Teks -- Imamat 16:24 (TB)

16:24 Ia harus membasuh tubuhnya dengan air di suatu tempat yang kudus dan mengenakan pakaiannya sendiri, lalu ia harus keluar dan mempersembahkan korban bakarannya sendiri dan korban bakaran bangsa itu; dengan demikian ia mengadakan pendamaian baginya sendiri dan bagi bangsa itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 16:1-34 - HARI PENDAMAIAN.

Nas : Im 16:1-34

Seluruh pasal Im 16:1-34 menerangkan Hari Pendamaian. Untuk ulasan lebih lanjut mengenai hari raya Yahudi yang penting ini dan bagaimana proses pendamaian menunjuk ke depan kepada Yesus Kristus dan PB

lihat art. HARI PENDAMAIAN.

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 16:1-34

Bab ini menutup kumpulan peraturan mengenai kenajisan. Ia memuat tata upacara pentahiran tahunan. Upacara itu menyakitkan segala kenajisan. Dalam tata upacara ini sebenarnya dipersatukan dua tata upacara yang berbeda sekali baik sehubungan dengan pikiran yang melatarbelakanginya maupun sehubungan dengan usianya. Ada sebuah korban pendamaian, Ima 6,11-19; bdk bab 4, dan ada upacara pengusiran seekor kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:8-10; 20-22; 26; bdk catatan berikut. Upacara terakhir ini tua sekali, tetapi sama seperti tata upacara rangkap dua yang termaktub dalam bab 14, upacara kuno itupun dipersatukan dengan penetapan-penetapan yang sesuai dengan nada seluruh kitab Imamat. Penggabungan tsb berasal dari zaman belakangan, waktu orang Yahudi sangat teliti sehubungan dengan ketahiran, sehingga orang semakin banyak terkena kenajisan dan menciptakan berbagai upacara pentahiran. Memang hari raya Pendamaian itu tidak dikenal sebelum zaman pembuangan, sebab tidak ada satupun ayat tua yang menyinggungnya.

Ende: Im 16:1-34

Hari pentjeriaan (jom kippor) merupakan salah satu perajaan terpenting dalam agama Jahudi sampai dengan dewasa ini. Perajaan jang sungguh itu, disertai puasa (satu-satunja jang ditetapkan Taurat) dan istilah mutlak, bermaksud memulihkan segala kesalahan, jang dilakukan dengan sengadja dan tidak sengadja, serta menghapuskan segala kenadjisan sehingga umat sama sekali murni-bersih lagi. Dalam upatjara jang digambarkan disini ada pelbagai upatjara jang terdahulu terpisah, bertjampur. Ada upatjara jang sangat kuno dan jang tjukup baru dalam perkembangan. Upatjara itu menekankan bahwa manusia tidak sutji dan bahwa Allah mahakudus.

Ref. Silang FULL: Im 16:24 - yang kudus // mengenakan pakaiannya // bakaran bangsa // bagi bangsa

· yang kudus: Im 6:16; [Lihat FULL. Im 6:16]

· mengenakan pakaiannya: Im 16:3-5

· bakaran bangsa: Im 1:3

· bagi bangsa: Im 16:11; [Lihat FULL. Im 16:11]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 16:24 - Dan ia harus membasuh dagingnya dengan air di tempat yang suci // dan mengenakan pakaiannya dan keluar // dan mempersembahkan pengorbanannya yang bakar, dan pengorbanan bakaran orang banyak // dan mengadakan pendamaian untuk dirinya sendiri, dan untuk orang banyak.

