Teks -- Zakharia 11:7 (TB)

11:7 Maka aku menggembalakan domba-domba sembelihan itu untuk pedagang-pedagang domba. Aku mengambil dua tongkat: yang satu kusebutkan "Kemurahan" dan yang lain kusebutkan "Ikatan"; lalu aku menggembalakan domba-domba itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 11:4-17 - GEMBALAKANLAH DOMBA-DOMBA.

Nas : Za 11:4-17

Zakharia diarahkan untuk melambangkan Gembala yang diutus Allah untuk Israel, yaitu Mesias (ayat Za 11:4-14). Kemudian ia disuruh memerankan gembala Israel yang jahat (ayat Za 11:15-17) yang mungkin melambangkan antikristus akhir zaman.

Full Life: Za 11:7 - DUA TONGKAT.

Nas : Za 11:7

Zakharia, yang melambangkan Mesias, memakai dua tongkat untuk menggembalakan kawanan dombanya. Kedua tongkat itu melambangkan perkenan Allah kepada Israel dan rencana-Nya untuk mempersatukan Israel dan Yehuda sebagai satu bangsa. Berkat-berkat ini akan menjadi kenyataan apabila umat itu bersedia mengikuti Mesias.

Jerusalem: Za 11:4-17

Firman kenabian ini mengenai dua macam gembala, bdk Yeh 34:1+; ia disusul sebuah nubuat mengenai zaman keselamatan, Zak 13:7-9. Zak 11:4-14 dengan memakai kiasan mengingatkan peristiwa-peristiwa yang belum lama berselang terjadi. Begitu Penyelenggaraan Tuhan mau dibela. Nabi sendiri memainkan peranan Tuhan dengan mengenakan pada dirinya ciri-ciri Tuhan sebagai gembala. Hanya umat Israel tidak sampai memahami apa yang dikehendaki Tuhan dengan kebahagiaan umatNya. Karena itu Tuhan membangkitkan seorang gembala jahat. nabi sendiri mesti memainkan peranan gembala buruk itu, Zak 11:15-17. Dengan demikian dimainkan kembalinya umat Israel kepada keadaannya dahulu.

Jerusalem: Za 11:7 - pedagang-pedagang domba

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: domba-domba yang paling miskin (harafiah: yang miskin-miskin (dari) domba-domba). Demikianpun halnya dalam Zak 11:11.

Ende: Za 11:4-17

Tjeritera kiasan ini merupakan suatu perumpamaan, jang maknanja tidak amat terang. Ada pelbagai tafsiran. Rupa²nja perumpamaan itu menjindir keadaan Israil jang baru lalu, meskipun sukar sekali dapat dikatakan apa jang disindir. Nabi sendiri (wakil Allah) ditugaskan untuk menggembalakan domba² Jahwe, Juda dan Israil, jang dianiaja oleh pembesar²nja (pembeli, pendjual, pedagang).

Allah membiarkan keadaan itu karena kesalahan umat (Zak 11:6). Gembala jang baik (nabi) bertugas untuk memulihkan keadaan buruk itu dengan kebaikan (Si Manis) dan perdamaian (Si pengikat, kesatuan Israil dengan Juda). Tiga gembala jang buruk (siapa?) dilenjapkan. Tetapi umat tidak mau menerima anugerah² itu (Zak 11:8).

Nabi (Jahwe) lalu menghentikan kebaikan dan Israil dibiarkan lagi. Bangsa² lain tidak dihalangi lagi untuk memusuhi Israil (Zak 11:10). Pembesar² mulai memahami, bahwa mereka dapat menganiaja rakjat lagi (Zak 11:11). Gembala (nabi-Jahwe) dilepaskannja dengan upah jang bukan², sehingga njatalah pembesar² itu tidak menghargai pekerdjaannja (kebaikan Allah) semestinja (Zak 11:12). Allah toh menerima upah jang hina itu (Zak 11:13) dan putuslah segenap hubungan antara Allah dengan umat, hal mana njatalah dalam perpisahan kedua keradjaan (Zak 11:14). Nabi diangkat lagi, tetapi sekarang sebagai gembala jang buruk (bodoh) dan itu melambangkan seorang radja asing, jang akan menganiaja Israil jang telah menolak radjanja, Jahwe (Zak 11:15-16). Kisahnja berachir dengan antjaman lawan radja asing tadi, jang menganiaja Israil.

