Teks -- Keluaran 28:43 (TB)

28:43 Harun dan anak-anaknya haruslah memakainya, apabila mereka masuk ke dalam Kemah Pertemuan atau apabila mereka datang ke mezbah untuk menyelenggarakan kebaktian di tempat kudus, supaya mereka jangan membawa kesalahan kepada dirinya, lalu mati. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya baginya dan bagi keturunannya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Ref. Silang FULL: Kel 28:43 - Kemah Pertemuan // tempat kudus // lalu mati // suatu ketetapan

· Kemah Pertemuan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]

· tempat kudus: Kel 28:29

· lalu mati: Kel 30:20,21; Im 16:13; 22:9; Bil 1:51; 4:15,20; 18:22

· suatu ketetapan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 28:43 - Dan mereka akan dikenakan oleh Harun dan anak-anaknya // ketika mereka masuk ke dalam tenda pertemuan // atau ketika mereka mendekati altar untuk melayani di tempat yang kudus // agar mereka tidak menanggung kejahatan dan mati // ini akan menjadi ketetapan selamanya baginya, dan keturunannya setelahnya.

Dan mereka akan dikenakan oleh Harun dan anak-anaknya,.... Tidak hanya celana linen, tetapi semua pakaian lainnya:

ketika mereka masuk ke dalam tenda pertemuan; bahkan ke bagian di mana orang-orang berkumpul, halaman tenda, dan di mana berdiri altar persembahan bakaran, di mana mereka mempersembahkan korban bagi rakyat, tetapi tidak pernah tanpa pakaian imam:

atau ketika mereka mendekati altar untuk melayani di tempat yang kudus; di altar dupa yang berdiri di sana; atau ketika mereka datang untuk menata lampu-lampu dari tempat lampu, dan menaruh roti sajian di atas meja, dan mengambil yang lama, yang tempat lampu dan meja roti sajian keduanya berada di tempat yang kudus:

agar mereka tidak menanggung kejahatan dan mati; menjadi bersalah atas dosa karena tidak mengenakan pakaian imam pada waktu pelayanan, dan karena itu menanggung hukuman dan mati; Targum Jonathan menambahkannya, dengan api yang menyala, dengan api dari sorga, seperti yang menimpa Nadab dan Abihu; seorang imam besar yang tidak mengenakan delapan pakaian, atau seorang imam biasa yang tidak mengenakan empat pakaiannya, pelayanannya adalah ilegal dan ditolak, dan dia bersalah atas hukuman mati di tangan sorga, seperti yang dikatakan Maimonides ^s; yaitu, dia layak menerima kematian segera dari tangan Tuhan, dan mungkin mengharapkannya:

ini akan menjadi ketetapan selamanya baginya, dan keturunannya setelahnya; selama imamat Harun berlangsung, sampai Kristus muncul, diangkat sebagai imam besar, bukan menurut urutan Harun, tetapi menurut urutan Melkisetek, dan mengakhiri imamat yang sebelumnya, dengan menjawab dan memenuhi semua jenis dan bayangannya; ini mengacu pada semua yang dikatakan dalam bab ini mengenai pakaian para imam, satu dan yang lainnya.