Teks -- Ratapan 1:7 (TB)

1:7 Terkenanglah Yerusalem, pada hari-hari sengsara dan penderitaannya, akan segala harta benda yang dimilikinya dahulu kala; tatkala penduduknya jatuh ke tangan lawan, dan tak ada penolong baginya, para lawan memandangnya, dan tertawa karena keruntuhannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yer 46:1--Rat 2:7 - TENTANG BANGSA-BANGSA.

Nas : Yer 46:1-51:64

Pasal-pasal ini berisi aneka nubuat tentang hukuman ilahi atas bangsa-bangsa asing. Yeremia ditahbiskan bukan untuk menjadi nabi kepada bangsa Yehuda saja, tetapi juga "nabi bagi bangsa-bangsa" (Yer 1:5).

Full Life: Rat 1:7 - TAK ADA PENOLONG BAGINYA.

Nas : Rat 1:7

Mereka yang mengikuti jalannya sendiri dan mengabaikan Roh Kudus yang menginsyafkan hati mereka mungkin menemukan pada saat keperluan mereka bahwa tidak ada yang menolong mereka. Seorang dapat mencapai tingkat pemberontakan terhadap Allah ketika Ia akan menentukan malapetaka dan bukan berkat untuk mereka; akibat mengerikan seperti itu hanya dapat dielakkan dengan memelihara takut yang kudus akan Allah dan hukuman-Nya.

Jerusalem: Rat 1:1-22

Dalam ratapan pertama ini pesajak berkata tentang keadaan malang dan menyedihkan yang telah menimpa kota Yerusalem. Pada Rat 1:9 kota Sion yang diperorangkan sendiri angkat bicara. kembali ia angkat bicara dalam ayat 11b dan mengeluarkan keluhannya, Rat 1:12-16, disusul sebuah doa Rat 1:18 dst, yang berupa baik pengakuan dosa, baik pengucapan pengharapan baik kutukan atas musuh.

Jerusalem: Rat 1:7 - akan segala.... dahulu kala

Bagian ini berupa sisipan yang mengganggu lancarnya sajak.

Ende: Rat 1:1-22

Bagian pertama (Rat 1:1-11) lagu perkabungan, jang diutjapkan si penjair atas nama penduduk Jerusjalem itu, menggambarkan keadaan kota jang direbut orang² Babel: lengang dan sunji sepi, karena penduduknja diangkut. Dalam bagian kedua (Rat 1:12-22) Jerusjalem sendiri, jang diperorangkan, angkat bitjara atas keruntuhannja, jang merupakan hukuman atas dosa²nja. Pokoknja sama dengan pokok bagian pertama, tetapi lebih serupa dengan lagu ratap, sehingga mendjadi suatu doa dan permohonan kepada Tuhan.

Ende: Rat 1:7

Jerusjalem dibandingkan dengan wanita jang dirampasi perhiasannja (matabenda). Ingatan akan kemuliaan dulu memberatkan kesedihan. Banjak ahli menganggap baris c sebagai tambahan; ahli² lain mentjoret: pada masa....dst.

Ref. Silang FULL: Rat 1:7 - penolong baginya // dan tertawa

· penolong baginya: 2Raj 14:26; [Lihat FULL. 2Raj 14:26]; Yer 37:7; [Lihat FULL. Yer 37:7]; Rat 4:17

· dan tertawa: Yer 2:26; [Lihat FULL. Yer 2:26]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Rat 1:7 - Yerusalem diingat pada hari-hari kesengsaraannya dan kesengsaraannya // segala sesuatu yang menyenangkan yang dimilikinya pada hari-hari dahulu // ketika bangsanya jatuh ke tangan musuh // dan tidak ada yang membantunya // musuh-musuhnya melihatnya, dan mengejek hari sabatnya.

Yerusalem diingat pada hari-hari kesengsaraannya dan kesengsaraannya,.... Ketika dibawa sebagai tawanan, dan dalam pengasingan di tanah asing; ketika dikelilingi oleh berbagai kesulitan dan bencana; yang terkadang menjadi sarana untuk mengingatkan dan menyegarkan ingatan orang terhadap hal-hal baik yang kurang diperhatikan pada masa kemakmuran; nilai dari hal-hal tersebut paling baik diketahui dan dihargai oleh kurangnya hal-hal itu: bahkan

segala sesuatu yang menyenangkan yang dimilikinya pada hari-hari dahulu; kebebasan sipil dan religiusnya; firman, ibadah, dan perintah Tuhan; bait, mezbah, dan pelataran Tuhan; tabut kesaksian, simbol Kehadiran ilahi; dan wahyu tentang kehendak Tuhan oleh para nabi; perdamaian, kemakmuran, dan nikmat dari segala hal yang baik: semua ini diingat

ketika bangsanya jatuh ke tangan musuh; yaitu orang-orang Kaldania. Targum menyatakan,

"ke tangan Nebukadnezar yang jahat, dan ia menindas mereka:''

dan tidak ada yang membantunya; bukan orang Mesir, sekutunya dan sekutunya, yang ia percayai:

musuh-musuhnya melihatnya, dan mengejek hari sabatnya; seperti yang dilakukan oleh bangsa kafir; memanggil orang Yahudi sebagai Sabatarian ^o; dengan cara mengejek; menggambarkan mereka sebagai orang yang malas dan tidak produktif, yang mengamati hari ketujuh hanya karena kemalasan, dan dengan demikian kehilangan sepertiga bagian waktu ^p; atau mereka mengejek mereka karena menjaga hari-hari itu dengan sia-sia; karena, meskipun mereka mengamati hari-hari tersebut secara religius, mereka diperbolehkan untuk dibawa sebagai tawanan dari tanah mereka; atau, seperti yang dipikirkan Jarchi, orang-orang Kaldania mengejek mereka karena menjaga hari sabat mereka dengan ketat, sementara mereka berada di negeri lain, ketika mereka mengabaikannya di tanah mereka sendiri; atau mereka mencemooh mereka dengan hari sabat mingguan dan tahunan mereka; menunjukkan kepada mereka bahwa sekarang mereka memiliki cukup waktu untuk mengamati hari-hari tersebut; dan bahwa tanah mereka telah berhenti dari pengolahan tanah dengan saksi sekarang: beberapa berpikir, bahwa karena pengamataan hari sabat, mereka diwajibkan oleh hukum mereka, oleh karena itu orang-orang kafir memaksa mereka bekerja lebih keras, dan memberlakukan tugas yang lebih berat pada hari itu daripada pada hari-hari lain, seperti orang Mesir zaman dahulu; meskipun kata-kata itu dapat diterjemahkan, "mereka mengejek penghentian-hentian" ^q; dari kegembiraan dan kesenangan, perdamaian dan kenyamanan, serta nikmat dari segala hal yang baik; demikian juga Targum,

"musuh-musuh melihatnya ketika ia dibawa ke dalam penawanan; dan mereka mengejek hal-hal baik yang hilang dari tengah-tengahnya.''