Endetn: Za 11:7 - pedagang

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Naskah Hibrani tidak dapat diartikan (demikianlah para papa?).

Ref. Silang FULL: Za 11:7 - domba-domba sembelihan

· domba-domba sembelihan: Yer 25:34; [Lihat FULL. Yer 25:34]

Defender (ID): Za 11:7 - dua tongkat

Gembala Semitik kuno umumnya memiliki dua tongkat, satu untuk mengusir binatang buas yang menyerang kawanan domba, dan yang lainnya untuk membantu memandu domba melalui tempat-tempat yang sulit. Namun, Gembala Baik ini merawat domba-Domba-Nya dengan sebuah tongkat yang bernama "Keindahan" (secara harfiah "rahmat," yang membuat-Nya menjaga mereka aman dari musuh-musuh mereka) dan satu lagi bernama "Jalinan" (dengan mana Dia menjaga kawanan-Nya yang sejati bersatu di dalam-Nya).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Za 11:7 - Dan aku akan memberi makan kawanan yang akan disembelih // bahkan kamu, hai orang-orang miskin dari kawanan // Dan aku mengambil dua tongkat; yang satu kutambahkan "Keindahan", dan yang lainnya kutambahkan "Ikatan" // dan aku memberi makan kawanan

Dan aku akan memberi makan kawanan yang akan disembelih,.... Berdasarkan panggilan dan komisi yang ia terima dari Bapa ilahi-Nya, Zec 11:4 ia memutuskan untuk melakukan sebagaimana yang diperintahkan kepadanya, dan sebagaimana yang telah dia ambil:

bahkan kamu, hai orang-orang miskin dari kawanan; selain umat Yahudi secara umum, yang kepada mereka Kristus diutus dan datang untuk memberi makan, ada sisa kecil, menurut pemilihan kasih karunia, yang diperhatikannya secara khusus; dan ia memberi makan mereka dengan firman dan tata cara bersamanya, roti kehidupan; dan dengan pengungkapan kasih-Nya, dan dengan perjanjian kasih karunia, berkat-berkat dan janji-janji, rahmat yang pasti dari Daud. Mereka ini disebut "orang-orang miskin dari kawanan", karena mereka adalah orang-orang miskin di dunia ini, seperti para murid dan pengikut Kristus; "orang-orang miskin mendengar Injil diberitakan kepada mereka"; Mat 11:5 dan karena mereka secara spiritual miskin, atau miskin dalam roh, Mat 5:3 yang melihat kemiskinan spiritual mereka, dan mengakuinya; yang meratapi hal itu, dan merasa rendah hati di bawah kesadaran akan hal itu; dan mencari kekayaan yang sejati; dan mengakui bahwa semua yang mereka miliki adalah karena kasih karunia Allah: dan yang, dari segi keadaan pikiran mereka, adalah orang yang lemah lembut dan rendah hati; atau, dari segi keadaan dan kondisi luar mereka, adalah orang yang tertekan, seperti kata ^y dapat diterjemahkan; yang mengalami penganiayaan, diejek, dihujat, dan dikutuk oleh orang lain, Joh 7:49 dan, dari segi karunia dan keutamaan mereka, orang yang paling hina di antara umat Allah:

Dan aku mengambil dua tongkat; yang satu kutambahkan "Keindahan", dan yang lainnya kutambahkan "Ikatan"; Jarchi, sesuai dengan Targum, mengartikan ini sebagai pembagian kerajaan Israel menjadi dua bagian, pada zaman Rehobeam dan Yerobeam. Beberapa orang berpikir bahwa yang dimaksud adalah orang-orang. Dalam Talmud ^z dijelaskan tentang murid-murid orang-orang bijak di tanah Israel, yang saling menyenangkan melalui doktrin mereka; dan tentang murid-murid orang-orang bijak di Babilonia yang merusak satu sama lain, atau saling menentang: menurut Aben Ezra, Zerubbabel dan Nehemia yang dimaksud: lainnya, raja baik Yosia, dan raja jahat Zedekia: lainnya, imam dan raja, sebagaimana yang dicatat oleh Abendana; dan Kimchi menjelaskan itu sebagai cara berbeda di mana Tuhan memimpin umat, sesuai dengan perilaku mereka kepada-Nya; ketika mereka berperilaku baik, mereka memiliki raja dan gubernur yang baik, yang memimpin mereka dengan cara yang benar, dan mereka dipenuhi dengan hal-hal yang baik; tetapi ketika mereka berperilaku sebaliknya, mereka memiliki raja-raja jahat, dan keburukan menimpa mereka. Tongkat pertama ini ada yang menerjemahkan sebagai "kelemahan" ^a, kelemahlembutan, kebaikan, kelemahan; dan menganggap bahwa ini berhubungan dengan cara lembut dan ramah di mana Tuhan berurusan dengan orang-orang Yahudi sebelum zaman Kristus, baik dari segi hal-hal sipil dan agama; mengenai hal-hal sipil, dengan membawa mereka ke dan menetap di tanah yang menyenangkan, tanah yang mengalir dengan susu dan madu; dengan memberikan kepada mereka hukum yang baik, yang mana mereka dipimpin, seperti yang tidak dimiliki oleh bangsa lain; dan dengan menempatkan para hakim di atas mereka, untuk melindungi, mempertahankan, dan menyelamatkan mereka; dan raja-raja untuk memerintah mereka, sangat bijaksana dan baik, terutama beberapa di antara mereka, Daud, Salomo, dan lain-lain: dan mengenai hal-hal agama, dengan memberikan kepada mereka wahyu tentang pikiran dan kehendak-Nya, firman-Nya, statuta, dan keputusan, yang tidak diberikan kepada bangsa lain; dan dengan mengutus nabi-nabi untuk mengajarkan mereka dalam hal itu, dan membangkitkan mereka untuk mematuhi hal itu; dan dengan menunjuk tempat penyembahan, dan menetapkan bentuknya; memisahkan orang untuk jabatan imam, dan mengatur pengorbanan yang akan dipersembahkan, dengan seluruh pelayanan baik di bait suci; yang merupakan keindahan Tuhan, yang dapat dilihat di kuil-Nya: dan kemudian yang terakhir, yang disebut "Ikatan", yang ada yang menerjemahkannya sebagai perusak ^b, dapat menunjukkan kehancuran umat ini, ketika mereka berdosa terhadap Allah, baik oleh Chaldeans atau oleh Romawi; ketika ketegasan ditegakkan pada mereka, dan kemarahan datang kepada mereka sampai ke titik ekstrim, dalam kehancuran bangsa, kota, dan bait suci mereka: dan yang lain berpikir bahwa ini mungkin merujuk pada perlakuan berbeda para kaisar Romawi, terkait dengan orang Yahudi, yang pada umumnya memperlakukan mereka dengan baik, hingga zaman Nero; tetapi setelah itu, oleh dia dan kaisar-kaisar lain, mereka diperlakukan dengan kasar, hingga mereka benar-benar dihancurkan oleh mereka; tetapi karena jelas dari konteks bahwa ini berbicara tentang tidak ada gembala lain selain Kristus, dan tentang tidak ada pemberian makan lain selain milik-Nya, mereka pasti merujuk kepada alat yang Ia gunakan, dan masih terus digunakan, untuk memberi makan umat-Nya. Gembala biasanya memiliki satu tongkat, batang, atau pengait; tetapi Kristus memiliki dua: demikianlah pemazmur menyebutkan "tongkat" dan "pengait", saat berbicara tentang Kristus sebagai Gembala, Psa 23:4 dan dua tongkat ini ada yang menginterpretasikannya sebagai cara pemerintahan-Nya yang dua arah, kelemahlembutan kepada umat-Nya, dan ketegasan kepada musuh-musuh-Nya; tetapi lebih tepatnya menunjukkan ketekunan dan perhatian yang besar yang diambil Kristus terhadap kawanan-Nya, baik dalam memandu dan mengarahkan mereka, serta melindungi dan membela mereka dari musuh-musuh mereka: ia memberi makan umat-Nya dalam persona-Nya sendiri ketika berada di bumi, dengan tongkat-Nya "Keindahan", atau "kelemahlembutan"; Ia diutus, dan datang kepada domba yang hilang dari keluarga Israel, dan memiliki belas kasih yang besar terhadap mereka, sebagai domba tanpa gembala; gembala-gembala mereka saat ini, atau yang menyandang nama itu, adalah seperti yang telah digambarkan sebelumnya: dan rasa lembut dan manis-Nya terhadap mereka terlihat dalam panggilannya kepada para pendosa untuk bertobat; dalam undangan-Nya yang sopan untuk datang kepada-Nya; oleh penyambutan-Nya yang baik