Teks -- Keluaran 12:23 (TB)

12:23 Dan TUHAN akan menjalani Mesir untuk menulahinya; apabila Ia melihat darah pada ambang atas dan pada kedua tiang pintu itu, maka TUHAN akan melewati pintu itu dan tidak membiarkan pemusnah masuk ke dalam rumahmu untuk menulahi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 12:1--13:16

Kisah yang panjang ini mengenai Paskah mencakup berbagai unsur. Ada sebuah sumber kuno yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:21-23,27,29-39; ada beberapa tambahan yang bergaya bahasa tradisi Ulangan. Kel 12:24-27; 13:3-16, barangkali juga Kel 13:1-2; dan ada beberapa tambahan dari penggubah dari tradisi Para Imam yakni: peraturan mengenai ibadat dan keterangan tentang arti perayaan Paskah, Kel 12:1-20,28,40-51. Baik tambahan-tambahan tsb dibandingkan dengan Ima 23:5-8; Bil 28:16-25; Ula 16:1-8. - Sebenarnya perayaan Paskah dan perayaan Hari Raya Roti Tidak Beragi aslinya dua pesta yang berbeda. Hari Raya Roti Tidak beragi adalah sebuah pesta kaum tani. Pesta itu baru mulai dirayakan Israel setelah menetap di tanah Kanaan; baru sesudah pembaharuan agama yang dilancarkan raja Yosia pesta pertanian tsb disatukan dengan perayaan Paskah. Perayaan Paskah itu berasal dari zaman sebelum bangsa Israel terbentuk. Setiap tahun pesta itu dirayakan suku-suku Badui (peternak) hendak memohon perlindungan dewanya atas kawanan ternaknya. Kisah kuno yang berawal dengan Kel 12:21 menyebut pesta itu tanpa keterangan apapun. Ini mengandaikan bahwa Paskah sudah dikenal sebelumnya. Dapat diterima bahwa sewaktu Musa minta izin dari Firaun untuk mengadakan "perayaan TUHAN", bdk Kel 3:18; 5:1; 7:16; 8:1,8,20,27; 9:1,13; 10:4,24, apa yang dimaksudkan justru pesta Paskah tsb. kalau demikian duduknya perkara, maka hubungan antara perayaan Paskah dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari Mesir serba kebetulan: keluaran itu kebetulan bertepatan dengan perayaan Paskah kuno itu. Tetapi oleh karena kedua peristiwa tsb benar-benar bertepatan waktunya, maka dapat dibenarkan bahwa tambahan-tambahan yang disisipkan oleh tradisi Ulangan, Kel 12:24-27; 13:3-10 menerangkan perayaan Paskah (dan juga Hari Raya Roti Tidak Beragi) sebagai kenangan akan keluaran Israel dari negeri Mesir, bdk kitab Ulangan sendiri, Kel 16:1-3. Tradisi Para Imam menghubungkan seluruh tata upacara Paskah kuno dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari negeri Mesir, Kel 12:11-14,42. Tetapi sebelum tradisi Para Imam menghubungkannya sudah berhubungan juga. Sebab kisah yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:34-39, sudah menghubungkan upacara kuno dengan roti tidak beragi yang termasuk upacara Paskah dahulu, dengan keluaran dari negeri Mesir. Oleh karena dikaitkan pada peristiwa yang memutuskan dalam sejarah bangsa Israel, yaitu panggilannya oleh Tuhan, maka upacara kuno itu mendapat makna keagamaan yang serba baru: upacara-upacara itu sekarang merayakan keselamatan yang dikurniakan Allah kepada umatNya, sebagaimana diungkapkan dalam wejangan yang menurut Kel 12:26-27; 13:8 membarengi perayaan itu. Dengan demikian Paskah Yahudi merupakan persiapan bagi Paskah Kristen: Kristus, anak domba Allah, dikorbankan (salib), lalu disantap (perjamuan Tuhan) dalam rangka Paskah Yahudi (pekan suci). Kristus membawa keselamatan bagi seluruh dunia. Pembaharuan mistik dari tindakan penyelamatan itu menjadi poros ibadat Kristen yang berkisar pada Ekaristi, korban dan perjanjian suci serentak.

