Teks -- Yesaya 37:4 (TB)

37:4 Mungkin TUHAN, Allahmu, sudah mendengar perkataan juru minuman agung yang telah diutus oleh raja Asyur, tuannya, untuk mencela Allah yang hidup, sehingga TUHAN, Allahmu, mau memberi hukuman karena perkataan-perkataan yang telah didengar-Nya. Maka baiklah engkau menaikkan doa untuk sisa yang masih tinggal ini!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yes 36:1--39:8

Bagian kitab Yesaya ini sejalan dengan 2Ra 18:13-20:19 dengan beberapa perbedaan kecil. Lihat catatan-catatan pada 2Raja. Bab Yes 36:1-39:8 Yesaya diambil dari 2Raja dan ditempatkan pada akhir bagian pertama kitab Yesaya. Begitu dilengkapi tradisi-tradisi mengenai nabi itu. Dalam bab Yes 36:1-37:38 Yesaya menyusun bagian ini mempersatukan dua sumbernya: Yes 36:1-37:9,37:1-39:1-8 dan bab Yes 38:1-39:8 berasal dari kalangan para pendukung nabi, bahkan barangkali diangkat dari sebuah Riwayat Hidup nabi Yesaya. Tetapi ada sebuah kisah sejalan, yakni Yes 37:9-36, yang menonjolkan takwa raja Hizkia dan pertolongan yang diberi Yesaya: nabi juga menyampaikan beberapa firman Allah. Kalau firman-firman itu benar-benar disampaikan oleh nabi Yesaya, maka harus dikatakan bahwa firman-firman aseli disadur oleh murid-murid nabi. Dari kalangan murid-murid itu kiranya berasallah kisah ini yang ditutup dengan berita tentang suatu keajaiban, Yes 37:36.

Ende: Yes 36:1--39:8

Pasal² ini terdapat djuga di 2Ra 18:13-20, ketjuali Yes 38:9-20. Hanja ada perbedaan² ketjil sadja. Kiranja bagian ini diambil alih dari kitab Radja² dan ditambahkan pada Kitab Jesaja untuk menegaskan, bahwa nubuat²nja terlaksana djuga. Keterangan² jang perlu terdapat dalam tjatatan² Kitab radja².

Ref. Silang FULL: Yes 37:4 - untuk mencela // Allah // telah didengar-Nya // menaikkan doa // untuk sisa

· untuk mencela: Yes 37:23-24; 2Taw 32:17; [Lihat FULL. 2Taw 32:17]

· Allah: Yos 3:10; [Lihat FULL. Yos 3:10]

· telah didengar-Nya: Yes 36:13,18-20

· menaikkan doa: 1Sam 7:8; [Lihat FULL. 1Sam 7:8]

· untuk sisa: Yes 1:9; [Lihat FULL. Yes 1:9]; Am 7:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 37:4 - Kiranya Tuhan, Allahmu, akan mendengar kata-kata Rabshakeh // yang telah dikirim oleh raja Asyur, tuannya, untuk menghina Allah yang hidup // dan akan menegur kata-kata yang telah didengar oleh Tuhan, Allahmu // oleh karena itu angkatlah doamu untuk sisa yang tersisa.

Kiranya Tuhan, Allahmu, akan mendengar kata-kata Rabshakeh,.... Ia sudah mendengarnya; tetapi maksudnya adalah, mungkin Ia akan memperhatikannya, dan merasakannya secara publik, serta menghukumnya; dan ini diucapkan, bukan sebagai keraguan dan pertanyaan apakah Ia akan melakukannya atau tidak, tetapi sebagai harapan dan penyemangat diri bahwa Ia akan: dan dapat diamati, bahwa Hizkia tidak menyebut Tuhan "Allahku", atau "Allah kita", karena dia dan bangsanya berada di bawah tangan penghukuman Tuhan akibat dosa-dosa mereka, dan tidak layak mendapatkan hubungan itu; tetapi "Allahmu", yang nabi-Nya ia, yang ia layani, dan kepada siapa ia sangat berharga, dan yang memiliki kepentingan dalam dirinya; dan karena itu dapat diharapkan doanya kepada-Nya akan didengar dan diterima, dan bahwa melalui perantaraan-Nya Tuhan akan tergerak untuk memperhatikan perkataan penghujatan Rabshakeh:

yang telah dikirim oleh raja Asyur, tuannya, untuk menghina Allah yang hidup; yang memiliki kehidupan dalam dan dari dirinya sendiri, dan adalah sumber, pencipta, dan pemberi kehidupan kepada semua yang lain; ia dihina dengan disamakan dengan berhala-berhala mati dari bangsa-bangsa lain:

dan akan menegur kata-kata yang telah didengar oleh Tuhan, Allahmu; menegurnya atas kata-katanya, membalasnya, atau menghukumnya atas kata-kata penghujatan yang diucapkannya terhadap Tuhan dan di hadapan-Nya: dengan maksud ini adalah Targum; dan begitu juga versi Siria dan Arab:

oleh karena itu angkatlah doamu untuk sisa yang tersisa; angkatlah suaramu, tanganmu, dan hatimu, dalam doa kepada Tuhan di surga; berdoalah dengan sungguh-sungguh dan penuh semangat untuk mereka yang tersisa; dua suku Yehuda dan Benyamin, sedangkan sepuluh suku lainnya telah dibawa pergi sebagai tawanan sejak lama; atau penduduk Yerusalem secara khusus, kota-kota yang dipertahankan dari Yehuda telah diambil oleh raja Asyur. Sedikitnya jumlah yang tersisa tampaknya digunakan sebagai argumen untuk berdoa bagi mereka. Di masa-masa kesusahan, orang-orang seharusnya tidak hanya berdoa untuk diri mereka sendiri, tetapi juga meminta orang lain untuk berdoa bagi mereka, dan terutama orang-orang terkemuka dalam agama, yang memiliki kedekatan akses kepada Tuhan, dan kepentingan di hadapan-Nya.