Teks -- Wahyu 16:2 (TB)

16:2 Maka pergilah malaikat yang pertama dan ia menumpahkan cawannya ke atas bumi; maka timbullah bisul yang jahat dan yang berbahaya pada semua orang yang memakai tanda dari binatang itu dan yang menyembah patungnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 15:1--16:21

Penglihatan tentang tujuh cawan (malapetaka) ini mengulang penglihatan tentang tujuh sangkakala, Wah 8:2 dst. Antara Wah 15:1 dan Wah 15:5 disisipkan sebuah nyanyian yang diangkat oleh orang-orang pilihan untuk memuji Dia yang menyelamatkan mereka.

Jerusalem: Why 15:5--16:21

Bagian ini menggambarkan malapetaka-malapetaka, Wah 15:1, yang mendatangi Babel (=Roma). Seperti halnya dalam bab 8-9, demikianpun di sini orang teringat akan tulah-tulah yang menimpa negeri Mesir dahulu. Malaikat-malaikat yang bertugas menimpakan malapetaka-malapetaka itu keluar dari "kemah kesaksian" ialah Bait Allah yang sejati di sorga, Wah 11:19. Dalam rangka suatu penampakan Allah diselenggarakan ibadat keadilan.

Ende: Why 16:1-11

Allah tidak sabar lagi, maka melangsungkan hukumanNja. Sekali lagi untuk menginsjafkan orang, tetapi tidak berhasil. Mereka tetap tegar hati malah menghodjat Allah.

Ref. Silang FULL: Why 16:2 - atas bumi // timbullah bisul // menyembah patungnya

· atas bumi: Wahy 8:7

· timbullah bisul: Wahy 16:11; Kel 9:9-11; Ul 28:35

· menyembah patungnya: Wahy 13:15-17; 14:9

Defender (ID): Why 16:2 - memiliki tanda

Putusan ini tidak akan hanya berlaku pada sepertiga bagian dari manusia kali ini (bandingkan Rev 9:15), tetapi pada semua manusia yang ditakdirkan untuk neraka (Rev 14:9-11). Mereka telah memilih tanda binatang daripada menderita untuk Kristus, tetapi sekarang mereka akan menderita. Luka yang parah mungkin memiliki hubungan dengan sifat dari "tanda" (mungkin dicapai melalui cara kimia atau elektronik) yang telah mereka terima di kulit mereka; zat apa pun yang dicurahkan oleh malaikat ke bumi mungkin akan bereaksi dengan tanda tersebut dan menginfeksinya dengan rasa sakit yang tak terobati."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 16:2

Kel 9:10

Ref. Silang TB: Why 16:2

Kel 9:10

Hagelberg: Why 16:2

16:2 Maka pergilah malaikat yang pertama dan ia menumpahkan cawannya ke atas bumi; maka timbullah bisul yang jahat dan yang berbahaya pada semua orang yang memakai tanda dari binatang itu dan yang menyembah patungnya.

Mereka yang memakai tanda dari binatang itu menerima "tanda" baru, yaitu bisul yang jahat dan yang berbahaya.⁵²⁰ Malapetaka ini tampaknya tidak jauh berbeda dengan tulah yang keenam dalam Kitab Keluaran.

Pada waktu hukuman ketujuh cawan, yaitu pada akhir Masa Kesengsaraan, Anti-Kristus sudah berkuasa dan patungnya sudah didirikan. Nampaknya hukuman ketujuh cawan adalah tanggapan Tuhan Allah sendiri terhadap binatang itu dan setiap orang yang menyembah patungnya.

Hagelberg: Why 16:2

16:2 Maka pergilah malaikat yang pertama dan ia menumpahkan cawannya ke atas bumi; maka timbullah bisul yang jahat dan yang berbahaya pada semua orang yang memakai tanda dari binatang itu dan yang menyembah patungnya.

Mereka yang memakai tanda dari binatang itu menerima "tanda" baru, yaitu bisul yang jahat dan yang berbahaya.⁵²⁰ Malapetaka ini tampaknya tidak jauh berbeda dengan tulah yang keenam dalam Kitab Keluaran.

Pada waktu hukuman ketujuh cawan, yaitu pada akhir Masa Kesengsaraan, Anti-Kristus sudah berkuasa dan patungnya sudah didirikan. Nampaknya hukuman ketujuh cawan adalah tanggapan Tuhan Allah sendiri terhadap binatang itu dan setiap orang yang menyembah patungnya.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 16:2 - Dan yang pertama pergi // dan menuangkan cawannya di atas bumi // dan terjatuhlah bisul yang menyakitkan dan menyebalkan pada orang-orang yang mempunyai tanda binatang itu.

