Teks -- Keluaran 17:6 (TB)

17:6 Maka Aku akan berdiri di sana di depanmu di atas gunung batu di Horeb; haruslah kaupukul gunung batu itu dan dari dalamnya akan keluar air, sehingga bangsa itu dapat minum." Demikianlah diperbuat Musa di depan mata tua-tua Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 17:6 - KAUPUKUL GUNUNG BATU.

Nas : Kel 17:6

Di dalam PB, gunung batu ini disamakan dengan Yesus Kristus, sumber air kehidupan (1Kor 10:4). Seperti batu karang itu dipukul, demikian pula Kristus dipukul oleh kematian di kayu salib (Yes 53:5). Sebagaimana Kristus menjadi sumber berkat bagi Israel, Dia juga merupakan sumber berkat dan pemberi Roh Kudus bagi gereja (bd. Mazm 105:41; Yes 53:4-5; Yoh 7:37-38; 20:22; Kis 2:1-4).

Jerusalem: Kel 17:1-7

Menurut Bil 20:1-13 (yang berasal dari tradisi Para Imam dan yang menambah ceritera tentang hukuman yang dijatuhkan atas diri Musa dan Harun Kel 17:12-13) kejadian ajaib ini terjadi di daerah Kadesy (tetapi catatan ini dalam Bilangan berupa sisipan), sedangkan menurut Kel 17 ini mujizat itu terjadi di Rafidim, yaitu perhentian terakhir sebelum umat Israel sampai di gunung Sinai. Ceritera ini melanjutkan tema mengenai orang Israel yang bersungut-sungut, bdk Kel 15:24+.

Jerusalem: Kel 17:6 - di Horeb

Ini agaknya sebuah keterangan yang ditambahkan seorang pembaca. Para Imam kitab Yahudi berpendapat bahwa gunung batu itu mengikuti orang Israel dalam perjalanannya, bdk 1Ko 10:4. Dalam kitab Mazmur Allah memang disebut "bukit batu", Maz 18:3+.

Ende: Kel 17:6

Mukdjidjat jang sama ditjeritakan di Bil 20:1-11, tetapi pada saat lain dan ditempat lain, jakni di Kadesj disebelah Selatan tanah Palestina, dalam tahap perdjalanan jang terachir. Bukit Horeb disebut disini, supaja dua tjerita itu djelas-djelas terbedakan, sungguhpun mungkin sekali keduanja berkenaan dengan peristiwa jang sama.

Dalam tradisi selandjutnja kerap kali Tuhan digambarkan sebagai Allah jang menjegarkan umatNja: Ula 8:15; Maz 114:8; Yer 2:13; Yeh 47; Yoe 3:18; Zak 14:8. Demikian pulalah Kristus adalah batu karang jang memantjarkan air: 1Ko 10:4 (bandingkan Yeh 4:10-14). Ia Bait Allah baru, dan padaNja bersumberlah air kehidupan: Yoh 7:37-39; Wah 22:1).

Ref. Silang FULL: Kel 17:6 - di Horeb // haruslah kaupukul // keluar air

· di Horeb: Kel 3:1; [Lihat FULL. Kel 3:1]

· haruslah kaupukul: Bil 20:8

· keluar air: Bil 20:11; Ul 8:15; Hak 15:19; 2Raj 3:20; Neh 9:15; Mazm 74:15; 78:15-16; 105:41; 107:35; 114:8; Yes 30:25; 35:6; 43:19; 48:21; 1Kor 10:4

Defender (ID): Kel 17:6 - pukul batu

Kritikus sering kali terheran-heran ketika mencoba menjelaskan banyak mukjizat Keluarannya dengan pendekatan naturalistik. Ini adalah periode yang sangat signifikan dalam sejarah dunia, dan Tuhan sekali lagi menyatakan diri-Nya sebagai Pencipta dunia, secara mukjizat menciptakan roti dan air di padang gurun untuk seluruh generasi orang Israel. Musa bukanlah seorang "penyihir air" berbakat yang mampu menemukan aliran air bawah tanah, melainkan nabi Tuhan. Tuhan menciptakan sungai air yang mengikuti perjalanan mereka selama empat puluh tahun pengembaraan, "karena mereka minum dari Batu rohani yang mengikuti mereka: dan Batu itu adalah Kristus" (1Ko 10:4).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 17:6

Bil 20:2-13

Gill (ID): Kel 17:6 - Lihatlah, aku akan berdiri di hadapanmu di sana di atas batu di Horeb // dan engkau harus memukul batu itu // dan akan ada air yang keluar dari situ, agar rakyat bisa minum // dan Musa melakukannya di depan para tua-tua Israel.

