Teks -- Yesaya 9:1-2 (TB)

Kelahiran Raja Damai

9:1 (#8-#23) Tetapi tidak selamanya akan ada kesuraman untuk negeri yang terimpit itu. Kalau dahulu TUHAN merendahkan tanah Zebulon dan tanah Naftali, maka di kemudian hari Ia akan memuliakan jalan ke laut, daerah seberang sungai Yordan, wilayah bangsa-bangsa lain. 9:2 (#9-#1) Bangsa yang berjalan di dalam kegelapan telah melihat terang yang besar; mereka yang diam di negeri kekelaman, atasnya terang telah bersinar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 9:1--10:6 - TIDAK SELAMANYA AKAN ADA KESURAMAN.

Nas : Yes 8:23-9:6

Yesaya berbicara tentang datangnya seorang pelepas yang pada suatu hari akan menuntun umat Allah kepada sukacita, damai sejahtera, kebenaran, dan keadilan; orang itu adalah Mesias -- Yesus Kristus, Anak Allah. Nubuat ini menyatakan beberapa kebenaran penting tentang Mesias yang akan datang.

1. 1) Sebagian besar pelayanan-Nya adalah di Galilea (ayat Yes 8:8:23; bd. Mat 4:13-14).
2. 2) Ia akan membawa terang keselamatan dan pengharapan (ayat Yes 8:1; bd. Yes 42:6; 49:6; Mat 4:15-16).
3. 3) Ia akan memperluas masyarakat umat Allah, terutama dengan memasukkan orang bukan Yahudi di dalam rumah tangga iman (ayat Yes 8:2; bd. Kis 15:13-18).
4. 4) Ia akan membawa damai sejahtera dengan membebaskan umat-Nya dari kuk penindasan dan dengan menghancurkan musuh-musuh mereka (ayat Yes 8:3-4).
5. 5) Mesias akan datang dari bangsa Israel dan Ia akan dinamakan Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai

   (lihat cat. --> Yes 8:5).

   [atau ref. Yes 8:5]

6. 6) Ia akan memerintah umat Allah untuk selama-lamanya (ayat Yes 8:6; bd. 2Sam 7:16).

Jerusalem: Yes 9:1

Ayat ini berbicara tentang bagian utara negeri (kerajaan Israel). Dengan masa lampau yang malang dilawankan masa depan yang cerah dan jaya. Barangkali nabi berpikir kepada penyerbu oleh raja Tiglat Pileser di daerah Galilea pada th 732, bdk 2Ra 15:29; waktu itu penduduk daerah itu diangkut ke pembuangan. Dalam nubuat yang berikut, Yes 9:1-6, nabi memberitahukan suatu "Hari TUHAN" yang akan membebaskan kaum buangan itu. Iapun menubuatkan pemerintahan damai yang dipegang seorang anak keturunan raja, yaitu Imanuel, Yes 7:14+. Oleh karena Mesias benar-benar tampil di Galilea, maka nubuat ini sepenuh-penuhnya digenapi, bdk Mat 4:13-16. Ungkapan "wilayah bangsa-bangsa lain" (Ibraninya: gelil hag-goyim) berarti daerah Galilea.

Ende: Yes 9:1

Ada orang jang menggandingkan kalimat ini dengan Yes 9:1 dst. Disindirlah penjerbuan Tiglat-peleser III th. 732.(2Ra 15:29). Daerah diseberang Jarden ialah Gile'ad. Galil didiami oleh orang² Israil dan orang kafir. Kemudian dinamakan Galilea.

Ende: Yes 9:2 - terang

ialah keselamatan. si nabi mendjandjikan keselamatan jang dibawa oleh anak seorang radja. Kurang djelas apakah rakjat ini adalah rakjat Galil (Yes 9:1) atau rakjat Juda.

Endetn: Yes 9:2 - sorak-sorainja

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "bangsa tidak".

Ref. Silang FULL: Yes 9:1 - ada kesuraman // tanah Naftali

· ada kesuraman: Ayub 15:24; [Lihat FULL. Ayub 15:24]

· tanah Naftali: 2Raj 15:29; [Lihat FULL. 2Raj 15:29]

Ref. Silang FULL: Yes 9:2 - dalam kegelapan // melihat terang // negeri kekelaman // telah bersinar

· dalam kegelapan: Mazm 82:5; [Lihat FULL. Mazm 82:5]; Mazm 107:10,14; [Lihat FULL. Mazm 107:10]; [Lihat FULL. Mazm 107:14]; Yes 8:20; [Lihat FULL. Yes 8:20]

· melihat terang: Mazm 36:10; [Lihat FULL. Mazm 36:10]; Yes 42:6; 49:6; 60:19; Mal 4:2; Ef 5:8

· negeri kekelaman: Luk 1:79; [Lihat FULL. Luk 1:79]

