Teks -- Mazmur 7:4 (TB)

7:4 (#7-#5) jika aku melakukan yang jahat terhadap orang yang hidup damai dengan aku, atau merugikan orang yang melawan aku dengan tidak ada alasannya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 7:1-17 - SELAMATKANLAH AKU DARI SEMUA ORANG YANG MENGEJAR AKU.

Nas : Mazm 7:2-18

Mazmur ini merupakan teladan bagi semua orang yang diperlakukan dengan tidak adil, difitnah atau diserang oleh orang-orang yang membenci mereka. Doa ini dapat dipakai untuk musuh terbesar kita yang berusaha seperti singa menerkam kita (ayat Mazm 7:3), yaitu Iblis dan setan-setan (Ef 6:11-12; 1Pet 5:8). Selalu tepat untuk berdoa mohon kelepasan dari yang jahat

(lihat cat. --> Mat 6:13).

[atau ref. Mat 6:13]

BIS: Mzm 7:3-4 - merugikan lawan tanpa alasan

merugikan lawan tanpa alasan: atau: mengasihani orang yang memperlakukan aku dengan tidak adil.

Jerusalem: Mzm 7:1-17 - Allah, Hakim yang adil

Mazmur ini berupa ratapan dan doa seseorang yang tidak bersalah tetapi dikejar dengan tidak semena-mena. Di dalamnya dipersatukan dua pernyataan tidak bersalah. Yang pertama Maz 7:2-6, 7:13-17, bergaya bahwa kesusasteraan hikmat; diminta supaya Allah membalas para pengejar. Pernyataan kedua, Maz 7:7-12, yang terpengaruh oleh gaya bahasa nabi Yeremia, bermohon supaya hakim sorgawi turun tangan, Kidung ditutup dengan lagu pujian pendek, Maz 18, yang barangkali berupa tambahan demi keperluan liturgis. Mazmur inipun mengucapkan kepercayaan bulat pada Tuhan, Maz 7:2-3,7 dan melayangkan pandangan ke akhir zaman, Maz 9.

Jerusalem: Mzm 7:4 - merugikan

Menurut terjemahan Indonesia ini artinya: pendoa bahkan tidak membalas ketidakadilan kepada orang yang memperlakukannya dengan tidak adil. Terjemahan lain membiarkan lolos. Kalau demikian, maka artinya: Pendoa tidak membalas semestinya, sehingga melanggar hukum pembalasan yang wajib, Maz 4+.

Ende: Mzm 7:1-17

Mazmur ini adalah doa seseorang jang tak bersalah dan jang dikedjar musuh²nja dengan tidak se-mena² (Maz 7:4-6,13-15). Penuh kepertjajaan ia minta pertolongan Jahwe (Maz 7:2-3,7). Pastilah Tuhan akan mengadili musuh²nja pada hari pengadilan terachir (Maz 7:8-11,17). Mazmur ditamati dengan lagu pudjian jang singkat (Maz 7:17).

Ende: Mzm 7:3-5

Sematjam sumpah. Pengarang menerangkan, bahwasanja ia tidak berbuat hal, jang dipersalahkan musuhnja kepadanja. Bila demikian adanja, maka lebih baiklah ia dianiaja dan dihukum sadja menurut hukum pembalasan.

Ref. Silang FULL: Mzm 7:4 - ada alasannya

· ada alasannya: Mazm 35:7,19; Ams 24:28

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 7:4 - Jika aku telah membalas kejahatan kepada orang yang berdamai dengan aku // ya, aku telah menyelamatkan dia yang tanpa sebab adalah musuhku.

Jika aku telah membalas kejahatan kepada orang yang berdamai dengan aku,.... Maksudnya adalah, ketika Saul berdamai dengan dia; ketika dia tinggal di istananya, dan makan di mejanya, maksudnya adalah bahwa dia tidak berkonspirasi melawannya, atau merencanakan untuk menjadikannya kehilangan mahkota atau hidupnya: atau, seperti yang dapat diterjemahkan, "jika aku telah membalas kepada orang yang membalas aku kejahatan" ^u; artinya, seperti yang dijelaskan oleh Jarchi, jika aku membalasnya seperti dia membalas aku, kejahatan untuk kejahatan. Ini tidak dilakukan oleh David; dan itu sangat benar untuk Kristus, tipe antinya, 1Pe 2:23; dan dalam hal ini dia seharusnya ditiru oleh setiap orang percaya, Rom 12:17;

ya, aku telah menyelamatkan dia yang tanpa sebab adalah musuhku; maksudnya, Saul, yang menganiaya David tanpa alasan yang adil, dan yang David selamatkan tanpa kewajiban untuk melakukannya; tidak untuk manfaat atau kebaikan apa pun yang dia terima darinya; karena frasa "tanpa sebab" dapat dibaca berhubungan baik dengan kata "diselamatkan" ^w; karena penyelamatan itu dilakukan tanpa alasan atau merit dari pihak Saul, atau keuntungan bagi David; atau dengan kata "musuh", karena Saul adalah musuh David tanpa alasan yang adil dari pihak David: dan penyelamatan yang dimaksud adalah ketika dia memotong rok Saul, di gua di Engedi, dan mengasihani hidupnya; dan ketika dia mengambil lembingnya darinya, saat dia tidur di parit, dan tidak menghancurkannya, maupun membiarkan orang-orang yang ingin melakukannya, 1Sa 24:4. Kata-kata itu dapat diterjemahkan, "hanya aku telah melepasnya" ^x. Artinya, bahwa dia memotong rok jubahnya, dan mengambil lembingnya, dan dengan demikian di sebagian melepasnya dari pakaian dan pelindungnya, pada dua waktu yang berbeda; bukan untuk melakukan bahaya kepadanya, tetapi untuk memberitahunya, seperti yang diamati oleh Jarchi, bahwa dia diserahkan ke tangannya, dan dia bisa saja membunuhnya, tetapi tidak melakukannya. Penulis Yahudi yang sama menafsirkan kata yang digunakan "melepaskan pakaian"; dan Aben Ezra mengamati, dari R. Moses, bahwa "vau", yang diterjemahkan "ya", berarti "hanya", seperti dalam Kej 42:10.