Teks -- Yehezkiel 24:17 (TB)

24:17 Diam-diam saja mengeluh, jangan mengadakan ratapan kematian; lilitkanlah destarmu dan pakailah kasutmu, jangan tutupi mukamu dan jangan makan roti perkabungan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yeh 24:15-27

Suatu peristiwa yang menimpa diri nabi Yehezkiel dijadikan lambang nasib malang yang mendatangi kota Yerusalem, bdk Yer 18:1+.

Ende: Yeh 24:17

Tanda perkabungan: tidak pakai tudung atau kasut, menutupi djenggot. Sinabi dilarang untuk berkabung atas isterinja dan itupun didepan umum. Apakah "roti jang lazim itu" kurang djelas.

Ref. Silang FULL: Yeh 24:17 - saja mengeluh // lilitkanlah destarmu // pakailah kasutmu // tutupi mukamu // roti perkabungan

· saja mengeluh: Mazm 39:10

· lilitkanlah destarmu: Kel 28:39; [Lihat FULL. Kel 28:39]; Yes 3:20; [Lihat FULL. Yes 3:20]

· pakailah kasutmu: Yes 20:2; [Lihat FULL. Yes 20:2]

· tutupi mukamu: Im 13:45; [Lihat FULL. Im 13:45]

· roti perkabungan: Yeh 24:22; Yer 16:7; [Lihat FULL. Yer 16:7]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 24:17 - Menahan diri untuk tidak menangis // tidak melakukan berkabung untuk yang meninggal // ikatkan penutup kepalamu di atasmu // dan kenakan sepatu di kakimu // dan jangan menutupi bibirmu // dan jangan makan roti dari orang lain

Menahan diri untuk tidak menangis,.... Mengeluh atau melolong, atau membuat suara sedih lainnya: atau, "diam" ^x: yang ditafsirkan oleh para Talmudis ^y sebagai tidak menyapa orang lain:

tidak melakukan berkabung untuk yang meninggal; tidak menggunakan salah satu dari ritual dan upacara yang lazim dilakukan untuk kerabat dan teman yang telah meninggal, terutama dan khususnya untuk seorang istri; yang merupakan salah satu dari tujuh orang yang harus dikabungkan, sesuai dengan kanon Yahudi ^z; dan yang hubungan darah, kedekatan hubungan, dan terutama kasih sayang yang saling dan tulus, dimana itu telah terjadi, memerlukan; dan meskipun seorang istri tidak secara eksplisit disebutkan di antara mereka, untuk siapa seorang imam mungkin menajiskan dirinya dengan menghadiri pemakaman mereka, namun ia harus disertakan di antara mereka yang memiliki hubungan darah, jika tidak hanya dirancang untuk itu, seperti yang dipikirkan Jarchi; catatannya pada Imamat 21:2, adalah, tidak ada yang menjadi kerabatnya kecuali istrinya; sehingga Yehezkiel, meskipun seorang imam, tidak dibebaskan dari pengamatan ritual pemakaman, tetapi diwajibkan untuk itu, seandainya ia tidak dilarang oleh perintah khusus dari Tuhan: rincian berikut:

ikatkan penutup kepalamu di atasmu; topi atau turban, dikenakan di kepala, sebagai penutup dan perhiasan, seperti yang dimaksudkan oleh kata yang digunakan; dan topi para imam adalah untuk kemuliaan dan keindahan, Keluaran 28:40, dan demikian pula penutup di kepala nabi, karena ia adalah seorang imam; dan yang, pada waktu berkabung, dilepas, dan adalah kebiasaan bagi para pelayat untuk tidak mengenakan penutup kepala; dan meskipun imam besar tidak boleh membuka kepalanya dan merobek pakaiannya untuk yang meninggal, Imamat 21:10, namun imam lainnya diizinkan, kecuali mereka memiliki larangan khusus dan khusus, seperti Yehezkiel di sini; lihat Imamat 10:6 dan meskipun sepertinya, berdasarkan beberapa contoh, khususnya yang berkaitan dengan berkabungnya Daud untuk Absalom, kepala ditutupi pada saat itu, 2Samuel 19:5 dan Kimchi di tempat itu dengan jelas mengatakan bahwa itu adalah cara dan kebiasaan para pelayat untuk menutupi diri mereka; dan pasti bahwa di kemudian hari, bagaimanapun, telah menjadi kebiasaan orang Yahudi untuk menutupi kepala mereka dalam berkabung; karena ini adalah salah satu hal yang secara eksplisit dilarang dalam kanon Yahudi, seperti yang dikatakan Maimonides ^a, untuk digunakan dalam berkabung untuk yang meninggal, yaitu, membuka kepala; dan menutupi kepala adalah apa yang harus dilakukan oleh para pelayat ^b; ini dijelaskan oleh Gejerus ^c dengan mengamati bahwa pada awal berkabung mereka biasanya melepas dari kepala apa yang mereka kenakan untuk tujuan perhiasan, seperti penutup atau topi di sini; tetapi setelah beberapa waktu menutupi diri mereka dengan kain saat mereka keluar, atau saat orang lain datang kepada mereka. Jarchi diinterpretasikan ini sebagai "tefillin", atau phylacteries yang dikenakan oleh orang Yahudi di sekitar kepala mereka; dan demikian pula Talmud ^d; dan Targum berkata,