Dan yang pertama pergi,.... Versi Arab dan Etiopia membaca, "malaikat yang pertama", dan yang tanpa ragu dimaksud, yang dengan siap dan gembira mematuhi perintah yang diberikan kepadanya, sama seperti yang lainnya; malaikat ini tidak bisa berarti Paus Adrian, seperti yang dibayangkan oleh Lyra, seorang penafsir Katolik; karena seorang paus tidak akan pernah menyakiti para penyembah binatang itu, seperti yang dilakukan malaikat ini; melainkan seorang pangeran atau pejabat Protestan Kristen yang dirancang, dan Brightman mengaplikasikannya kepada Ratu Elizabeth; meskipun sekelompok raja dan pangeran yang akan datang tampaknya dimaksudkan:

dan menuangkan cawan-Nya di atas bumi; bukan di atas seluruh bumi, dan penduduknya; tidak di atas bait suci atau gereja Tuhan, dan para penyembah di dalamnya, yang diukur, disembunyikan, dan dilindungi; juga bukan di atas kekaisaran Romawi Pagan, yang telah dihancurkan di bawah segel yang keenam, dan yang tidak pernah memiliki penyembah binatang dan gambarnya di dalamnya, karena pada saat itu ia belum bangkit; juga bukan di atas seluruh gereja yang murtad, hanya sebagian darinya: beberapa orang berpikir bahwa yang dimaksud adalah orang-orang biasa dan rendahan dari Katolik, yang telah direformasi oleh Waldenses, Wycliff, Huss, dan lainnya sebelum Luther; tetapi lebih tepatnya kekuatan antikristian di benua, dan khususnya Jerman; karena seperti trompet pertama mempengaruhi bumi, Rev 8:7 dan membawa Goth ke Jerman, dan negara-negara daratan lainnya di benua; demikian juga cawan pertama ini mempengaruhi bumi, dan membawa kesengsaraan kepada partai Katolik di tempat yang sama: dan ini tidak berkaitan dengan Reformasi oleh Luther, seperti yang dipikirkan beberapa orang, juga bukan dengan perang Turki di sini pada zaman terakhir; meskipun jika bukan karena beberapa hal yang belum terpenuhi, yang harus mendahului cawan ini, seseorang mungkin tergoda untuk berpikir bahwa cawan ini kini sedang dituangkan ke atas kekaisaran; tetapi saya lebih berpikir ini merujuk pada waktu kesengsaraan yang akan datang di bagian-bagian tersebut, yang akan berujung pada reformasi dari kepausan lagi; karena harus dicatat, dan dapat dicatat sekali untuk selamanya, bahwa meskipun cawan-cawan ini adalah begitu banyak tulah atas antikristus, masing-masing dari mereka adalah begitu banyak langkah menuju kemajuan kerajaan dan kemuliaan Kristus:

dan terjatuhlah bisul yang menyakitkan dan menyebalkan pada orang-orang yang mempunyai tanda binatang itu, dan pada mereka yang menyembah gambar-nya; yaitu, yang merupakan penganut agama Katolik, dan pengikut paus Roma di daerah tersebut; lihat Rev 13:15 yang hanya akan merasakan efek dari cawan ini, dan itu dengan bisul yang menyakitkan dan menyebalkan yang jatuh pada mereka, sebagai alusi terhadap tulah bisul di Mesir, Exo 9:8 yang mungkin dimaksudkan, baik secara harfiah sesuatu yang eksternal, tetapi bukan tulah di zaman Dioclesian, karena saat itu binatang itu belum bangkit; dan tidak ada yang dapat memiliki tanda atau menyembah gambar-nya: beberapa orang berpikir bahwa penyakit Prancis dimaksudkan, yang pertama kali muncul di dunia pada tahun 1490, di antara orang-orang Katolik, sebagai hukuman yang tepat atas mereka untuk nafsu dan kenajisan yang mengerikan dan tidak wajar dari klerus Romawi; dan yang lainnya memahaminya sebagai panas yang sangat besar, yang akan muncul sebelum dunia terbakar, dan akan membangkitkan lepuh dan bisul di atas manusia: atau lebih tepatnya ini mungkin merujuk pada sesuatu yang internal, baik penyesalan hati nurani mereka, refleksi terhadap praktik masa lalu mereka, dan keputusasaan hitam serta kengerian pikiran; dan kegilaan, amarah, dan kemarahan mereka, kejahatan dan iri hati atas kesuksesan para pengkhotbah Injil, serta negara dan pangeran Protestan melawan mereka; lihat Deu 28:27. Selain itu, praktik mereka yang rahasia dan jahat, baik dalam urusan politik maupun gerejawi, akan terungkap, dan mereka akan muncul dengan bisul dan noda di seluruh tubuh mereka, yang akan menjadikan mereka dibenci oleh orang-orang, dan menjadi sarana untuk reformasi umum.