Teks -- Keluaran 13:15 (TB)

13:15 Sebab ketika Firaun dengan tegar menolak untuk membiarkan kita pergi, maka TUHAN membunuh semua anak sulung di tanah Mesir, dari anak sulung manusia sampai anak sulung hewan. Itulah sebabnya maka aku biasa mempersembahkan kepada TUHAN segala binatang jantan yang lahir terdahulu dari kandungan, sedang semua anak sulung di antara anak-anakku lelaki kutebus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 12:1--13:16

Kisah yang panjang ini mengenai Paskah mencakup berbagai unsur. Ada sebuah sumber kuno yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:21-23,27,29-39; ada beberapa tambahan yang bergaya bahasa tradisi Ulangan. Kel 12:24-27; 13:3-16, barangkali juga Kel 13:1-2; dan ada beberapa tambahan dari penggubah dari tradisi Para Imam yakni: peraturan mengenai ibadat dan keterangan tentang arti perayaan Paskah, Kel 12:1-20,28,40-51. Baik tambahan-tambahan tsb dibandingkan dengan Ima 23:5-8; Bil 28:16-25; Ula 16:1-8. - Sebenarnya perayaan Paskah dan perayaan Hari Raya Roti Tidak Beragi aslinya dua pesta yang berbeda. Hari Raya Roti Tidak beragi adalah sebuah pesta kaum tani. Pesta itu baru mulai dirayakan Israel setelah menetap di tanah Kanaan; baru sesudah pembaharuan agama yang dilancarkan raja Yosia pesta pertanian tsb disatukan dengan perayaan Paskah. Perayaan Paskah itu berasal dari zaman sebelum bangsa Israel terbentuk. Setiap tahun pesta itu dirayakan suku-suku Badui (peternak) hendak memohon perlindungan dewanya atas kawanan ternaknya. Kisah kuno yang berawal dengan Kel 12:21 menyebut pesta itu tanpa keterangan apapun. Ini mengandaikan bahwa Paskah sudah dikenal sebelumnya. Dapat diterima bahwa sewaktu Musa minta izin dari Firaun untuk mengadakan "perayaan TUHAN", bdk Kel 3:18; 5:1; 7:16; 8:1,8,20,27; 9:1,13; 10:4,24, apa yang dimaksudkan justru pesta Paskah tsb. kalau demikian duduknya perkara, maka hubungan antara perayaan Paskah dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari Mesir serba kebetulan: keluaran itu kebetulan bertepatan dengan perayaan Paskah kuno itu. Tetapi oleh karena kedua peristiwa tsb benar-benar bertepatan waktunya, maka dapat dibenarkan bahwa tambahan-tambahan yang disisipkan oleh tradisi Ulangan, Kel 12:24-27; 13:3-10 menerangkan perayaan Paskah (dan juga Hari Raya Roti Tidak Beragi) sebagai kenangan akan keluaran Israel dari negeri Mesir, bdk kitab Ulangan sendiri, Kel 16:1-3. Tradisi Para Imam menghubungkan seluruh tata upacara Paskah kuno dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari negeri Mesir, Kel 12:11-14,42. Tetapi sebelum tradisi Para Imam menghubungkannya sudah berhubungan juga. Sebab kisah yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:34-39, sudah menghubungkan upacara kuno dengan roti tidak beragi yang termasuk upacara Paskah dahulu, dengan keluaran dari negeri Mesir. Oleh karena dikaitkan pada peristiwa yang memutuskan dalam sejarah bangsa Israel, yaitu panggilannya oleh Tuhan, maka upacara kuno itu mendapat makna keagamaan yang serba baru: upacara-upacara itu sekarang merayakan keselamatan yang dikurniakan Allah kepada umatNya, sebagaimana diungkapkan dalam wejangan yang menurut Kel 12:26-27; 13:8 membarengi perayaan itu. Dengan demikian Paskah Yahudi merupakan persiapan bagi Paskah Kristen: Kristus, anak domba Allah, dikorbankan (salib), lalu disantap (perjamuan Tuhan) dalam rangka Paskah Yahudi (pekan suci). Kristus membawa keselamatan bagi seluruh dunia. Pembaharuan mistik dari tindakan penyelamatan itu menjadi poros ibadat Kristen yang berkisar pada Ekaristi, korban dan perjanjian suci serentak.

