Teks -- Yehezkiel 4:4 (TB)

4:4 Berbaringlah engkau pada sisi kirimu dan Aku akan menanggungkan hukuman kaum Israel atasmu. Berapa hari engkau berbaring demikian, selama itulah engkau menanggung hukuman mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 4:4 - BERBARINGLAH ENGKAU PADA SISI KIRIMU.

Nas : Yeh 4:4

Allah memerintahkan Yehezkiel untuk menanggung, secara simbolis, hukuman yang dimaksudkan Allah untuk dosa Israel dan Yehuda

(lihat cat. --> Yeh 4:5 berikutnya).

[atau ref. Yeh 4:5]

Setiap hari Yehezkiel berbaring pada sisinya mewakili satu tahun dosa mereka. Akan tetapi, Yehezkiel tidak berbaring pada sisinya sepanjang hari, karena ia mempunyai tugas-tugas lain yang harus dilakukannya (ayat Yeh 4:9-17).

Jerusalem: Yeh 4:4 - Aku akan menanggungkan.... atasmu

Dalam naskah Ibrani tertulis: Engkau hendaklah menanggungkan.... atasnya (yaitu atas sisi kiri).

Ende: Yeh 4:4-8

Perbuatan beribarat ini sukar untuk ditafsirkan. Adakah lamanja pembuangan untuk kaum Israil jang berasal dari Palestina jang dimaksudkan atau lamanja pengepungan Jerusjalem jang merupakan akibat ketidaksetiaan Israil dan Juda jang agak lama? Mungkin aj. 4-5(Yeh 4:4-5) mengenai pengepungan sebagai akibat kesalahan dahulu danaj. Yeh 4:6-8 pembuangan sebagai landjutan hukuman itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 4:4 - Berbaringlah juga di sisimu yang kiri // dan letakkan kejahatan rumah Israel di atasnya // sesuai dengan jumlah hari yang engkau harus berbaring di atasnya, engkau akan menanggung kejahatan mereka.

Berbaringlah juga di sisi kirimu,.... Beberapa orang berpikir bahwa ini bukanlah kenyataan, melainkan dalam visi, seperti yang diamati oleh Kimchi; dan Maimonides ^c; dan dengan cara yang sama mereka memahami makan dan minum berdasarkan ukuran serta persiapan makanan, seperti yang diperintahkan dalam bagian berikut dari pasal ini: tetapi yang lain berpendapat bahwa semua ini benar-benar dilakukan. Alasan yang diberikan di kedua sisi tidaklah remeh. Ada yang berpendapat bahwa nabi, tanpa mukjizat, tidak mungkin bisa berbaring begitu lama di satu sisi; dan selain itu, ini tampaknya bertentangan dengan keterangan kemudian, tentang dia yang duduk di rumahnya sebelum masa tersebut berakhir; karena dari hari kelima bulan keempat tahun kelima, di mana dia mulai bernubuat, Eze 1:1, (dan urutan ini adalah setidaknya tujuh hari setelah itu, Eze 3:15), hingga hari kelima bulan keenam tahun keenam, ketika kita menemukan dia duduk, Eze 8:1; hanya ada empat ratus tiga belas hari; dan jika tujuh diambil dari jumlah tersebut, hanya ada empat ratus enam; sedangkan seluruh waktu dia berbaring untuk Israel dan Yehuda adalah empat ratus tiga puluh; dan selanjutnya dicatat, bahwa tidak pantas bagi nabi untuk diwajibkan benar-benar memakan roti seperti yang diperintahkan untuk dibuat. Di sisi lain, dicatat bahwa perintah untuk menggambarkan pengepungan Yerusalem dan menempatkan panci besi sebagai tembok, tampaknya menunjukkan kepada fakta nyata, dan bahwa perintah ini disertakan, tanpa tanda perbedaan; selain itu, nabi harus memiliki gambaran ini di depan matanya, saat dia berbaring di sisinya, dan membuka lengan-lerinya, yang tampaknya menunjukkan fakta-fakta nyata: dan dia harus bernubuat, bukan dengan kata-kata, karena dia harus bisu, Eze 3:26; tetapi dengan fakta; dan dia harus melakukan semua ini di hadapan rakyatnya; dan jika perintah untuk membuat kue roti tidak harus benar-benar dilaksanakan sesuai dengan cara yang diperintahkan, maka tidak akan ada kesempatan untuk menolak hal itu. Witsius yang terpelajar ^d, yang telah mengumpulkan argumen dari kedua sisi, cenderung kepada yang terakhir; dan mengamati dari orang lain, bahwa beberapa orang telah berbaring lebih lama di satu sisi daripada nabi, tanpa mukjizat: terutama seorang bangsawan yang lumpuh, yang berbaring enam belas tahun dengan cara demikian: dan mengenai penghitungan waktu, Cocceius berpendapat bahwa empat puluh hari untuk Yehuda termasuk dalam tiga ratus sembilan puluh untuk Israel; dan yang sebenarnya tampaknya menjadi jumlah keseluruhan, Eze 4:9; dan yang sekaligus menyelesaikan kesulitan tersebut; dan selain itu, kekuatan dari keberatan dapat dihilangkan dengan mengamati, bahwa tahun kelima bisa jadi disisipkan, dan terdiri dari tiga belas bulan, yang umum dilakukan oleh orang Yahudi untuk memiliki bulan "Veadar" atau bulan yang disisipkan: dan tidaklah terhormat maupun tidak biasa bagi Tuhan untuk memanggil hamba-hamba-Nya yang tercinta terkadang untuk pelayanan yang sulit dan tidak menyenangkan, seperti kedua kasus ini tampaknya, ketika Dia memiliki tujuan kemuliaan-Nya sendiri dan kebaikan orang lain untuk dicapai. Dan berbaring di sisi kiri untuk dosa-dosa rumah Israel adalah, seperti yang dipikirkan Jarchi, karena Samaria, yang merupakan kepala dari sepuluh suku, terletak di sebelah kiri Yerusalem: lihat Eze 16:46; atau lebih tepatnya, karena tangan kiri tidak begitu terhormat seperti tangan kanan; ini mungkin menunjukkan bahwa Tuhan tidak memiliki penghargaan yang sama untuk Israel seperti untuk Yehuda;

dan letakkan kejahatan rumah Israel di atasnya; bukan untuk menebusnya, tetapi untuk menunjukkan apa yang menjadi penyebab penangkapan mereka; di sini nabi bukanlah tipe dari Kristus, tetapi mewakili umat Israel; yang telah sangat berdosa terhadap Tuhan, selama periode waktu yang disebutkan kemudian, dan sekarang akan dihukum untuk itu; karena oleh "kejahatan" dimaksudkan hukuman atasnya, yang seringkali menjadi makna kata yang digunakan; lihat Gen 4:13;

sesuai dengan jumlah hari yang engkau harus berbaring di atasnya, engkau akan menanggung kejahatan mereka: yang secara khusus dijelaskan dalam Eze 4:5.