· telah bersinar: Yes 58:8; Mat 4:15-16%&

Defender (ID): Yes 9:2 - cahaya besar

Protesi ini telah dipenuhi, setidaknya sebagian, ketika Yesus - Cahaya dunia - melayani di Galilea. Yes 9:1, Yes 9:2 dikutip dengan aplikasi ini dalam Mat 4:14-16.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 9:1

Mat 4:15

Ref. Silang BIS: Yes 9:2

Mat 4:16, Luk 1:79

Ref. Silang TB: Yes 9:1

Luk 1:79

Gill (ID): Yes 9:1 - Namun, kegelapan tidak akan seperti yang ada dalam kemarahannya // ketika pada awalnya dia sedikit menyusahkan tanah Zebulun dan tanah Naftali // dan setelah itu lebih parah menyusahkan dirinya // melalui jalan laut // di seberang Yordan // di Galilea dari bangsa-bangsa.

Namun, kegelapan tidak akan seperti yang ada dalam kemarahan dirinya,.... Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "karena tidak akan ada kelelahan bagi mereka yang mempersempit" atau "menyusahkan" mereka ^f; demikian Jarchi, yang menginterpretasikannya sebagai raja Asyur; tetapi lebih baik jika dipahami sebagai Titus Vespasian, yang tidak akan lelah, tetapi tak kenal lelah dalam melanjutkan pengepungan Yerusalem, dan menyusahkan orang Yahudi di seluruh bagian: atau demikian, "karena tidak akan ada pelarian dari mereka yang tertindas di dalamnya" ^g; baik itu yang sedang dikepung di Yerusalem, atau yang menderita di Yudea; dan dengan demikian kata-kata ini adalah alasan dari penderitaan sebelumnya, serta kelanjutan dan perumumannya; meskipun banyak penafsir berpikir bahwa mereka harus dipahami sebagai penghiburan, dan sebagai pengurangan dari itu, yang merupakan makna dari versi kita:

ketika pada awalnya dia sedikit menyusahkan tanah Zebulun dan tanah Naftali; baik oleh Pul raja Asyur, di zaman Menahem raja Israel, 2Ki 15:19 atau lebih tepatnya oleh Tilgathpilneser raja Asyur, di zaman Pekah raja Israel, karena olehnya Galilea, dan seluruh tanah Naftali, ditangkap, 2Ki 15:29 yang pada saat nubuatan ini sudah berlalu, dan hanya dianggap sebagai penderitaan ringan dibandingkan dengan yang akan datang:

dan setelah itu lebih parah menyusahkan dirinya: oleh Shalmaneser raja Asyur, di zaman Hoshea raja Israel, yang mengambil Samaria, dan membawa Israel atau sepuluh suku ke dalam penawanan, dari mana mereka tidak kembali; dan meskipun dikatakan bahwa tribulasi dan penderitaan yang akan datang kepada orang Yahudi oleh Romawi akan lebih besar daripada yang paling berat dari ini; tidak akan ada pelarian, tidak ada jalan keluar, tidak, tidak bagi siapa pun, seperti pada waktu-waktu yang disebutkan, tetapi kemarahan akan datang kepada mereka hingga ke ujung, dan khususnya di tempat-tempat berikut:

melalui jalan laut; yang beberapa orang mengartikan sebagai laut Mediterania, dan bagian tanah Israel yang terletak di sebelahnya; tetapi lebih tampak menunjuk pada laut Tiberias atau Galilea, seperti yang diinterpretasikan dengan tepat oleh Jarchi:

di seberang Yordan; bagian dari tanah Israel yang disebut demikian, dikenal dengan nama Peraea; Lihat Gill di Mat 4:25,

di Galilea dari bangsa-bangsa; yang dihuni tidak hanya oleh orang Yahudi, tetapi juga oleh orang-orang dari bangsa lain, dan karena itu disebut demikian; sekarang tempat-tempat ini menderita banyak dalam perang antara orang Yahudi dan Romawi, oleh baku tembak, pengepungan, perampokan, plunder, dll. seperti yang terlihat dari sejarah Josephus. Beberapa penafsir memahami semua ini, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, sebagai pengurangan dari masa-masa kesulitan itu, seolah-olah itu akan lebih sedikit daripada di masa lalu; tetapi adalah pasti bahwa itu akan, dan terjadi, lebih besar dari yang pernah dikenal, Mat 24:21 memang benar, itu bisa dianggap sebagai pengurangan dari itu, dan sebagai memberi penghiburan dalam pandangan itu, bahwa di bagian-bagian tersebut di mana akan ada begitu banyak penderitaan dan kesengsaraan, Mesias, sebelum itu, akan muncul, dan menghormatinya dengan kehadirannya, yang kemudian dibicarakan, dan jadi, dalam hubungan dengan kata-kata berikut, ini dapat diterjemahkan demikian; seperti oleh De Dieu, "tetapi kegelapan tidak akan dibawa kepadanya" (tanah) "yang dibawa kesusahan; seperti pada waktu pertama dia menyebabkan celaan terhadap tanah Zebulun, dan terhadap tanah Naftali, jadi di waktu terakhir" (waktu) "dia akan memberikan kemuliaan melalui jalan laut, di seberang Yordan, di perbatasan bangsa-bangsa": dan jika ditanya apa kemuliaan itu, jawabannya adalah, "orang-orang yang berjalan dalam kegelapan", dll, dan jadi maknanya bisa jadi, bahwa sementara para penduduk Zebulun dan Naftali, dan seluruh Galilea, dipandang sebelah mata, dianggap rendah dan tidak terpelajar, tidak terkenal karena seni atau ilmu, dan tidak memiliki nabi di antara mereka, harus, pada hari-hari Mesias, dihormati tinggi, dan dimuliakan oleh kehadirannya, pelayanannya, dan mukjizat-mukjizat di antara mereka ^h. Lihat Mat 14:13, di mana itu dikutip, dan diterapkan pada kehadiran Kristus di bagian-bagian tersebut.