terhadap mereka; perilaku-Nya yang ramah dan sopan terhadap mereka; teguran lembut dan instruksi yang sesuai yang Ia berikan kepada mereka, dan kebenaran-kebenaran yang menghibur dari Injil yang Ia sampaikan kepada mereka; dan, selama pelayanan pribadi-Nya, Ia membiarkan murid-murid-Nya tidak pergi kemana-mana dengan Injil-Nya; dan, setelah kebangkitan-Nya dari kematian, memerintahkan mereka untuk mulai memberitakan di Yerusalem, dan melanjutkan memberitakan kepada orang Yahudi terlebih dahulu di mana-mana, sebagaimana yang mereka lakukan, hingga mereka menolak Injil; dan kemudian Kristus menghancurkan kedua tongkat-Nya itu, atau menghilangkan Injil, dan ordinansinya, yang menurut saya dimaksudkan oleh tongkat-tongkat ini: karena tongkat-tongkat ini bukan hanya lambang gembala, sebagai alat untuk memandu, mengarahkan, dan melindungi kawanan; tetapi juga lambang, seperti yang disebutkan dalam nama mereka; dan lambang-lambang itu mungkin menjadi penopang dan tongkat makanan, dari seluruh penopang roti, dan seluruh penopang air, Isa 3:1 dan kita menemukan bahwa tongkat dan pengait Kristus, dalam arti mistis, berguna untuk memberi makan, menyegarkan, dan menghibur, serta untuk memandu dan mengarahkan, Psa 23:4 oleh tongkat "Keindahan" kita pahami Injil, yang diberitakan kepada orang Yahudi sebelum kehancuran Yerusalem, yang indah dan menyenangkan dalam dirinya sendiri; doktrinnya demikian, seperti doktrin damai, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan oleh Kristus; dan demikian juga janji-janji, yang bersifat mutlak dan tanpa syarat, pasti dan sesuai dengan keadaan umat Allah, serta para pelayan-Nya, Isa 52:7 dan ordinansinya yang indah dan cantik; dan selain itu, ini menunjukkan keindahan Kristus, dan mewakili keindahan orang-orang kudus dalam diri-Nya; dan ini seperti tongkat gembala; sangat berguna dalam memberi makan kawanan, tidak hanya dengan menyediakan makanan, menjadi makanan itu sendiri, susu bagi bayi, dan daging bagi orang yang kuat; dan dengan mengarahkan kepada Kristus, perjanjian-Nya dan gereja-Nya, di mana itu dapat ditemukan; tetapi dengan memperbaiki mereka yang pergi ke padang yang salah; mendorong mereka yang malas dalam kewajiban; menarik kembali mereka yang diusir, atau yang menyimpang, dan melindungi seluruhnya dari serigala dan beruang: dan dengan tongkat yang lain, "Ikatan", yang diartikan sebagai ordinansi Injil, yang berfungsi untuk menjaga orang-orang kudus tetap bersatu, dan mengarahkan mereka kepada makanan yang tepat; terutama ordinansi perjamuan Tuhan, yang, sebagai ordinansi pemberian makan, dan menunjukkan Kristus, sebagai makanan bagi iman, daging-Nya yang merupakan makanan yang sebenarnya, dan darah-Nya yang merupakan minuman yang sebenarnya; jadi ini juga merupakan ordinansi pemersatu dan pengikat, dan diungkapkan dengan tepat oleh "ikatan"; bukan hanya alat untuk mengikat perasaan kepada Kristus, yang kasih-Nya sangat dinyatakan di dalamnya; tetapi juga untuk menyatukan hati-hati orang percaya satu sama lain, yang di dalamnya menjadi satu roti, dan satu tubuh, dan memberi makan bersama; serta memiliki persekutuan satu sama lain, dan mempertahankan keadaan gereja mereka dengan cara yang nyaman; dan menjaga kesatuan roh dalam ikatan damai; dan ordinansi-ordinansi Injil, meskipun merupakan ikatan-ikatan yang tidak menyenangkan bagi orang-orang yang tidak beriman, yang berusaha merobeknya; namun bagi umat Allah, itu adalah kuk yang ringan, dan beban yang ringan, Psa 2:3. Dapat dicatat, bahwa kata untuk "ikatan" diterjemahkan sebagai "pilot", Eze 27:8 dan penguasa atau pengatur kapal, Jon 1:6 dan diterjemahkan demikian di sini ^c; dan seperti gereja dapat dibandingkan dengan kapal, Rev 8:9 demikian juga pelayan firman seperti mereka yang memiliki pemerintahan dan arahan atasnya; dan yang tugasnya terletak pada pelayanan firman, dan administrasi ordinansi, serta merawat disiplin Injil: ini tampaknya menjadi makna evangelis dari kata-kata ini; dan mereka menggambarkan cara bagaimana Kristus memberi makan umat-Nya yang terkasih di Yudea, sebagian melalui pelayanan-Nya sendiri, dan sebagian melalui pelayanan rasul-rasul-Nya, selama Ia memiliki kepentingan di sana, sampai dosa-dosa bangsa itu membawa kehancuran total atas mereka. Ini adalah aplikasi yang paling konyol yang dibuat dari kedua tongkat ini oleh Antoninus, uskup agung Florens ^d, bahwa Zakharia, sebagai orang dari ordo Dominikan, mengambil kepada dirinya dalam pribadi Allah dua tongkat; yang satu dia sebut "Keindahan", yang merupakan ordo Pengkhotbah; dan yang lainnya "Ikatan", yang merupakan ordo Para Minor:

dan aku memberi makan kawanan; dengan tongkat-tongkat tersebut, sebagaimana yang telah dia tentukan; yang mencakup pelaksanaan seluruh tugas seorang gembala; mengambil catatan yang tepat tentang dombanya, agar tidak ada yang hilang; berjalan di depan mereka, dan memberikan contoh dalam melaksanakan kasih karunia dan pelaksanaan tugas; memimpin mereka ke air tenang dari kasih Bapa-Nya; ke sumber dan kelimpahan dari kasih karunia-Nya sendiri; ke persediaan yang kaya dari rumah-Nya, dan padang yang hijau dari ordinansi Injil; memberi makan mereka dengan dirinya sendiri, dan bersamanya, roti kehidupan, manna yang tersembunyi dan surgawi; menunjuk gembala-gembala di bawah-Nya, yang Ia kualifikasi untuk menjadi gembala, memberi mereka kepada gereja-gereja-Nya sebagai demikian, dan yang menerima dari-Nya doktrin-doktrin Injil untuk memberi makan mereka; dan melindungi mereka dari semua musuh-musuh mereka, singa yang mengaum, Setan, serigala-serigala dalam pakaian domba, guru-guru palsu, dan kambing-kambing dunia, yang mendesak dengan sisi dan bahu, dan mendorong dengan tanduk kekuasaan mereka; serta dengan mencari yang hilang; membawa kembali yang diusir, atau yang tersesat; mengikat yang patah; memperkuat yang lemah; menyembuhkan yang sakit; dan menjaga seluruh kawanan di malam dan siang hari, agar tidak ada yang melukai mereka.