Teks -- Zefanya 3:1-2 (TB)

Hukuman atas Yerusalem

3:1 Celakalah si pemberontak dan si cemar, hai kota yang penuh penindasan! 3:2 Ia tidak mau mendengarkan teguran siapapun dan tidak mempedulikan kecaman; kepada TUHAN ia tidak percaya dan kepada Allahnya ia tidak menghadap.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Zef 3:1-7 - CELAKALAH ... HAI KOTA YANG PENUH PENINDASAN.

Nas : Zef 3:1-7

Setelah menghukum bangsa-bangsa lainnya, Zefanya kembali lagi kepada dosa-dosa Yerusalem dan umat Allah. Mereka kini menjadi umat yang menentang Allah dan hukum-Nya. Kebobrokan moral telah memasuki setiap lapisan masyarakat, dan orang di mana-mana menolak untuk mendengarkan nabi-nabi Allah yang sejati.

Ref. Silang FULL: Zef 3:1 - si pemberontak // si cemar // penuh penindasan

· si pemberontak: Ul 21:18; [Lihat FULL. Ul 21:18]

· si cemar: Yeh 23:30; [Lihat FULL. Yeh 23:30]

· penuh penindasan: Yer 6:6; [Lihat FULL. Yer 6:6]

Ref. Silang FULL: Zef 3:2 - mau mendengarkan // mempedulikan kecaman // tidak percaya // tidak menghadap

· mau mendengarkan: Yer 22:21; [Lihat FULL. Yer 22:21]

· mempedulikan kecaman: Im 26:23; [Lihat FULL. Im 26:23]; Yer 7:28; [Lihat FULL. Yer 7:28]

· tidak percaya: Ul 1:32; [Lihat FULL. Ul 1:32]

· tidak menghadap: Mazm 73:28; [Lihat FULL. Mazm 73:28]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Zef 3:1 - Celakalah dia yang kotor dan ternoda // kepada kota yang menindas

Celakalah dia yang kotor dan ternoda,.... Maksudnya adalah kota Yerusalem dan penduduknya; bukan seperti sebelum penawanan Babel, tetapi setelah mereka kembali darinya, di bawah bait suci kedua, seperti yang diakui oleh Abarbinel; dan bahkan seperti pada zaman sebelum dan saat kedatangan Kristus, serta khotbah para rasulnya di antara mereka; seperti yang ditunjukkan oleh seluruh rangkaian nubuat ini, dan hubungan antara berbagai bagiannya, serta ada begitu banyak petunjuk jelas tentang pertobatan bangsa-bangsa, dan keadaan bahagia orang-orang Yahudi, di mana mereka tidak akan melihat kejahatan lagi, yang hanya dapat sesuai dengan waktu-waktu Injil, baik bagian awal maupun akhir dari waktu tersebut. Karakter kota ini dan penduduknya adalah bahwa ia "kotor" dan ternoda oleh pembunuhan, perzinahan, penindasan, perampokan, dan dosa-dosa lainnya: Tuhan kita sering menyebut mereka sebagai generasi yang jahat dan berzinah; dan yet mereka berpura-pura memiliki kehidupan dan perilaku yang sangat murni; dan mereka tampak murni di mata mereka sendiri, meskipun tidak dicuci dari kekotoran mereka; mereka sangat berusaha untuk membersihkan bagian luar cangkir, tetapi di dalamnya penuh dengan ketidakmurnian, Mat 23:25. Di sampingnya tertulis, "celaka bagi dia yang rakus". Kata itu digunakan untuk menandakan kantong atau jeroan burung, Lev 1:16, sehingga beberapa menerjemahkannya ^t "celaka bagi jeroan"; untuk kota yang sepenuhnya rakus, di mana Yerusalem dibandingkan karena menghabiskan kekayaan dan harta milik orang lain. Para Ahli Taurat dan orang Farisi pada zaman Kristus dikatakan telah melahap rumah-rumah janda, Mat 23:14, dan ini tampaknya menjadi dosa yang telah menodai mereka, dan di sini dituduh kepada mereka. Beberapa berpikir kata itu menunjukkan seseorang yang terkenal buruk; entah telah dijadikan contoh publik, atau secara terbuka diekspos, seperti pelacur kotor terkadang; atau lebih tepatnya, seseorang "yang telah membuat dirinya terkenal buruk" ^u; karena dosa-dosanya:

kepada kota yang menindas! yang menindas orang miskin, janda, dan yatim piatu. Ini mungkin merujuk kepada penduduk Yerusalem yang melempari nabi-nabi Tuhan yang diutus kepada mereka; kepada halangan-halangan yang mereka letakkan pada para pengikut Kristus, dengan tidak mengizinkan mereka yang mau mendengar-Nya untuk datang; mengancam akan mengusir mereka dari sinagoge mereka jika mereka mengaku kepada-Nya, yang kemudian menjadi hukum; dan kepada pembunuhan Tuhan kehidupan dan kemuliaan; serta penganiayaan terhadap para rasul, pelayan, dan umat-Nya: lihat Mat 23:13. Beberapa menerjemahkannya, "kepada kota yang seperti merpati" ^w; menjadi seperti merpati bodoh yang tanpa hati, seperti dalam Hos 7:11. R. Azariah ^x berpikir Yerusalem disebut demikian karena dalam perbuatannya ia mirip dengan Babel, yang memiliki tanda militer pada benderanya berupa merpati; Lihat Gill dalam Yer 25:38, Yer 46:16, Hos 11:11, namun makna yang pertama adalah yang terbaik.

Gill (ID): Zef 3:2 - Ia tidak taat pada suara // ia tidak menerima teguran // ia tidak mempercayai Tuhan // ia tidak mendekat kepada Tuhannya.

Ia tidak taat pada suara,.... Dari hamba-hamba-Nya, para nabi, seperti yang ditambahkan oleh Targum sebagai penjelasan, yang memperingatkannya tentang dosanya dan kehancurannya. Penduduk Yerusalem tidak mendengarkan suara Yohanes Pembaptis, pendahulu Kristus, yang memberi kabar tentang kedatangannya; juga tidak kepada suara Kristus sendiri, yang mengulurkan tangan-Nya sepanjang hari kepada suatu bangsa yang durhaka dan menentang; juga tidak kepada suara para rasul-Nya, yang ajarannya mereka bantah dan hujat; dan menyingkirkan firman Allah dari mereka, dengan demikian menghakimi diri mereka tidak layak menerima hidup kekal:

ia tidak menerima teguran; dengan tongkat, dengan hukuman Allah atasnya: atau "pengajaran" ^y; melalui Injil yang diberitakan kepada penduduknya. Begitulah Targum menafsirkan,

"ia tidak menerima ajaran;''

ajaran tentang baptisan, pertobatan, dan pengampunan dosa, yang diberitakan oleh Yohanes; tetapi menolak nasihat Allah melalui dia terhadap diri mereka sendiri, Luk 7:31 juga tidak menerima ajaran dan instruksi dari Kristus dan para rasul-Nya, meskipun lebih berharga daripada emas dan perak; tetapi, sebaliknya, mereka meremehkan dan menghinanya, serta menolaknya dengan penghinaan yang paling tinggi:

ia tidak mempercayai Tuhan; tidak pada Firman Tuhan, seperti yang dinyatakan oleh Targum; Firman yang esensial, Kristus Yesus; Firman yang menjadi daging, dan tinggal di antara mereka; mereka mempercayai hukum Musa, dan pada ketaatan mereka terhadapnya; pada upacara dan ritus mereka, serta dalam pelaksanaannya, dan tradisi para nenek moyang mereka; mereka mempercayai daging, dalam hak-hak duniawi mereka; dalam kebenaran hukum mereka sendiri, dan pada diri mereka sendiri, bahwa mereka adalah benar, dan meremehkan orang lain; dan khususnya kebenaran Kristus yang tidak mereka terima; mereka tidak mempercayai Dia, maupun itu; meskipun mereka diberitahu, bahwa, jika mereka tidak percaya bahwa Dia adalah Mesias, mereka akan mati dalam dosa-dosa mereka:

ia tidak mendekat kepada Tuhannya; Immanuel, Allah yang nyata dalam daging, yang dijanjikan kepada orang Yahudi, dan dikirim kepada mereka, yang ditunggu oleh nenek moyang mereka, dan Tuhan mereka, dan juga miliknya; yang dalam sifat kemanusiaannya adalah dari mereka, dan Allah atas segala sesuatu yang terberkati selamanya; jauh dari mereka untuk mendekat kepada-Nya, dan merangkul-Nya, sampai-sampai mereka seolah-olah menyembunyikan wajah mereka dari-Nya; mereka tidak mau datang kepada-Nya untuk hidup dan terang, untuk kasih karunia, kebenaran, dan keselamatan; bahkan tidak untuk mendengar-Nya berkhotbah, juga tidak membiarkan yang lain melakukan hal yang sama; tetapi, semaksimal mungkin, mereka menghalangi mereka untuk mengikuti pelayanan-Nya, firman, dan peraturan-Nya. Targum menyatakan,

"ia tidak mendekat kepada ibadah Tuhannya.''