Jerusalem: Kel 12:23 - pemusnah

Dalam upacara Paskah seperti yang diadakan sebelum diambil alih Israel, pemusnahan itu ialah sejenis jin yang mempribadikan bahaya yang mengancam ternak dan keluarga. Untuk menangkis bahaya itu orang membubuhi pintu rumah (mula-mula kemah) dengan darah.

Ende: Kel 12:23

Mungkin sekali pengarang berpikir tentang Malaikat Maut, jakni utusan Jahwe untuk melaksanakan penjiksaanNja, kadang-kadang djuga disebut "Malaikat Jahwe" (bandingkan Kej 16:7 tjatatan). Dalam berbagai teks gambaran kuno ini berkembang kearah indentifikasi (penjamaan) dengan Tuhan sendiri, jang tjampurtangan dalam sedjarah manusia (Kel 3:2; 14:19; 23:20-21). Dalam teks-teks lain malaikat tersebut adalah machluk rohani dengan hakekatnja sendiri, demikian 2Ra 19:35 dan 2Sa 24:15-16, jang menjebutkan bahwa malaikat menjiksa dengan mendatangkan penjakit pes. Penjakit ini mungkin djuga dimaksudkan disini. Sebagai Malaikat Pelindung: lihat (Kel 23:20) dan Tob 5.

Ref. Silang FULL: Kel 12:23 - untuk menulahinya // melihat darah // akan melewati // membiarkan pemusnah

· untuk menulahinya: Yes 19:22

· melihat darah: Kel 12:7; [Lihat FULL. Kel 12:7]; Wahy 7:3

· akan melewati: Kel 12:13; [Lihat FULL. Kel 12:13]

· membiarkan pemusnah: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]; Yes 37:36; Yer 6:26; 48:8; 1Kor 10:10; Ibr 11:28

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 12:23

Ibr 11:28

Ref. Silang TB: Kel 12:23

Ibr 11:28

Gill (ID): Kel 12:23 - Sebab Tuhan akan lewat untuk memukul orang-orang Mesir // dan ketika Ia melihat darah di ambang pintu, dan di kedua tiang samping // Tuhan akan melewati pintu // dan tidak akan membiarkan pemusnah masuk ke rumahmu untuk memukulmu.

Sebab Tuhan akan lewat untuk memukul orang-orang Mesir,.... Semua anak sulung dalam berbagai keluarga, di semua kota dan desa di Mesir:

dan ketika Ia melihat darah di ambang pintu, dan di kedua tiang samping; yang harus dipahami sebagai perhatian-Nya dengan tujuan khusus untuk kebaikan mereka yang ada di dalam rumah itu; jika tidak, segala sesuatu terlihat oleh mata-Nya yang Maha Melihat: dan demikianlah Kristus, Anak Domba Allah, ada di tengah-tengah takhta, seolah-olah Dia telah disembelih, dan selalu ada dalam pandangan Allah dan keadilan Ilahi-Nya; dan darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, selalu dilihat oleh-Nya dengan suka cita, senang, dan kepuasan, untuk keuntungan umat-Nya, yang diterima oleh-Nya, dibenarkan di hadapan-Nya, dan aman dari penghukuman dan murka:

Tuhan akan melewati pintu; dan rumah di mana darah ini dipercikkan, dan pergi ke berikutnya, atau di mana orang Mesir tinggal; dan dengan demikian keadilan melewati, dan lewat, membebaskan dan melepaskan mereka yang terlibat dalam darah dan pengorbanan Kristus:

dan tidak akan membiarkan pemusnah masuk ke rumahmu untuk memukulmu; malaikat penghancur, seperti yang disebutkan dalam Targum Jonathan; karena Dia tampaknya berbeda dari Tuhan, yang dikatakan melewati dan melintasi, menjadi pengawal dan pelayan-Nya, untuk mengeksekusi pembalasan terhadap orang-orang Mesir; dan apakah itu malaikat yang baik atau buruk, tidak masalah, karena Tuhan dapat menggunakan keduanya untuk menimpakan hukuman kepada manusia; tetapi mungkin lebih mungkin yang pertama, yaitu yang digunakan untuk menghancurkan seluruh pasukan orang-orang Asyur dalam satu malam, 2Ki 19:35 dan lebih sesuai dalam antitip atau simbol keadilan Tuhan yang membalas pada orang-orang berdosa yang tidak saleh, ketika tidak dibiarkan untuk mendatangkan bahaya pada orang-orang kudus.