Gill (ID): Yes 9:2 - Orang-orang yang berjalan dalam kegelapan // telah melihat cahaya yang besar // Mereka yang tinggal di tanah bayangan maut // atas mereka cahaya telah bersinar.

Orang-orang yang berjalan dalam kegelapan,.... Maksudnya bukan penduduk Yehuda dan Yerusalem, pada zaman Hizkia, ketika Sanherib mengepung mereka, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi dan Kimchi; dan sama sekali bukan orang-orang Israel di Mesir, seperti yang diparafrasekan oleh Targum; tetapi penduduk Galilea pada zaman Kristus; lihat Mat 4:16, Joh 1:48 dan ini adalah karakter yang benar dari semua orang percaya sebelum pertobatan, yang berada dalam keadaan kegelapan, di bawah kuasa dosa, terjebak dalam ketidakpercayaan; berada dalam kebodohan yang besar tentang diri mereka sendiri dan kondisi mereka; tentang dosa dan bahaya yang mereka hadapi karenanya; tentang hal-hal ilahi dan spiritual; tentang kasih karunia Tuhan; tentang jalan menuju damai, hidup, dan keselamatan melalui Kristus; serta tentang pekerjaan Roh yang diberkati; dan tentang kebenaran Injil; mereka berada dalam kegelapan, dan tidak dapat melihat objek dalam arti spiritual; tidak dapat membaca firman, sehingga dapat memahaminya; atau melakukan hal-hal yang baik; dan mereka "berjalan" dalam kegelapan, tidak mengetahui di mana mereka berada, dan ke mana mereka pergi; dan yet of these it is said, they

telah melihat cahaya yang besar; Kristus sendiri, yang berbicara di antara orang-orang Galilea, memberitakan kepada mereka, dan menyebabkan cahaya Injil-Nya yang mulia bersinar ke dalam banyak hati mereka; dengan cara ini kegelapan mereka dihapuskan, sehingga mereka tidak hanya melihat Kristus, cahaya yang besar ini, dengan mata fisik mereka, tetapi dengan mata pengertian mereka; yang dapat disebut "cahaya", karena Dia adalah pencipta dan pemberi semua cahaya, baik itu alam, kasih karunia, dan kemuliaan; dan "besar", kerana Dia adalah matahari, cahaya terbesar, matahari kebenaran, cahaya dunia, baik bagi orang Yahudi maupun orang Gentile; Dia adalah cahaya yang benar, berbeda dari semua yang bersifat tipikal, dan bertentangan dengan semua yang palsu, dan yang dalam pribadi-Nya adalah Tuhan di atas segala sesuatu.

Mereka yang tinggal di tanah bayangan maut; seperti Galilea dapat disebut, karena merupakan tempat yang miskin, menyedihkan, dan tidak nyaman, dari mana tidak ada kebaikan yang berasal; dan karakter ini dengan tepat menggambarkan umat Tuhan dalam keadaan alami dan tidak terlahir baru, yang mati dalam Adam, mati dalam hukum, dan mati dalam pelanggaran dan dosa, mati dalam penggunaan spiritual dari kekuatan dan kemampuan jiwa mereka; mereka tidak memiliki hidup spiritual di dalam diri mereka, atau pengertian, perasaan, atau gerakan spiritual; dan mereka "tinggal", terus menerus, dan menetap dalam keadaan ini, sampai rahmat membawa mereka keluar dari situ; lihat Joh 12:46,

atas mereka cahaya telah bersinar: Kristus dalam kodrat manusia, melalui pelayanan Injil-Nya, oleh roh-Nya, sehingga dapat menerangi mereka yang berjalan dalam kegelapan, dan menghidupkan mereka yang tinggal di tanah bayangan maut, serta menghibur mereka dalam keadaan mereka yang tandus; dan cahaya ini tidak hanya bersinar kepada mereka dalam pelayanan eksternal firman, seperti yang dilakukan "kepada" penduduk secara umum, tetapi ia bersinar "ke dalam" hati banyak dari mereka secara khusus, sehingga dalam cahaya ini mereka melihat cahaya.