Teks -- Keluaran 12:27 (TB)

12:27 maka haruslah kamu berkata: Itulah korban Paskah bagi TUHAN yang melewati rumah-rumah orang Israel di Mesir, ketika Ia menulahi orang Mesir, tetapi menyelamatkan rumah-rumah kita." Lalu berlututlah bangsa itu dan sujud menyembah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 12:1--13:16

Kisah yang panjang ini mengenai Paskah mencakup berbagai unsur. Ada sebuah sumber kuno yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:21-23,27,29-39; ada beberapa tambahan yang bergaya bahasa tradisi Ulangan. Kel 12:24-27; 13:3-16, barangkali juga Kel 13:1-2; dan ada beberapa tambahan dari penggubah dari tradisi Para Imam yakni: peraturan mengenai ibadat dan keterangan tentang arti perayaan Paskah, Kel 12:1-20,28,40-51. Baik tambahan-tambahan tsb dibandingkan dengan Ima 23:5-8; Bil 28:16-25; Ula 16:1-8. - Sebenarnya perayaan Paskah dan perayaan Hari Raya Roti Tidak Beragi aslinya dua pesta yang berbeda. Hari Raya Roti Tidak beragi adalah sebuah pesta kaum tani. Pesta itu baru mulai dirayakan Israel setelah menetap di tanah Kanaan; baru sesudah pembaharuan agama yang dilancarkan raja Yosia pesta pertanian tsb disatukan dengan perayaan Paskah. Perayaan Paskah itu berasal dari zaman sebelum bangsa Israel terbentuk. Setiap tahun pesta itu dirayakan suku-suku Badui (peternak) hendak memohon perlindungan dewanya atas kawanan ternaknya. Kisah kuno yang berawal dengan Kel 12:21 menyebut pesta itu tanpa keterangan apapun. Ini mengandaikan bahwa Paskah sudah dikenal sebelumnya. Dapat diterima bahwa sewaktu Musa minta izin dari Firaun untuk mengadakan "perayaan TUHAN", bdk Kel 3:18; 5:1; 7:16; 8:1,8,20,27; 9:1,13; 10:4,24, apa yang dimaksudkan justru pesta Paskah tsb. kalau demikian duduknya perkara, maka hubungan antara perayaan Paskah dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari Mesir serba kebetulan: keluaran itu kebetulan bertepatan dengan perayaan Paskah kuno itu. Tetapi oleh karena kedua peristiwa tsb benar-benar bertepatan waktunya, maka dapat dibenarkan bahwa tambahan-tambahan yang disisipkan oleh tradisi Ulangan, Kel 12:24-27; 13:3-10 menerangkan perayaan Paskah (dan juga Hari Raya Roti Tidak Beragi) sebagai kenangan akan keluaran Israel dari negeri Mesir, bdk kitab Ulangan sendiri, Kel 16:1-3. Tradisi Para Imam menghubungkan seluruh tata upacara Paskah kuno dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari negeri Mesir, Kel 12:11-14,42. Tetapi sebelum tradisi Para Imam menghubungkannya sudah berhubungan juga. Sebab kisah yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:34-39, sudah menghubungkan upacara kuno dengan roti tidak beragi yang termasuk upacara Paskah dahulu, dengan keluaran dari negeri Mesir. Oleh karena dikaitkan pada peristiwa yang memutuskan dalam sejarah bangsa Israel, yaitu panggilannya oleh Tuhan, maka upacara kuno itu mendapat makna keagamaan yang serba baru: upacara-upacara itu sekarang merayakan keselamatan yang dikurniakan Allah kepada umatNya, sebagaimana diungkapkan dalam wejangan yang menurut Kel 12:26-27; 13:8 membarengi perayaan itu. Dengan demikian Paskah Yahudi merupakan persiapan bagi Paskah Kristen: Kristus, anak domba Allah, dikorbankan (salib), lalu disantap (perjamuan Tuhan) dalam rangka Paskah Yahudi (pekan suci). Kristus membawa keselamatan bagi seluruh dunia. Pembaharuan mistik dari tindakan penyelamatan itu menjadi poros ibadat Kristen yang berkisar pada Ekaristi, korban dan perjanjian suci serentak.

Ref. Silang FULL: Kel 12:27 - korban Paskah // di Mesir // sujud menyembah

· korban Paskah: Kel 12:11; [Lihat FULL. Kel 12:11]

· di Mesir: Kel 8:23; [Lihat FULL. Kel 8:23]

· sujud menyembah: Kej 24:26; [Lihat FULL. Kej 24:26]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 12:27 - Bahwa kamu harus berkata, ini adalah korban paskah Tuhan // yang melewati rumah-rumah anak-anak Israel, ketika Dia memukul orang-orang Mesir, dan menyelamatkan rumah-rumah kita // dan rakyat menundukkan kepala dan menyembah.

Itulah yang kalian katakan, ini adalah korban paskah Tuhan,.... Domba ini adalah sebuah korban, baik sebagai ucapan syukur atas keselamatan mereka, ketika anak-anak sulung Mesir dibunuh, dan untuk pembebasan mereka dari Mesir; dan juga sebagai penghapus dosa, darah domba ini menjadi penghapus atau penebus bagi semua yang ada di dalam rumah tempat darah itu dipercikkan, seperti yang telah diungkapkan sebelumnya dari Aben Ezra; dan menjadi contoh dari korban penebusan Kristus paskah kita, 1Co 5:7 dan ini diperintahkan oleh Tuhan, disetujui dan diterima oleh-Nya, dan karena itu disebut sebagai korban-Nya serta paskah, untuk alasan berikut:

yang melewati rumah-rumah anak-anak Israel, ketika Dia memukul orang-orang Mesir, dan menyelamatkan rumah-rumah kita; keluarga mereka, tidak membiarkan malaikat penghancur masuk ke dalamnya, yang merupakan rahmat yang sangat membedakan, dan layak diingat. Sekarang dalam hal ini mereka harus mengajari anak-anak mereka di generasi-generasi berikutnya, agar ingatannya dapat tetap terjaga, dan rasa kebaikan Tuhan terus berlanjut, serta nama-Nya dimuliakan. Maimonides ^y berkata,"adalah perintah untuk memberitahukan ini kepada anak-anak, bahkan jika mereka tidak menanyakannya, seperti yang dikatakan, "dan kamu harus menunjukkan kepada anakmu", Exo 13:8. Menurut pengetahuan anak, ayahnya mengajarinya; bagaimana jika dia masih kecil atau bodoh? dia berkata kepadanya, nak, kita semua adalah hamba, seperti pelayan ini, atau hamba ini, di Mesir; dan pada malam ini Tuhan yang diberkahi telah menebus kita, dan membawa kita ke dalam kebebasan: dan jika anak itu sudah dewasa, dan seorang yang bijak, ia memberitahu kepadanya apa yang terjadi pada kita di Mesir, dan keajaiban yang dilakukan untuk kita oleh tangan Musa, tuan kita, semua sesuai dengan kapasitas anaknya; dan perlu untuk mengulangi hal ini pada malam ini, agar anak-anak dapat melihat, dan bertanya, dan berkata, betapa berbeda malam ini dari malam-malam lainnya! sampai dia menjawab dan berkata kepada mereka, begini dan begitu yang terjadi, dan demikianlah adanya:"

dan rakyat menundukkan kepala dan menyembah; menunjukkan rasa syukur yang mendalam yang mereka miliki atas rahmat yang ditunjukkan kepada mereka, rasa terima kasih mereka untuk itu, dan kesiapan mereka untuk menjaga ketetapan yang kini diinstitusikan.