Oleh karena itu, aku akan berdiri di hadapanmu di atas batu di Horeb,.... Atau "di atas batu itu" ^k, sebuah batu tertentu yang ditunjukkan, di mana Tuhan dalam tiang awan akan berdiri; bukan sebagai penonton belaka dalam peristiwa ini, tetapi sebagai pengarah bagi Musa di mana ia harus memukul batu itu; dan untuk mengeluarkan kekuatan-Nya dalam menghasilkan air darinya, dan dengan kehadiran-Nya untuk mendorong Musa untuk melakukannya, dan untuk mengharapkan dan mempercayai hasilnya:

dan engkau harus memukul batu itu: atau "di atas batu", atau "di dalamnya" ^l; yang membuat Jarchi beranggapan bahwa tongkat Musa adalah sesuatu yang sangat keras, bahwa itu adalah batu safir yang membuat batu itu terbelah:

dan akan ada air yang keluar dari situ, agar rakyat bisa minum, mereka, anak-anak mereka, dan ternak mereka, yang siap mati karena kehausan. Dengan demikian, Allah menunjukkan diri-Nya yang berbelaskasihan dan murah hati kepada bangsa yang menggerutu dan tidak bersyukur:

dan Musa melakukannya di depan para tua-tua Israel; ia memukul batu itu dengan tongkatnya, dan air mengalir deras dalam jumlah yang melimpah, seperti aliran dan sungai, untuk menyegarkan rakyat dan kawanan mereka, Psa 78:20. Orang-orang kafir telah melestarikan beberapa jejak dari mukjizat ini dalam tulisan mereka, meskipun dalam bentuk yang tersamarkan. Pausanias ^m berbicara tentang sebuah mata air air dingin yang memancar dari sebuah batu, dan melaporkan bagaimana Atalantes, yang datang dari berburu dalam keadaan haus, memukul sebuah batu dengan tombaknya, dan air mengalir keluar. Batu ini di Refidim, dan lubang-lubang melalui mana air mengalir, masih dapat dilihat hingga hari ini, seperti yang diceritakan oleh para pelancong yang dapat dipercaya. Monsieur Thevenot ⁿ mengatakan batu di Refidim hanyalah sebuah batu dengan ketinggian dan ketebalan yang luar biasa, yang muncul dari tanah: di kedua sisi batu tersebut kami melihat beberapa lubang, di mana air telah mengalir, seperti yang dapat dengan mudah diketahui dari jejak air, yang telah banyak mengeruknya, tetapi saat ini tidak ada air yang keluar dari lubang-lubang itu. Seorang pelancong kemudian ^o memberi kami penjelasan yang lebih jelas tentangnya: setelah kami menuruni sisi barat Gunung (Sinai), katanya, kami masuk ke dataran atau padang gurun Refidim, di mana kami melihat keistimewaan luar biasa, batu Meribah, yang masih ada hingga saat ini, tanpa sedikit pun terluka oleh waktu atau kecelakaan. Ini disebut dengan tepat, dari kekerasannya, Deu 8:15, צור החלמיש, "batu keras", meskipun, dari warna ungu atau kemerahan, mungkin lebih tepat jika diartikan sebagai batu חלם atau אחלמה, amethyst, atau batu granit. Batu ini kira-kira enam yard persegi, terletak goyang seolah-olah, dan lepas, dekat tengah lembah, dan tampaknya dulunya adalah tebing Gunung Sinai, yang memiliki berbagai jurang di seluruh dataran ini; air yang memancar, dan aliran yang mengikutinya, Psa 78:20 telah membuat saluran di salah satu sudut batu ini, sedalam sekitar dua inci, dan lebar dua puluh, yang seluruhnya ditutupi seperti bagian dalam ketel teh yang telah lama digunakan. Selain sejumlah produksi berlumut yang masih dilestarikan oleh embun, kita melihat di seluruh saluran ini banyak lubang, sebagian di antaranya empatan atau lima inci dalam, dan satu atau dua inci dalam diameter, tanda hidup dan menunjukkan bahwa mereka dulunya adalah banyak mata air. Baik seni maupun kebetulan tidak dapat terlibat dalam perencanaannya, mengingat setiap keadaan menunjukkan kepada kita sebuah mukjizat; dan, dengan cara yang sama dengan retakan di batu Gunung Kalvari di Yerusalem, tidak pernah gagal menghasilkan keseriusan dan devosi yang besar bagi semua yang melihatnya. Para Arab, yang menjadi pengawal kami, siap melempari saya saat mencoba memecahkan