"biarkan 'totaphot' atau penutup depanmu ada padamu;''

yang mana interpretasi ini disebutkan oleh Jerom; tetapi hal-hal ini tidak tampak digunakan pada zaman Yehezkiel:

dan kenakan sepatu di kakimu: yang biasanya dilepas, dan orang berjalan tanpa alas kaki pada waktu berkabung, 2Samuel 15:30, dan kebiasaan ini masih ada di kalangan orang Yahudi hingga hari ini; dan yang mereka katakan dikukuhkan oleh ayat ini. Salah satu kanon mereka ^e berbunyi demikian,

"mereka tidak merobek pakaian, maupun melepas sepatu untuk siapapun, sampai ia meninggal;''

yang mengandaikan bahwa mereka melakukannya, dan seharusnya dilakukan, ketika ia sudah meninggal: dan ini adalah salah satu hal yang, menurut penulis mereka ^f dilarang bagi pelayat untuk yang meninggal, yaitu, mengenakan sepatu; dan mereka bertanya, dari mana tampak bahwa seorang pelayat dilarang mengenakan sepatu? jawabnya, dari apa yang dikatakan kepada Yehezkiel, "kenakan sepatu di kakimu": yang menunjukkan bahwa secara umum tidak tepat atau biasa untuk melakukannya; dan sekarang kebiasaan mereka bagi para pelayat, ketika mereka kembali dari kubur, adalah duduk tujuh hari di tanah dengan kaki telanjang ^g:

dan jangan menutupi bibirmu; seperti yang dilakukan oleh si penderita kusta pada waktu pemisahan dan kesulitan, yang menutupi bibir atasnya, Imamat 13:45 dan seperti yang dilakukan oleh para pelayat, yang menutupi wajah mereka:

dan jangan makan roti dari orang lain: dari orang lain; atau "dari para pelayat" ^h, seperti yang dikatakan Targum; seperti yang biasanya dikirim kepada para pelayat oleh teman-teman mereka, untuk menyegarkan dan menghidupkan kembali semangat mereka; dan yang, mereka anggap, karena kesedihan mereka yang besar, tidak menjaga untuk menyediakan makanan bagi diri mereka sendiri; dan ini mereka lakukan untuk menghibur mereka, dan memberi tahu mereka bahwa, meskipun mereka telah kehilangan seorang kerabat, masih ada orang lain yang menaruh perhatian tulus kepada mereka, dan dengan sepenuh hati berempati dengan mereka: dan, menurut tradisi orang Yahudi ⁱ, seorang pelayat tidak boleh makan roti sendiri; tetapi diwajibkan untuk makan roti orang lain, setidaknya untuk makanan pertama, dan pada hari pertama berkabungnya; meskipun ia diperbolehkan pada hari kedua, dan pada hari-hari berikutnya; dan ini mereka berusaha untuk membuktikan dari kitab suci ini. Apa yang biasanya dikirim oleh teman-teman mereka pada saat seperti itu biasanya adalah telur rebus dan anggur. Telur, karena bentuknya bulat dan spheris, dan dengan demikian merupakan lambang yang tepat dari kematian, dan bisa mengingatkan tentang hal itu, yang berotasi, ada di satu tempat hari ini, dan di tempat lain besok; dan anggur, untuk menghibur semangat mereka, sehingga mereka bisa melupakan kesedihan mereka ^k. Mereka juga biasa makan pada waktu-waktu seperti itu semacam kacang, yang disebut lentil, untuk menunjukkan dengan jenis makanan apa mereka kehilangan hak kesulungan mereka ^l Dan hal-hal serupa digunakan oleh orang Romawi dalam pesta pemakaman mereka, seperti kacang, peterseli, selada, lentil, telur, dll. ^m, dan seperti orang Romawi memiliki "parentalia", dan orang Yunani memiliki παραδειπνα, demikian juga orang Yahudi memiliki pesta yang sangat mewah dalam kesempatan seperti itu: bukan hanya tokoh-tokoh besar, seperti raja dan bangsawan, yang mengadakan mereka; jadi Archelaus, mengadakan yang megah bagi rakyat, pada kematian ayahnya Herodes ⁿ, sesuai dengan kebiasaan negara; tetapi bahkan orang-orang biasa sangat boros dan berlimpah dalam hal ini; dan yang, seperti yang dicatat oleh Yosefus ^o, adalah penyebab kemiskinan yang besar di antara mereka; karena kebiasaan ini sangat kuat, bahwa ada kebutuhan untuk melakukannya, atau jika tidak seseorang tidak akan dianggap sebagai orang yang suci; lihat Yeremia 16:7.