Teks -- Daniel 9:25 (TB)

9:25 Maka ketahuilah dan pahamilah: dari saat firman itu keluar, yakni bahwa Yerusalem akan dipulihkan dan dibangun kembali, sampai pada kedatangan seorang yang diurapi, seorang raja, ada tujuh kali tujuh masa; dan enam puluh dua kali tujuh masa lamanya kota itu akan dibangun kembali dengan tanah lapang dan paritnya, tetapi di tengah-tengah kesulitan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Dan 9:25 - TUJUH KALI TUJUH MASA DAN ENAM PULUH DUA KALI TUJUH MASA.

Nas : Dan 9:25

Allah menyatakan kepada Daniel bahwa enam puluh sembilan kali tujuh masa, yaitu 483 tahun, akan berlangsung di antara saat pengumuman keputusan untuk membangun kembali Yerusalem dan kedatangan Mesias, seorang Yang Diurapi. Terdapat perbedaan pendapat tentang waktu tepat 483 tahun ini dimulai. Ada yang mengatakan 538 SM ketika titah Koresy dikeluarkan; akan tetapi, ketetapan itu adalah untuk membangun kembali Bait Suci dan bukan kota. Sangat mungkin itu mulai pada 457 SM, ketika Ezra kembali dan mulai membangun kembali kota itu (Ezr 4:12-13,16;

lihat cat. --> Ezr 4:11;

lihat cat. --> Ezr 4:23);

[atau ref. Ezr 4:11,23]

anggapan ini akan membuat 483 tahun itu berakhir pada tahun 27 M, kurang lebih pada waktu Yesus memulai pelayanan-Nya.

Jerusalem: Dan 9:25 - seorang yang diurapi

Ibraninya: masyiah(mesias). Bdk Kej 30:22+; 1Sa 9:26+; Yes 45:1+; Maz 20:7+. Pujangga-pujangga Gereja yang paling dahulu tidak sepakat dalam mengartikan "orang yang diurapi" itu dan juga berselisih pendapat dalam memecahkan masalah apakah Dan 9:26 menubuatkan kematian Yesus. Ada yang berpendapat bahwa pekan (jangan waktu tujuh tahun) yang terakhir ialah zaman menjelang akhir dunia

Jerusalem: Dan 9:25 - dibangun kembali

Bagian ayat ini menyinggung pemulihan bangsa Israel di zaman Persia (Ezra-Nehemia).

Ende: Dan 9:1-27

Nabi Jeremia telah menubuatkan, bahwasanja akan berlangsunglah 70 tahun (kira² sadja) sebelum bangsa Jahudi dipulihkan. lamanja pembuangan jang sebenarnja paling² 60 tahun (598-538). Setelah Babel runtuh Israil pulang dan orang dapat mengira, bahwa pemulihan sudah kesampaian. Tetapi njata sekali bahwa keadaan Israil jang baru itu belum djuga djaman kebahagiaan jang ditelah para nabi dahulu.

Maka itu banjak orang ragu² dan malahan murtad setelah berdjumpa dengan kebudajaan Junani. Nah, pasal 9(Dan 9) Daniel menghadap soal itu dengan menegaskan, bahwa djaman kebahagiaan memang pasti akan datang djuga. Lalu suatu keterangan atau tafsir mengenai "70 tahun" itu disadjikan, sedemikian rupa, sehingga waktu kemalangan berlangsung tudjuh kali (pekan) tudjuhpuluh tahun. Angka itupun merupakan hanja lambang sadja dan tidak boleh dilihat sebagai petundjuk waktu jang tepat. Njata sekali, bahwa ajat 25(Dan 9:25) menjindir pemulihan sesudah pembuangan (meskipun dalam kesesakan) dan ajat 26(Dan 9:26) menggambarkan djaman Antiochos IV.

Ende: Dan 9:25 - sedjak sabda itu keluar

Kurang terang sabda mana dimaksud, entah sabda jang diutjap Jeremia (Yer 25:1,11) dalam tahun 605, entah sabda Jeremia (Yer 29:10) dalam tahun 587 mengenai waktu pembuangan, entah penetapan Cyrus dalam tahun 538, jang mengidjinkan orang² Jahudi kembali (Ezr 1:1-4), ataupun penetapan Darios (Ezr 6:1-12) jang memperbolehkan membangun baitullah kembali. Agaknja: sabda Allah jang dikutip Dan 9:3, djadi nubuat Jeremia mengenai pembuangan.

