Teks -- Keluaran 12:22 (TB)

12:22 Kemudian kamu harus mengambil seikat hisop dan mencelupkannya dalam darah yang ada dalam sebuah pasu, dan darah itu kamu harus sapukan pada ambang atas dan pada kedua tiang pintu; seorangpun dari kamu tidak boleh keluar pintu rumahnya sampai pagi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Kel 12:22 - celupkan ke dalam baskom yang berisi

celupkan ke dalam baskom yang berisi atau Letakkan itu diambang pintu, ditutupi dengan ...

Jerusalem: Kel 12:1--13:16

Kisah yang panjang ini mengenai Paskah mencakup berbagai unsur. Ada sebuah sumber kuno yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:21-23,27,29-39; ada beberapa tambahan yang bergaya bahasa tradisi Ulangan. Kel 12:24-27; 13:3-16, barangkali juga Kel 13:1-2; dan ada beberapa tambahan dari penggubah dari tradisi Para Imam yakni: peraturan mengenai ibadat dan keterangan tentang arti perayaan Paskah, Kel 12:1-20,28,40-51. Baik tambahan-tambahan tsb dibandingkan dengan Ima 23:5-8; Bil 28:16-25; Ula 16:1-8. - Sebenarnya perayaan Paskah dan perayaan Hari Raya Roti Tidak Beragi aslinya dua pesta yang berbeda. Hari Raya Roti Tidak beragi adalah sebuah pesta kaum tani. Pesta itu baru mulai dirayakan Israel setelah menetap di tanah Kanaan; baru sesudah pembaharuan agama yang dilancarkan raja Yosia pesta pertanian tsb disatukan dengan perayaan Paskah. Perayaan Paskah itu berasal dari zaman sebelum bangsa Israel terbentuk. Setiap tahun pesta itu dirayakan suku-suku Badui (peternak) hendak memohon perlindungan dewanya atas kawanan ternaknya. Kisah kuno yang berawal dengan Kel 12:21 menyebut pesta itu tanpa keterangan apapun. Ini mengandaikan bahwa Paskah sudah dikenal sebelumnya. Dapat diterima bahwa sewaktu Musa minta izin dari Firaun untuk mengadakan "perayaan TUHAN", bdk Kel 3:18; 5:1; 7:16; 8:1,8,20,27; 9:1,13; 10:4,24, apa yang dimaksudkan justru pesta Paskah tsb. kalau demikian duduknya perkara, maka hubungan antara perayaan Paskah dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari Mesir serba kebetulan: keluaran itu kebetulan bertepatan dengan perayaan Paskah kuno itu. Tetapi oleh karena kedua peristiwa tsb benar-benar bertepatan waktunya, maka dapat dibenarkan bahwa tambahan-tambahan yang disisipkan oleh tradisi Ulangan, Kel 12:24-27; 13:3-10 menerangkan perayaan Paskah (dan juga Hari Raya Roti Tidak Beragi) sebagai kenangan akan keluaran Israel dari negeri Mesir, bdk kitab Ulangan sendiri, Kel 16:1-3. Tradisi Para Imam menghubungkan seluruh tata upacara Paskah kuno dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari negeri Mesir, Kel 12:11-14,42. Tetapi sebelum tradisi Para Imam menghubungkannya sudah berhubungan juga. Sebab kisah yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:34-39, sudah menghubungkan upacara kuno dengan roti tidak beragi yang termasuk upacara Paskah dahulu, dengan keluaran dari negeri Mesir. Oleh karena dikaitkan pada peristiwa yang memutuskan dalam sejarah bangsa Israel, yaitu panggilannya oleh Tuhan, maka upacara kuno itu mendapat makna keagamaan yang serba baru: upacara-upacara itu sekarang merayakan keselamatan yang dikurniakan Allah kepada umatNya, sebagaimana diungkapkan dalam wejangan yang menurut Kel 12:26-27; 13:8 membarengi perayaan itu. Dengan demikian Paskah Yahudi merupakan persiapan bagi Paskah Kristen: Kristus, anak domba Allah, dikorbankan (salib), lalu disantap (perjamuan Tuhan) dalam rangka Paskah Yahudi (pekan suci). Kristus membawa keselamatan bagi seluruh dunia. Pembaharuan mistik dari tindakan penyelamatan itu menjadi poros ibadat Kristen yang berkisar pada Ekaristi, korban dan perjanjian suci serentak.