Dan ia harus membasuh dagingnya dengan air di tempat yang suci,.... Di halaman tabernakel pertemuan, di mana, seperti yang dikatakan Aben Ezra, mereka menyebarkan linen halus untuknya; Jarchi mengatakan, itu adalah tempat di atap rumah Parvah, di mana semua pencelupan dan pencucian dilakukan, kecuali yang pertama; Lihat Gill pada Im 16:4; dan pencucian ini tidak lain adalah pencelupan seluruh tubuhnya dalam air; dan jika Tuhan kita dibaptis pada hari ini, seperti yang telah dipikirkan beberapa orang, yang pembaptisannya adalah dengan pencelupan, Mat 3:16; akan ada kesamaan besar antara tipe dan antitipenya:

dan mengenakan pakaiannya dan keluar; mengenakan pakaiannya yang emas, dan keluar dari tempat di mana ia telah membasuh dirinya, ke halaman, di mana ada altar pengorbanan bakaran: semua ini dapat menjadi lambang dari Kristus yang melepas pakaian yang suci dan tak bercacat dari daging, di mana Ia muncul dalam keadaan rendah, dan mengadakan pendamaian untuk dosa; dan dari penguburannya, yang mungkin ditunjukkan oleh pencucian daging tersebut, yang digunakan bagi orang mati, dan pencucian dalam baptisan adalah gambaran dari itu; dan dari kebangkitannya dari kematian, ketika Allah memberinya kemuliaan, dan Ia muncul dalam tubuh yang mulia, yang ditandakan oleh pakaian emasnya yang dipakai kembali:

dan mempersembahkan pengorbannya yang bakar, dan pengorbanan bakaran orang banyak; dombanya, dan domba orang banyak, dan lembu jantan orang banyak, dan tujuh domba mereka, seperti yang tertulis, Bil 29:8; jadi Aben Ezra, pertama miliknya sendiri, dan kemudian milik orang banyak, yang urutan ini telah diperhatikan sebelumnya dalam persembahan dosa:

dan mengadakan pendamaian untuk dirinya sendiri, dan untuk orang banyak; yang meskipun secara tepat dilakukan melalui persembahan dosa, dan membawa darahnya ke tempat yang maha suci, tetap saja ini adalah penyelesaian dari itu, menjadi yang terakhir dari pelayanan yang khusus untuk hari pendamaian: pelayanan yang dilakukan oleh imam besar setelah mengirim kambing ke padang gurun adalah ini; ia membaca "kitab yang keenam belas" dari Imamat, dan Im 23:27, jika ia membaca dalam pakaian linen, ia membasuh tangan dan kakinya, ia melepaskan diri, turun dan mencelupkan dirinya, dan naik serta mengelap dirinya; lalu mereka membawakan pakaian emas untuknya, dan ia memakainya, dan membasuh tangan dan kakinya, dan keluar serta mempersembahkan dombanya, dan domba orang banyak, dan tujuh domba yang sempurna berusia satu tahun; kemudian ia membasuh tangan dan kakinya, dan melepaskan diri dan turun dan mencelup, dan naik serta mengelap dirinya; kemudian mereka membawakan pakaian putih untuknya, dan ia memakainya, dan membasuh tangan dan kakinya, dan masuk ke dalam tempat yang maha kudus untuk mengambil piala dupa dan tempat dupa; kemudian ia membasuh tangan dan kakinya, dan melepaskan diri, dan turun dan mencelup, dan naik serta mengelap dirinya; lalu mereka membawakan pakaian emas untuknya, dan ia memakainya, dan ia membasuh tangan dan kakinya, dan masuk (ke tempat suci) untuk mempersembahkan dupa petang, dan lampu-lampu baginya; dan kemudian ia membasuh tangan dan kakinya, dan melepaskan diri; dan mereka membawakan pakaiannya sendiri (yang biasanya ia kenakan saat tidak bertugas), dan ia memakainya; dan mereka mengantarnya ke rumahnya, di mana ia mengadakan perjamuan untuk teman-temannya, karena ia telah keluar dari tempat kudus dengan selamat ^o: di mana, tampaknya, kadang-kadang ada yang meninggal, dan yang lain menjadi sakit karena kedinginan akibat seringnya berganti pakaian dan mencuci, serta mengenakan pakaian linen tipis.