Ende: Dan 9:25 - tudjuh pekan

(=49 tahun) mengenai lamanja pembuangan. Pembesar jang diurapi ialah entah Cyrus, entah imam Jesjua, jang mendjadi imam agung pertama sesudah pembuangan. Djadi antara th. 587-538, genap 49 tahun! "Enampuluh dua pekan" (434 tahun),ialah djaman Israil sudah kembali di Palestina dan mendirikan djemaahnja di Jerusjalem (antara 538-171), sebenarnja hanja 367 tahun, tetapi angka² tidak boleh dihitung dengan terlalu persis dalam sastera Apocalyps.

Ref. Silang FULL: Dan 9:25 - dibangun kembali // yang diurapi // seorang raja // tengah-tengah kesulitan

· dibangun kembali: Ezr 4:24; [Lihat FULL. Ezr 4:24]; Ezr 6:15; [Lihat FULL. Ezr 6:15]

· yang diurapi: Mat 1:17; Yoh 4:25

· seorang raja: 1Sam 13:14; [Lihat FULL. 1Sam 13:14]

· tengah-tengah kesulitan: Ezr 3:3; [Lihat FULL. Ezr 3:3]

Defender (ID): Dan 9:25 - perintah untuk memulihkan dan membangun Yerusalem

Periode 490 tahun dimulai dengan perintah untuk membangun kembali kota suci. Beberapa orang menganggap ini sebagai dekrit dari kaisar Cyrus, sekitar tahun 536 SM, yang dicatat oleh Ezra. Hal ini tidak mungkin karena perintah tersebut hanya menetapkan pembangunan kembali kuil (Ezr 1:3). Jelas, tidak ada perintah formal untuk membangun kembali kota itu sendiri sampai waktu Nehemiah, ketika seorang kaisar Persia yang kemudian, Artaxerxes, mengeluarkan dekrit tersebut (Neh 2:4-8). Ini terjadi sekitar tahun 446 SM.

Defender (ID): Dan 9:25 - tujuh minggu

Periode 490 tahun dibagi menjadi tiga komponen, yaitu 49 tahun, 434 tahun, dan 7 tahun. Yang pertama jelas akan dihabiskan untuk menyelesaikan bangunan jalan dan tembok kota, pada "masa yang penuh masalah," seperti yang dijelaskan dalam kitab Nehemia dan Malachi. Mungkin yang paling signifikan, periode 49 tahun tersebut berakhir dengan nubuat Malachi, yang menandai penutupan wahyu Perjanjian Lama.

Catatan penjelas: seven weeks

Defender (ID): Dan 9:25 - enam puluh dua minggu

Setelah periode 49 tahun akan ada periode lain selama 434 tahun sebelum Mesias datang sebagai Pangeran Israel. Periode antara kedua Perjanjian ini ditandai oleh pemenuhan beberapa nubuat Daniel lainnya - jatuhnya Persia, bangkitnya Yunani, kemudian dari kekaisaran Romawi yang besar dan, di Israel, konflik dengan Mesir dan Suriah serta perang Maccabees. Secara keseluruhan, akan ada 69 minggu, atau 483 tahun, "hingga Mesias si Pangeran."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Dan 9:25 - Ketahuilah, maka, dan pahamilah // bahwa dari waktu keluarnya perintah untuk memulihkan dan membangun Yerusalem // sampai Mesias Sang Pangeran akan ada tujuh minggu, dan enam puluh dua minggu // jalan akan dibangun kembali, dan tembok, bahkan dalam masa-masa sulit.

Ketahuilah, maka, dan pahamilah,.... Perhatikan dan amati, untuk pemahaman yang lebih jelas mengenai tujuh puluh minggu ini, dan peristiwa yang akan terwujud di dalamnya, apa yang akan lebih lanjut dikatakan mengenai mereka, awal dari mereka, periode-periode yang berbeda, dan apa yang akan dicapai dalamnya:

bahwa dari waktu keluarnya perintah untuk memulihkan dan membangun Yerusalem; perintah ini adalah awal dari tujuh puluh minggu atau empat ratus sembilan puluh tahun, dan dari situ mereka harus dihitung; dan yang tidak dimaksudkan adalah proklamasi Kores pada tahun pertama pemerintahannya, yang hanya untuk membangun kembali bait suci, dan tidak untuk kota Yerusalem, Ezr 1:1, juga bukan dekrit dari Darius Hystaspes, yang juga hanya mengacu pada bait suci, dan hanyalah sebuah konfirmasi atas dekrit Kores, Ezr 6:1, dan untuk alasan yang sama tidak bisa menjadi dekrit pada tahun ketujuh pemerintahan Artahsasta; yang hanya mengkonfirmasi apa yang telah diberikan oleh para pendahulunya mengenai bait suci, dan penyediaan untuk pengorbanan, serta pengecualian para imam dari cukai, upeti, atau bea, Ezr 7:7, tetapi tidak ada satu kata pun tentang pembangunan tembok dan jalan-jalan Yerusalem, seperti yang telah dilakukan, yang dibuat pada tahun kedua puluh pemerintahan tersebut; dan karena itu tampaknya menjadi perintah atau dekrit yang dirujuk di sini, Neh 2:1, dan ini adalah epoch umum dari tujuh puluh minggu, dan di mana tujuh yang pertama dimulai; meskipun Gussetius ^a berpikir bahwa kata דבר tidak berarti edik atau dekrit apa pun, tetapi "sesuatu"; dan memaksudkan hal itu sendiri, memulihkan dan membangun Yerusalem; dan bahwa tanggal berikutnya harus dihitung, bukan dari perintah untuk membangun kembali kota itu, tetapi dari hal itu sendiri, dari saat ketika mulai dibangun kembali: dan sebagaimana uniknya pemikiran Tirinus ^b, yang berpendapat bahwa ini harus dipahami sebagai keluarnya, atau akhir dari kata; bukan ketika kota suci diperintahkan untuk dibangun, tetapi ketika itu benar-benar dibangun; dan jadi begins the account from the dedication of the new city, in the twenty third year of Artaxerxes, Neh 12:27. Ada orang lain yang menganggap bahwa bukan kata, dekrit, perintah, atau perintah manusia yang dimaksud di sini, tetapi yang ilahi; baik kata Tuhan kepada Yeremia, yang meramalkan penangkapan tujuh puluh tahun bagi orang Yahudi, dan pembebasan mereka darinya; dan menghitung empat ratus sembilan puluh tahun ini dari penghancuran bait suci yang pertama, sampai penghancuran bait suci yang kedua, seperti yang dikatakan Jarchi, Saadiah, Jacchiades, dan lainnya; tetapi antara kedua penghancuran ini adalah rentang enam ratus lima puluh enam atau enam ratus lima puluh tujuh tahun: yang lain menganggap permulaan tujuh puluh minggu berasal dari keluarnya perintah kepada malaikat, pada awal doa Daniel, seperti yang dikatakan Aben Ezra; dan berakhir pada penghancuran bait suci yang kedua; tetapi, untuk alasan yang sama, ini harus ditolak sama seperti yang lainnya; karena rentang waktu ini akan melebihi tujuh puluh minggu hampir seratus dua puluh tahun: oleh karena itu, terbaik untuk mengartikan ini sebagai edik kerajaan, perintah atau dekrit raja Persia untuk membangun kembali Yerusalem; dan tampaknya benar untuk menghitung angka yang diberikan, baik dari yang ketujuh, atau lebih baik dari yang kedua puluh, dari Artahsasta Longimanus yang disebutkan sebelumnya; dan baik perhitungan ini, seperti yang diperhatikan Uskup Chandler ^c, cukup untuk tujuan kita, untuk menunjukkan penyelesaian ramalan dalam Kristus:

"awal minggu (seperti yang dia katakan) harus dari yang ketujuh Artahsasta, yang jatuh pada 457 SM atau dari yang kedua puluh Artahsasta; (tambahkan pada 457 SM, dua puluh enam tahun setelah Kristus, yang merupakan angka bahwa empat ratus delapan puluh tiga tahun, atau enam puluh sembilan minggu, melebihi empat ratus lima puluh tujuh tahun); dan Anda dibawa ke awal penginjilan Yohanes Pembaptis tentang kedatangan Mesias; tambahkan tujuh tahun atau satu minggu ke yang sebelumnya, dan Anda sampai pada tahun ketiga puluh tiga M, yang merupakan tahun kematian Yesus Kristus; atau hitung empat ratus sembilan puluh tahun, seluruh tujuh puluh minggu, dari yang ketujuh Artahsasta, dengan mengurangi empat ratus lima puluh tujuh tahun (rentang waktu antara tahun itu dan awal M.) dari empat ratus sembilan puluh, dan tersisa tiga puluh tiga, tahun kematian Tuhan kita. Biarkan yang kedua puluh Artahsasta menjadi tanggal tujuh puluh minggu, yang adalah 455 SM. dan hitung enam puluh sembilan minggu tahun Kaldani; tujuh puluh tahun Kaldani sama dengan enam puluh sembilan tahun Julian; dan jadi empat ratus tujuh puluh delapan tahun Julian membuat empat ratus delapan puluh tiga tahun Kaldani, dan mereka berakhir pada tahun ketiga puluh tiga setelah Kristus, atau paskah yang mengikuti ^d'';