Jerusalem: Kel 12:22 - hisop

Ialah sejenis tumbuhan yang harum mewangi dan dipakai dalam berbagai upacara pentahiran, Bil 19:6; Maz 51:9; Ibr 9:19.

Ende: Kel 12:22

Hisop= tumbuh-tumbuhan jang digunakan untuk memertjiki orang-orang dan benda-benda dalam upatjara-upatjara pembersihan.

Ref. Silang FULL: Kel 12:22 - seikat hisop // dan darah

· seikat hisop: Im 14:4,6; Bil 19:18; Mazm 51:9

· dan darah: Ibr 11:28

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 12:22 - Dan kamu harus mengambil seikat hysop // dan celupkan itu ke dalam darah yang ada di dalam baskom // dan percikkanlah ambang pintu dan kedua tiang sisi dengan darah yang ada di dalam baskom // dan jangan seorang pun di antara kamu keluar dari pintu rumahnya sampai pagi.

Dan kamu harus mengambil seikat hysop,.... Yang beberapa orang anggap sebagai "mint", yang lain "oregano" atau "marjoram", seperti yang dikatakan Kimchi ^s, yang lain "rosemary", seperti Piscator, Rivet, dan banyak lainnya; dan memang ini tampaknya lebih cocok untuk dipukul atau disemprotkan dibandingkan hysop; namun umumnya dipahami sebagai hysop, karena kata Ibrani "ezob" terdengar sangat mirip; meskipun apakah itu berarti herba yang kami sebut hysop masih tidak pasti: Jarchi mengatakan, tiga tangkai hysop disebut seikat, dan demikian pula kanon Misnik berlanjut ^t, "perintah mengenai hysop adalah tiga tangkai (yang ditafsirkan oleh Maimonides sebagai akar), dan di dalamnya tiga cabang;" yang beberapa orang telah terapkan secara alegoris kepada Tritunggal, dengan mana hati umat Allah disemprotkan dengan darah dari Domba Paskah yang sejati, dan dibersihkan dari perbuatan mati: orang-orang kafir dalam korban mereka kadang-kadang menggunakan cabang laurel, dan kadang-kadang cabang zaitun, untuk disemprotkan ^u:

dan celupkan itu ke dalam darah yang ada di dalam baskom: yang, menurut Targum Jonathan, adalah wadah tanah liat, di mana darah domba diterima ketika disembelih, dan ke dalamnya seikat hysop dicelupkan; demikianlah biasanya orang-orang kafir menerima darah korban dalam cangkir atau baskom ^x: darah yang diterima ke dalam baskom, dan tidak tumpah ke tanah dan diinjak-injak, dapat melambangkan betapa berharganya darah Kristus, Domba Paskah yang sejati, yang karena nilainya dan efikasinya yang luar biasa harus dihargai dan dihormati, dan tidak dianggap sebagai hal yang biasa atau tidak suci; dan pencelupan seikat hysop ke dalam darah domba dapat menandakan latihan iman pada darah Kristus, yang merupakan rahmat yang rendah hati, mengesampingkan kebanggaan dalam makhluk, hanya berurusan dengan darah Yesus untuk perdamaian, pengampunan, dan penyucian, dan dengan mana hati disucikan, seperti halnya dengan darah itu:

dan percikkanlah ambang pintu dan kedua tiang sisi dengan darah yang ada di dalam baskom: sebuah lambang percikan hati dan hati nurani orang-orang percaya dengan darah Kristus, dan membersihkan mereka dari segala dosa olehnya:

dan jangan seorang pun di antara kamu keluar dari pintu rumahnya sampai pagi; agar mereka tidak berada di jalan pemusnah; dan meskipun malaikat pemusnah tahu membedakan seorang Israel dari seorang Mesir, namun ini adalah peraturan perlindungan bagi mereka, yang tinggal di rumah mereka, ditandai dengan darah domba Paskah; menandakan bahwa keselamatan mereka terletak di bawah darah itu, seperti keselamatan orang-orang percaya terletak pada pembenaran oleh darah Kristus; karena itulah sebabnya mereka diselamatkan dari murka yang akan datang: ini adalah penutup ungu di bawahnya mereka melewati dengan selamat melalui dunia ini menuju kemuliaan surgawi, Rom 5:9, keadaan ini adalah khas untuk Paskah di Mesir; di masa kemudian tidak ada bahaya yang serupa.