, konteks dalam bagian ini sangat Mesianik dan nabi, dan Asiria sudah menjadi bangsa yang mati jauh sebelum kedatangan pertama Kristus. Dengan konteks ini, tampaknya paling mungkin bahwa "Asiria" di sini adalah nama untuk Antikristus di akhir zaman, pemimpin invasi besar terakhir terhadap Israel sebelum kedatangan kedua Kristus. Dia adalah seorang Assyria bukan berdasarkan kebangsaan (orang-orang Assyria dari zaman kuno telah lama lenyap dari sejarah) tetapi berdasarkan geografi, karena ibukotanya akan berada di Babilon yang dipulihkan (Zec 5:5-11).

Defender (ID): Mi 5:5 - delapan pria utama

Dalam hari-hari terakhir, "Assyrian" (atau Antikristus, atau Binatang) akan berusaha untuk mendirikan pemerintahan dunianya dan terutama untuk menghilangkan bangsa Israel dan semua orang Kristen di setiap negara. Pada saat itu, nubuat khusus ini akan menjadi jelas. Belum ada pemenuhan sejarah dari nubuat ini sampai sekarang, yang semakin menjadikan konteks utama dari seluruh bagian ini harus berhubungan dengan masa depan. Pada saat itu, Tuhan akan mengangkat pemimpin - mungkin dari Israel - untuk mengatur jalur pelarian dan perlawanan terhadap tentara dan pasukan kematian Assyrian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Mi 5:5

Kej 10:8-11

Gill (ID): Mi 5:5 - Dan manusia ini akan menjadi perdamaian // ketika Asyur datang ke tanah kita // dan ketika ia menginjak-injak istana kita // maka kami akan bangkit melawan dia // tujuh gembala, dan delapan orang utama.

Dan manusia ini akan menjadi perdamaian,.... Kata manusia tidak ada dalam teks, hanya ini; dan merujuk kepada orang yang disebut sebelumnya, yang akan lahir di Betlehem, untuk menjadi pemimpin di Israel, yang seharusnya berdiri dan memberi makan kepada rakyatnya, dan harus menjadi agung hingga ujung bumi; dan tidak lain adalah Mesias, seperti yang diakui oleh Kimchi dan penulis Yahudi lainnya. Catatan Kimchi adalah,

"perdamaian ini berkaitan dengan Mesias; karena dia akan menjadi penyebab atau penulis perdamaian; sebagaimana dikatakan, "dia akan berbicara damai kepada bangsa-bangsa", Zec 9:10;''

dan R. Isaac ^x mengungkapkan pemahamannya tentang kata-kata tersebut dengan cara yang hampir sama; dan itu adalah pengamatan yang kadang-kadang dibuat oleh orang Yahudi, dan yang mereka berikan sebagai tanda kedatangan Mesias,

"ketika kamu melihat kuda Persia terikat di tanah Israel, lihatlah kaki Mesias;''

yang merupakan makna dari Mic 5:5; "ini akan menjadi perdamaian, ketika Asyur datang ke tanah kita" ^y, &c. sehingga Yesus sang Mesias yang sejati disebut "perdamaian kita", Eph 2:14; dan adalah penyebab dan penulis perdamaian, tidak hanya antara Yahudi dan Gentile, tetapi antara Tuhan dan manusia; yang telah Ia buat dengan darah salib-Nya, dan berbicara serta memberikan perdamaian kepada manusia; dan Ia adalah penulis perdamaian dalam gereja-Nya, yang kerajaannya adalah kerajaan perdamaian, di mana akan ada kelimpahan di hari-hari terakhir; untuk semua itu dia tidak akan cukup jika hanya seorang manusia saja; meskipun memang tepat ia harus menjadi manusia, supaya ia memiliki darah untuk dicurahkan, tubuh untuk dipersembahkan, dan di dalamnya mati untuk memperoleh perdamaian; dan tetap lebih dari seorang manusia, juga Tuhan, untuk memasukkan kekuatan dan efektivitas ke dalam apa yang dia lakukan dan derita untuk memperolehnya, serta untuk mengamankan dan melanjutkan perdamaian rakyat-Nya, dan melindungi mereka dari semua musuh mereka:

ketika Asyur datang ke tanah kita; bukan Sanherib raja Asyur; meskipun dengan invasi Judea, dan pengepungan Yerusalem, ia mungkin baru saja terlibat, dan karena teror yang ditimbulkan oleh itu pada rakyat; Asyur mungkin di sini diartikan sebagai musuh kuat dari umat Tuhan di masa-masa selanjutnya; atau Setan, dan kekuasaan serta kuasanya, bahkan semua kekuatan kegelapan yang dihadapi Kristus, pembawa perdamaian kita, pada saat ia membuat perdamaian melalui penderitaan dan kematian-Nya; dan mungkin secara khusus merujuk pada Turki, Gog dan Magog dari Yehezkiel, seperti yang diperkirakan oleh Mr. Mede ^z, yang akan memasuki tanah Judea, untuk mengambilnya dari tangan orang Yahudi, yang akan memiliki itu setelah pertobatan mereka kepada Kristus; tetapi Dia melalui alat-Nya akan menjamin kepada mereka kepemilikan itu, serta perdamaian dan kesejahteraan mereka di dalamnya:

dan ketika Ia menginjak-injak istana kita; istana para pangeran kita, dan para bangsawan, dan orang-orang besar, setidaknya berupaya untuk melakukannya:

maka kami akan bangkit melawan dia; Asyur, atau musuh apapun yang dimaksud oleh-Nya: atau, "dengan dia", yaitu, Mesias, seperti yang ditafsirkan oleh Kimchi dan lainnya ^a. Targum adalah,

"maka kami akan menetapkan atas kami;''

yang pengertian itu membuat penulis di atas heran, karena bertentangan dengan teks Ibrani:

Tujuh gembala, dan delapan orang utama; yaitu, banyak, seperti yang istilah ini digunakan dalam Ecc 11:2; kepada mana Aben Ezra dan Kimchi mengacu; ini adalah, seperti yang dikatakan oleh penulis yang disebut terakhir dan lainnya ^b, para pangeran Mesias; dan, menurut para Rabi Yahudi kuno ^c, tujuh gembala ini secara khusus adalah, Daud di tengah, Adam, Set, Metusalah, di sisi kanannya (Kimchi menyebutnya, Set, Henokh, dan Metusalah), dan Abraham, Yakub, dan Musa, di sisi kirinya; dan delapan orang utama adalah, Isai, Saul, Samuel, Amos, Zefanya, Zedekia (dalam Kimchi dan Rabbot ia adalah Hizkia), Elia, dan Mesias; tetapi, seperti Aben Ezra, tidak lima belas orang yang dimaksud, paling banyak hanya delapan, sesuai dengan ungkapan ini dalam Pro 30:15; &c. Calmet ^d menganggap tujuh atau delapan gembala tersebut sebagai tujuh pangeran yang bersekutu dengan Darius putra Hystaspes, yang membunuh Smerdis si Magian, yang telah mengambil alih kekaisaran Persia, setelah kematian Kambis; tetapi Smerdis bukanlah seorang Asyur, dan kerajaan Persia tidak dimaksudkan di sini, tetapi tanah Judea; dan nubuat ini mengacu kepada zaman Mesias, yang seharusnya muncul di sana, dan di mana akan diangkat orang-orang untuk mendukung kepentingan-Nya: dan jika dugaan diizinkan, ini dapat dipahami sebagai para rasul dan pengkhotbah pertama Injil, para pangeran Mesias, yang diangkat, atas doa dan permohonan gereja, untuk melawan Setan dan pengikutnya, di zaman awal Injil; dengan ini mungkin dimaksudkan penulis Perjanjian Baru, empat penginjil, Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes, dan para Rasul Petrus, Yakobus, dan Yudas, yang membentuk tujuh gembala; dan jika Anda menambahkan kepada ini Rasul Paulus, maka akan menjadi delapan orang utama; atau lebih tepatnya saya pikir tujuh malaikat yang dimaksud, yang akan mengucurkan tulah terakhir ke atas negara-negara antikristus; kepada mana, jika satu malaikat lain ditambahkan, yang akan memberitakan kejatuhan Babel, jumlah yang sama akan tercapai; lihat Rev 16:1; dan yang akan membantu orang Yahudi melawan Turki, ketika mereka berusaha mencabut mereka dari tanah mereka, yang akan mereka warisi kembali.