Jerusalem: Kel 13:11-16

Menurut kitab-kitab hukum Israel yang tertua, Kel 22:29-30; 34:19-20, anak sulung manusia dan ternak adalah milik Tuhan. Anak sulung ternak dipersembahkan sebagai korban, Ula 15:19-20, dan sebagiannya diberikan kepada para imam, Bil 18:15-18. Anak sulung keledai tidak dipersembahkan sebagai korban, tetapi batang lehernya dipatahkan, Kel 13:13; 34:20; Bil 18:15. Begitu pula halnya dengan semua binatang haram, Ima 27:26-27. anak sulung manusia selalu ditebus, Kel 13:13; 34:19-20; Bil 3:46-47; bdk Kej 22. Nas-nas tersebut, Kel 13:14 dst; Bil 3:13; 8:17, menghubungkan penetapan tentang anak sulung itu dengan keluaran orang Israel dari Mesir dan dengan tulah yang kesepuluh. Orang-orang Lewi dikuduskan kepada Tuhan sebagai pengganti anak-anak sulung orang Israel yang lain, yang diselamatkan waktu anak-anak sulung orang Mesir dibasmi, Bil 3:13,40-51; 8:16-18.

Ref. Silang FULL: Kel 13:15 - anak-anakku lelaki

· anak-anakku lelaki: Kel 13:2; [Lihat FULL. Kel 13:2]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 13:15 - Dan terjadilah, ketika Firaun dengan susah payah membiarkan kami pergi // maka Tuhan membunuh semua anak sulung di tanah Mesir, baik anak sulung dari manusia, maupun anak sulung dari binatang // karena itu aku mempersembahkan kepada Tuhan semua yang membuka rahimmu, yang berjenis kelamin jantan // tetapi semua anak sulung dari anak-anakku aku tebus.

Dan terjadilah, ketika Firaun dengan susah payah membiarkan kami pergi,.... Menunjukkan ketidakengganan yang besar terhadapnya, dan dengan kesulitan terpaksa membiarkan mereka pergi:

maka Tuhan membunuh semua anak sulung di tanah Mesir, baik anak sulung dari manusia, maupun anak sulung dari binatang: yang dilakukannya dalam satu malam, menggunakan seorang malaikat pemusnah atau malaikat-malaikat untuk tujuan itu:

karena itu aku mempersembahkan kepada Tuhan semua yang membuka rahimmu, yang berjenis kelamin jantan; yaitu, anak sulung dari semua makhluk yang bersih, seperti lembu, domba, dan kambing:

tetapi semua anak sulung dari anak-anakku aku tebus; dengan membayar lima shekel masing-masing kepada imam untuk mereka, seperti yang telah disebutkan sebelumnya; dan hukum ini terus diperhatikan oleh orang Yahudi; cara yang diatur oleh Leo Modena ⁱ, adalah sebagai berikut, "Setelah tiga puluh hari berlalu setelah kelahiran anak, mereka memanggil seorang imam kepada mereka; yang berarti, seorang yang merupakan keturunan dari suku Harun, yang dipilih oleh ayah anak tersebut; dan jadi, banyak orang berkumpul pada waktu yang ditentukan, ayah anak itu membawa di depan imam, dalam sebuah mangkuk atau baskom, sejumlah emas dan perak yang baik, dan kemudian mereka menyerahkan anak itu ke dalam pelukannya; imam kemudian memanggil ibunya di hadapannya, dan berkata kepadanya, nyonya, apakah ini anak Anda? dia menjawab, ya; kemudian, katanya, apakah Anda tidak pernah memiliki anak lain sebelumnya, baik laki-laki atau perempuan, atau apakah Anda pernah keguguran? dia menjawab kepadanya, tidak; kemudian imam berkata, anak ini adalah milikku, sebagai anak sulung; kemudian berbalik kepada ayahnya, dia menanyakan kepadanya, apakah dia akan menebusnya atau tidak? yang menjawab, lihat, ini ada emas dan perak, ambil harga Anda sendiri; kemudian imam berkata kepadanya, apakah Anda akan menebusnya? ayah menjawab, aku akan menebusnya; maka akan demikian, kata imam, anak ini adalah milikku sebagai anak sulung, seperti tertulis, Bil 18:16. Oleh karena itu, aku mengambil ini sebagai gantinya, &c. dan jadi dia mengambil jumlah dua mahkota Prancis, atau kira-kira, sesuai yang dia anggap baik, dan kemudian menyerahkan anak itu kepada ayah dan ibunya, dan pada hari ini mereka mengadakan hari perayaan." Kebiasaan ini digunakan pada zaman Kristus, dan diperhatikan terkait dengan dia, Luk 2:27.