Teks -- Imamat 16:27 (TB)

16:27 Lembu jantan dan kambing jantan korban penghapus dosa, yang darahnya telah dibawa masuk untuk mengadakan pendamaian di dalam tempat kudus, harus dibawa keluar dari perkemahan, dan kulitnya, dagingnya dan kotorannya harus dibakar habis.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 16:1-34 - HARI PENDAMAIAN.

Nas : Im 16:1-34

Seluruh pasal Im 16:1-34 menerangkan Hari Pendamaian. Untuk ulasan lebih lanjut mengenai hari raya Yahudi yang penting ini dan bagaimana proses pendamaian menunjuk ke depan kepada Yesus Kristus dan PB

lihat art. HARI PENDAMAIAN.

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 16:1-34

Bab ini menutup kumpulan peraturan mengenai kenajisan. Ia memuat tata upacara pentahiran tahunan. Upacara itu menyakitkan segala kenajisan. Dalam tata upacara ini sebenarnya dipersatukan dua tata upacara yang berbeda sekali baik sehubungan dengan pikiran yang melatarbelakanginya maupun sehubungan dengan usianya. Ada sebuah korban pendamaian, Ima 6,11-19; bdk bab 4, dan ada upacara pengusiran seekor kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:8-10; 20-22; 26; bdk catatan berikut. Upacara terakhir ini tua sekali, tetapi sama seperti tata upacara rangkap dua yang termaktub dalam bab 14, upacara kuno itupun dipersatukan dengan penetapan-penetapan yang sesuai dengan nada seluruh kitab Imamat. Penggabungan tsb berasal dari zaman belakangan, waktu orang Yahudi sangat teliti sehubungan dengan ketahiran, sehingga orang semakin banyak terkena kenajisan dan menciptakan berbagai upacara pentahiran. Memang hari raya Pendamaian itu tidak dikenal sebelum zaman pembuangan, sebab tidak ada satupun ayat tua yang menyinggungnya.

Ende: Im 16:1-34

Hari pentjeriaan (jom kippor) merupakan salah satu perajaan terpenting dalam agama Jahudi sampai dengan dewasa ini. Perajaan jang sungguh itu, disertai puasa (satu-satunja jang ditetapkan Taurat) dan istilah mutlak, bermaksud memulihkan segala kesalahan, jang dilakukan dengan sengadja dan tidak sengadja, serta menghapuskan segala kenadjisan sehingga umat sama sekali murni-bersih lagi. Dalam upatjara jang digambarkan disini ada pelbagai upatjara jang terdahulu terpisah, bertjampur. Ada upatjara jang sangat kuno dan jang tjukup baru dalam perkembangan. Upatjara itu menekankan bahwa manusia tidak sutji dan bahwa Allah mahakudus.

Ref. Silang FULL: Im 16:27 - dari perkemahan

· dari perkemahan: Kel 29:14; [Lihat FULL. Kel 29:14]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 16:27

Ibr 13:11

Ref. Silang TB: Im 16:27

Ibr 13:11

Gill (ID): Im 16:27 - Dan lembu jantan untuk persembahan dosa, dan kambing untuk persembahan dosa // darahnya dibawa masuk untuk membuat pendamaian di tempat yang kudus // akan diharuskan dibawa keluar tanpa perkemahan // dan mereka akan membakar di dalam api kulit mereka, dan daging mereka, dan kotoran mereka.

Dan lembu jantan untuk persembahan dosa, dan kambing untuk persembahan dosa,.... Satu untuk Harun dan keluarganya, yang lainnya untuk rakyat Israel, yang dapat dilihat di Imamat 16:5,

darahnya dibawa masuk untuk membuat pendamaian di tempat yang kudus; ruang yang paling kudus, di mana darah itu dibawa dan dipercikkan, sesuai arahan di Imamat 16:14,

akan diharuskan dibawa keluar tanpa perkemahan; berdasarkan perintah, seperti yang diamati Aben Ezra; sesuai perintah imam besar; dan, mungkin, lebih dari satu orang diberdayakan untuk mengeluarkan bangkai-bangkai itu, karena terlalu besar untuk satu orang, dan tampaknya dari klausa selanjutnya; dan Targum Yonatan menyatakan,

"mereka harus dibawa keluar dengan kayu oleh tangan para imam muda;

seperti yang dikatakan Jarchi ^r, empat orang membawa dua batang, dua di depan dan dua di belakang, dan mereka berjalan batang demi batang, dan lembu jantan dan kambing ada di atasnya, dan mereka mengangkutnya satu di atas yang lain: ini dilakukan setelah imam besar melakukan apa yang diperlukan; karena demikian dikatakan, dia pergi ke lembu jantan dan kambing yang akan dibakar; dia membelah mereka dan mengeluarkan isi perut mereka, lalu meletakkannya dalam sebuah mangkuk, dan mempersembahkannya di atas altar; dan memotongnya dengan potongan-potongan (membuat sayatan pada daging mereka, tetapi tidak memisahkannya), dan memerintahkan agar dibawa ke tempat pembakaran, yang berada di luar perkemahan Israel, dan setelah itu di luar kota Yerusalem: misteri dari ini, dan penerapannya kepada Kristus, yang menunjukkan sifat dan tempat penderitaan Kristus, diungkapkan secara lengkap dan luas oleh rasul dalam Ibrani 13:11,

dan mereka akan membakar di dalam api kulit mereka, dan daging mereka, dan kotoran mereka; para imam, seperti yang dikatakan Aben Ezra; karena ada lebih dari satu yang terlibat, baik dalam mengeluarkannya maupun dalam membakarnya: imam besar tidak terlibat dalam hal itu, karena sementara ini sedang dibakar, ia sedang membaca, seperti yang diamati pada Imamat 16:24; sehingga dia yang melihat, imam besar ketika dia sedang membaca, tidak melihat lembu jantan dan kambing ketika mereka dibakar; dan dia yang melihat lembu jantan dan kambing yang dibakar, tidak melihat imam besar ketika dia membaca; bukan karena itu tidak sah, tetapi karena jalannya jauh, dan urusan keduanya dilakukan bersamaan ^s: ini dilakukan di tempat yang disebut tempat abu ^t, di mana abu dari altar korban bakaran dibawa; Lihat Gill pada Imamat 4:11 dan Lihat Gill pada Imamat 4:12.