beberapa rincian di mana tujuh puluh minggu ini dibagi:

sampai Mesias Sang Pangeran akan ada tujuh minggu, dan enam puluh dua minggu; yang dimaksudkan, bukan Kores, seperti Jarchi dan Jacchiades; yang, meskipun disebut Mesias atau yang diurapi, Isa 44:28, tidak dapat dimaksudkan; karena pangeran ini akan dipotong setelah tujuh, dan enam puluh dua minggu, atau empat ratus delapan puluh tiga tahun; sedangkan Kores mati ribuan tahun sebelum ini, bahkan mati sebelum berakhirnya tujuh minggu, atau empat puluh sembilan tahun; tidak juga Yosua sang imam besar, atau Zerubabel, seperti yang dikatakan Ben Gersom dan lainnya, maupun Nehemia seperti Aben Ezra; atau Artahsasta, yang diperkirakan R. Azariah ^e; karena tidak ada satu pun dari mereka yang cocok dengan karakter ini, yang menunjukkan seseorang yang terkenal yang dikenal dengan nama ini; juga tidak pekerjaan yang dikaitkan dengannya, Dan 9:24, dan tidak bisa dikatakan bahwa mereka dipotong, dan jauh lebih sedikit pada periode yang sudah ditetapkan ini: adalah benar untuk mengartikan ini sebagai Juruselamat yang dijanjikan dan diharapkan, yang sering dibicarakan oleh pemazmur Daud dengan nama Mesias, dan sebagai Raja dan Pangeran; lihat Pkh 2:2 dan siapa yang adalah Daud, Pangeran yang telah dinubuatkan Yehezkiel sebelumnya, Ez 34:24, dan adalah sama dengan Pangeran damai dalam nubuat terkenal tentang dia di Isa 9:6. Versi Suriah, meskipun bukan secara harfiah, memberikan makna yang benar dari bagian ini, menerjemahkannya,

"sampai datangnya Raja Mesias;''

yang mana akan ada tujuh, dan enam puluh dua minggu, atau enam puluh sembilan minggu, yang membuat empat ratus delapan puluh tiga tahun; dan yang dipahami dari tahun-tahun timur, yang digunakan oleh Mesir, Kaldani, dan Persia, yang terdiri dari tiga ratus enam puluh hari, menghitung tiga puluh hari untuk sebulan, dan dua belas bulan untuk setahun, ada tepat empat ratus delapan puluh tiga dari ini dari tahun kedua puluh Artahsasta sampai tahun ketiga puluh tiga era umum Kristus, dan kesembilan belas dari Tiberius Caesar, di mana dia menderita. Sir Isaac Newton ^f berpikir bahwa tujuh minggu sampai Mesias, yang dia pisahkan dari enam puluh dua, berhubungan dengan kedatangan Kristus yang kedua, ketika Dia akan datang sebagai Pangeran, dan menghancurkan antikrist, dan bahwa itu mencakup dua kali lipat masa jublai; tetapi kapan ia akan mulai dan berakhir, ia tidak mengklaim untuk mengatakan; tetapi alasan sebenarnya dari enam puluh sembilan minggu yang dibagi menjadi tujuh, dan enam puluh dua, adalah terkait dengan peristiwa yang khusus dan berbeda yang ditetapkan untuk setiap periode, sebagai berikut:

jalan akan dibangun kembali, dan tembok, bahkan dalam masa-masa sulit; yaitu, dalam rentang tujuh minggu, atau empat puluh sembilan tahun, menghitung dari yang kedua puluh Artahsasta; ketika orang Yahudi diberi izin untuk membangun kembali kota dan tembok mereka, dan dilengkapi dengan bahan untuk itu; dan yang dilakukan dalam masa yang sangat sulit; Nehemia, dan orang-orang Yahudi bersamanya, menghadapi banyak kesulitan dari Sanballat, Tobiah, dan Geshem orang Arab, sementara mereka mendirikan tembok kota, dan mengisi jalan-jalan dengan deretan rumah, Nehemia bab empat dan lima, untuk mana rentang tujuh minggu, atau empat puluh sembilan tahun, telah ditetapkan dan ditentukan; dan bahwa peristiwa ini sepenuhnya diterapkan pada periode ini jelas dari kedatangan Mesias yang diperuntukkan untuk periode enam puluh dua minggu; yang meninggalkan ini sepenuhnya di mana ia ditetapkan.