sebuah sudut dari batu itu: dan seorang pelancong kemudian ^p menginformasikan kepada kami bahwa batu yang disebut batu mata air, atau batu sunyi, memiliki ketinggian sekitar dua belas kaki, dan lebar sekitar delapan atau sepuluh kaki, meskipun tidak seluruhnya memiliki lebar yang sama. Ini adalah marmer granit, dengan warna bata, terdiri dari bintik merah dan putih, yang keduanya gelap dalam jenisnya; dan berdiri sendiri di lembah yang disebutkan sebelumnya (lembah Refidim) seolah-olah tumbuh dari tanah, di sisi kanan jalan menuju timur laut: saat ini masih ada jejak hidup dari mukjizat yang terjadi saat itu; sebab masih dapat terlihat tempat-tempat di mana air mengalir, enam bukaan menuju barat daya, dan enam menuju timur laut; dan di tempat-tempat di mana air mengalir, celah-celah masih dapat terlihat di batu, seolah-olah dengan bibir. Catatan Dr. Pocock ^q tentangnya adalah ini, "itu berada di kaki Gunung Seriah, dan merupakan batu granit merah, panjang lima belas kaki, lebar sepuluh kaki, dan tinggi sekitar dua belas kaki: di kedua sisi menuju ujung selatan, dan di atasnya sepanjang lebar delapan inci, warnanya pudar seolah-olah karena aliran air; dan di bagian ini, di kedua sisi, dan di atas, terdapat sejenis lubang dan mulut, beberapa di antaranya menyerupai mulut singa yang kadang-kadang dipahat dalam pancuran batu, tetapi tidak tampak sebagai hasil pekerjaan alat. Ada sekitar dua belas di setiap sisi, dan di dalam setiap lubang terdapat celah horizontal, dan di beberapa ada juga celah vertikal. Ada juga retakan dari salah satu mulut yang dekat dengan bukit, yang membentang dua atau tiga kaki ke utara, dan seluruh lingkaran ke selatan. Orang Arab menyebut ini batu Musa; dan pelancong lain ^r mengatakan bahwa sekitar satu setengah mil, di lembah Refidim, adalah batu ini; ini, kata mereka, adalah batu besar, dari granit yang sangat padat dan keras, dan seolah-olah menonjol dari tanah; di kedua sisinya terdapat dua belas celah, yang diterapkan oleh biarawan pemandu kami kepada dua belas rasul, dan mungkin tidak salah, jika dia mengaitkannya dengan dua belas suku Israel juga: saat kami mengamati celah-celah ini, dari mana air mengalir, seseorang akan tergoda untuk berpikir, tambahnya, bahwa tidak lebih dari kemarin air mengalir; dan memang ada penampilan seperti itu, sehingga dari kejauhan seseorang akan mengira itu adalah air terjun kecil yang baru saja mengering: dan seorang pelancong ^s yang datang ke sini pada awal abad keenam belas mengatakan, bahwa hingga kini dari salah satu tanda atau lubang ada yang mengeluarkan semacam kelembapan, yang kami lihat dan jilat.''Kami diajarkan oleh Rasul Paulus makna mistis dan spiritual dari batu ini, yang katanya adalah Kristus, yaitu, tipenya, 1Co 10:4 seperti halnya untuk penampilan luar yang tidak menjanjikan di antara manusia pada saat kelahiran-Nya, dalam hidup dan kematian-Nya; karena tingginya, yang lebih tinggi dari raja-raja bumi, dari para malaikat surga, dan dari langit itu sendiri, dan karena kekuatan, kekokohan, dan keteguhan. Air yang mengalir dari batu ini adalah gambaran dari kasih karunia Kristus, dan berkat-berkatnya, yang mengalir dari-Nya dalam jumlah yang melimpah untuk menyegarkan dan menghibur umat-Nya, dan dapat diperoleh secara cuma-cuma; dan dari darah Kristus, yang mengalir dari-Nya saat dipukul dan dipukul. Dan batu yang dipukul dengan tongkat Musa melambangkan Kristus yang dipukul oleh tongkat hukum di tangan keadilan, untuk pelanggaran umat-Nya; dan bagaimana karena Dia dijadikan dosa, dan kutukan bagi mereka, yang dengan cara itu hukum dan keadilan Allah terpenuhi, berkat-berkat kasih karunia mengalir dengan bebas kepada mereka, dan mengikuti mereka sepanjang hari-hari hidup mereka, seperti air dari batu mengikuti orang Israel melalui padang gurun.